Juízes 8:13-21
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
Antes do sol nascer. Há uma diversidade maravilhosa nas representações deste versículo. Algumas das versões antigas e rabinos judeus a interpretam antes do pôr do sol. Muitos dos melhores comentaristas judeus, no entanto, entendem a frase como o AV. faz "Antes do nascer do sol", ou seja, antes do nascer do sol; supondo que o ataque de Gideon ao campo midianitário tenha sido um ataque noturno, e Sucote estivesse tão perto de Karkor que ele conseguiu alcançá-lo ao nascer do sol. Mas outros dizem que a palavra aqui traduzida sol (heres) é usada apenas na poesia, e que a palavra representada nunca é usada para o nascer do sol, mas, como na frase "a subida de Akrabbim" (Juízes 1:36), de uma subida a uma colina. Eles, portanto, tomam heres como um nome próprio e traduzem "da ascensão de Heres". Outros, novamente, por uma mudança quase imperceptível na última carta, leram "as montanhas" em vez de Heres. Mas o A.V. pode ser bem defendido e dá uma excelente sensação. Na Juízes 14:18, a mesma palavra para o sol é usada na frase muito semelhante "antes do pôr do sol". Na Gênesis 19:15 a frase "a manhã surgiu" tem o verbo do qual a palavra aqui apresentada é derivada; e uma nota de tempo aqui se adequa exatamente ao contexto. Isso marca a celeridade do movimento de Gideon. afirmações de que ele estava realmente voltando a Sucote ao nascer do sol, depois de ter derrotado os midianitas e tomado seus dois reis prisioneiros.
Ele descreveu. Em vez disso, ele escreveu, ou seja, deu-lhe uma lista dos príncipes e anciãos.
Os homens de Sucote. Significado dos príncipes e anciãos.
Ele ensinou, ou seja, corrigiu, puniu. É, no entanto, muito provável que a verdadeira liderança seja debulhada ou rasgada (yadash para yadah, as letras finais ש e ע sendo muito semelhantes). Temos então o cumprimento da ameaça de Gideão em Juízes 8:7 registrado nas mesmas palavras em relação a Sucote, assim como a quebra da torre de Penuel em Juízes 8:17 está de acordo verbal com Juízes 8:9. A Septuaginta e a Vulgata parecem ter descoberto que ele debulhava nas cópias deles.
Ele matou os homens da cidade. Isso torna provável que a debulha dos homens de Sucote seja uma pena capital, pois não há razão para que os homens de Penuel sejam mais severamente punidos do que os homens de Sucote.
Que tipo de homem, etc. Um incidente não relacionado antes é aqui trazido à luz, viz; que em alguma ocasião desconhecida, possivelmente assim que o surgimento dos israelitas sob Gideão se tornou conhecido, ou quando, como relatado em Juízes 6:2, eles tentaram se esconder no Monte Tabor, mas fora pego, Zebah e Zalmunna mataram os irmãos de Gideão. Podemos observar de passagem como isso é característico de uma narrativa verdadeira em que cada um. o que aconteceu não pode estar relacionado (consulte Juízes 10:11, Juízes 10:12, nota). A palavra aqui traduzida de que maneira, isto é, de que tipo, significa, em todos os outros lugares em que ocorre, onde? e o sentido de que tipo é apenas inferido a partir da resposta: Como tu és, eles também eram. Mas não é seguro, portanto, mudar o significado universal de uma palavra comum. É melhor seguir as palavras de Gideão: Onde estão os homens que matastes em Tabor? como uma censura deles pelo assassinato de seus irmãos, e uma ameaça de que onde eles estavam seus assassinos logo estariam. A resposta de Zebah e Zalmunna, que não é dada em sua totalidade, foi sem dúvida a intenção de acalmar e depreciar a ira de Gideão. Eles alegaram a necessidade em que estavam em legítima defesa para matá-los; eles eram homens de tal estatura e coragem reais que suas próprias vidas estariam em perigo se os poupassem. Mas Gideon fez um ouvido surdo ao pedido deles. Ele deve vingar a morte de seus próprios irmãos, filhos de sua própria mãe. Ele os teria poupado como prisioneiros de guerra (2 Reis 6:22), mas deve fazer sua parte como goel ou vingador (Números 35:12). Observe o estresse que eles exercem não apenas os filhos de seu pai por outra esposa, mas os filhos de sua própria mãe, uma relação muito mais terna (cf. Salmos 50:1).
Ele disse a Jether, etc. Essas marcas da vida selvagem são dolorosas de contemplar em um homem como Gideão. Mas é bom que tomemos consciência de que os melhores e maiores homens não podem se elevar acima das maneiras e receber as máximas de sua idade; e nos ensina a levar em consideração as falhas de homens não civilizados com quem temos que fazer, sejam afegãos, zulus ou outros.
Os ornamentos. Literalmente, pequenas luas, ornamentos em forma de crescente de ouro e prata, que assim como "correntes" (Juízes 8:26) eram pendurados como ornamentos no pescoço de seus camelos (cf. Juízes 5:30). Parece que a partir de Juízes 8:26 os próprios reis também usavam esses ornamentos; e em Isaías 3:18 eles são enumerados entre os artigos de vestuário feminino - pneus redondos como a lua, A.V.
HOMILÉTICA
A vingança completa.
Se alguém chegou ao ápice do sucesso e do triunfo, foi Gideão ao voltar da perseguição dos midianitas. Ele salvou seu país; libertara um povo inteiro de um jugo estrangeiro; ele restaurou a adoração ao Deus vivo e verdadeiro em sua terra natal, e desenraizou uma idolatria vil e degradante; ele foi o conquistador de um vasto exército com os meios mais inadequados; ele havia subjugado e feito prisioneiros dois reis poderosos; vingou a morte de seus próprios irmãos sobre aqueles que, com orgulho e devassidão, os mataram; e ele castigara a conduta insolente, covarde e antipatriótica de seus compatriotas que, no momento de maior necessidade, o insultavam em vez de ajudá-lo; e ficou na orgulhosa posição de ter empreendido uma tarefa quase impossível e ter conseguido além de sua maior expectativa. Mas no auge desse sucesso, parecemos ver um desequilíbrio em direção a uma queda. É muito leve; ainda havia uma moderação maravilhosa da mente (como visto em Juízes 8:22, Juízes 8:23); mas o coração humano fraco teve um forte rascunho de sucesso do que poderia suportar. Desde que, de fato, seus olhos fossem bastante únicos, e foi apenas a glória de Deus que ele buscou, e o bem-estar de seu país, tudo correu bem. >). Mas Gideon não era perfeito. Se ele estivesse sem o orgulho da humanidade caída, não teria matado os reis cativos, não teria matado os homens insolentes de Sucote e Penuel, tão ricos quanto eles mereciam punição. Mas é aqui que parecemos ver a primeira turvação do brilho singular do zelo desinteressado de Gideão. Quando concedemos todos os costumes e opiniões da época, não podemos deixar de sentir que algo diferente de zelo e amor a Deus estava operando dentro dele quando ele tirou aquelas vidas. Zebah e Zahnunna mataram seus irmãos, e assim o machucaram e o desprezaram; os homens de Sucote e Penuel o haviam insultado e afrontado, haviam subestimado seu poder, haviam aproveitado sua fraqueza momentânea para envergonhá-lo. Ele deve ter sua vingança. Em sua hora de mais do que a grandeza humana, a pequenez da humanidade começou a nascer. Sem dúvida era verdade que a lei do vingador do sangue justificava o massacre dos reis, e a conduta básica dos sucototitas e penuelitas garantiria uma aquiescência universal na justiça de sua punição. Mas ainda não podemos deixar de ver que o orgulho de si mesmo, embora não seja percebido por Gideon, teve uma mão nessas ações, que lançam uma sombra distinta no caminho brilhante de Gideon, e do qual não podemos ler nem a essa distância sem uma pontada de dor. arrepender. Quão felizes deveríamos estar se esse espírito nobre, no próprio rubor da vitória, tivesse subido suficientemente acima do espírito de sua época e acima de sua própria raiva para poupar seus inimigos prostrados; e se, no auge de sua glória, ele desprezara a maldade dos homens de Sucote, e os deixara à punição de sua própria vergonha e ao desprezo de seus semelhantes! (consulte 2 Samuel 19:23). Mas não poderia ser. E talvez a lição da fraqueza humana seja mais valiosa para nós como é; pois nos deixa um aviso para não buscarmos uma vingança completa em nenhuma circunstância, mas nos contentar em comprometer nossa causa a Deus: e que é melhor que o homem seja frustrado e humilhado do que ter tudo à sua maneira. Ele não pode suportar.