Juízes 5:1-31
1 Naquele dia Débora e Baraque, filho de Abinoão, entoaram este cântico:
2 "Consagrem-se para a guerra os chefes de Israel. Voluntariamente o povo se apresenta. Louvem o Senhor!
3 "Ouçam, ó reis! Governantes, escutem! Cantarei ao Senhor, cantarei; comporei músicas ao Senhor, ao Deus de Israel.
4 "Ó Senhor, quando saíste de Seir, quando marchaste desde os campos de Edom, a terra estremeceu, os céus gotejaram, as nuvens despejaram água!
5 Os montes tremeram perante o Senhor, o Deus do Sinai, perante o Senhor, o Deus de Israel.
6 "Nos dias de Sangar, filho de Anate, nos dias de Jael, as estradas estavam desertas; os que viajavam seguiam caminhos tortuosos.
7 Já tinham desistido os camponeses de Israel, já tinham desistido, até que eu, Débora, me levantei; levantou-se uma mãe em Israel.
8 Quando escolheram novos deuses, a guerra chegou às portas, e não se via um só escudo ou lança entre quarenta mil de Israel.
9 Meu coração está com os comandantes de Israel, com os voluntários dentre o povo. Louvem o Senhor!
10 "Vocês, que cavalgam em brancos jumentos, assentam-se em ricos tapetes, que caminham pela estrada, considerem!
11 Mais alto que a voz dos que distribuem água junto aos bebedouros, recitem-se os justos feitos do Senhor, os justos feitos em favor dos camponeses de Israel. "Então o povo do Senhor desceu às portas.
12 ‘Desperte, Débora! Desperte! Desperte, desperte, irrompa em cânticos! Levante-se, Baraque! Leve presos os seus prisioneiros, ó filho de Abinoão! ’
13 "Então desceram os restantes e foram aos nobres; o povo do Senhor veio a mim contra os poderosos.
14 Alguns vieram de Efraim, das raízes de Amaleque; Benjamim estava com o povo que seguiu você. De Maquir desceram comandantes; de Zebulom, os que levam a vara de oficial.
15 Os líderes de Issacar estavam com Débora; sim, Issacar também estava com Baraque, apressando-se após ele até o vale. Nas divisões de Rúben houve muita inquietação.
16 Por que vocês permaneceram entre as fogueiras a ouvir o balido dos rebanhos? Nas divisões de Rúben houve muita indecisão.
17 Gileade permaneceu do outro lado do Jordão. E Dã, por que se deteve junto aos navios? Aser permaneceu no litoral e em suas enseadas ficou.
18 O povo de Zebulom arriscou a vida; como o fez Naftali nas altas regiões do campo.
19 "Vieram reis e lutaram. Os reis de Canaã lutaram em Taanaque, junto às águas de Megido, mas não levaram prata alguma, despojo algum.
20 Desde o céu lutaram as estrelas, desde as suas órbitas lutaram contra Sísera.
21 O rio Quisom os levou, o antigo rio, o rio Quisom. Avante, minh’alma! Seja forte!
22 Os cascos dos cavalos faziam tremer o chão; galopavam, galopavam os seus poderosos cavalos.
23 ‘Amaldiçoem Meroz’, disse o anjo do Senhor. ‘Amaldiçoem o seu povo, pois não vieram ajudar o Senhor, ajudar o Senhor contra os poderosos. ’
24 "Que Jael seja a mais bendita das mulheres, Jael, mulher de Héber, o queneu! Seja ela bendita entre as mulheres que habitam em tendas!
25 Ele pediu água, e ela lhe deu leite; numa tigela digna de príncipes trouxe-lhe coalhada.
26 Ela estendeu a mão e apanhou a estaca da tenda; e com a mão direita o martelo do trabalhador. Golpeou Sísera, esmigalhou sua cabeça, esmagou e traspassou suas têmporas.
27 Aos seus pés ele se curvou, caiu e ali ficou prostrado. Aos seus pés ele se curvou e caiu; onde caiu, ali ficou, morto!
28 "Pela janela olhava a mãe de Sísera; atrás da grade ela exclamava: ‘Por que o seu carro se demora tanto? Por que custa a chegar o ruído de seus carros? ’
29 As mais sábias de suas damas responderam, e ela continuava falando consigo mesma:
30 ‘Estarão achando e repartindo os despojos? Uma moça ou duas moças para cada homem, roupas coloridas como despojo para Sísera, roupas coloridas e bordadas, tecidos bordados para o meu pescoço, tudo isso como despojo? ’
31 "Assim pereçam todos os teus inimigos, ó Senhor! Mas os que te amam sejam como o sol quando se levanta na sua força". E a terra teve paz durante quarenta anos.
EXPOSIÇÃO
Então cantou Débora, etc. A ode que se segue foi sem dúvida a composição de Débora, a profetisa, e foi cantada por ela (como indica o sexo do verbo hebraico), assistida por Baraque, que talvez tenha cantado o anti-conflito (cf. Êxodo 15:1, Êxodo 15:21). É uma canção de maravilhosa beleza e poder lírico, um tanto difícil, como é toda a poesia hebraica.
Seu primeiro sentimento foi de alegria patriótica por seus compatriotas terem sido despertados para o empreendimento da guerra e de gratidão a Deus por isso. "Pela ousada liderança dos líderes de Israel, pela boa vontade do povo, louvai ao Senhor.
Sua música era digna de ser ouvida por reis e príncipes. Ela chama a atenção deles para a história que teve que contar dos grandes atos do Senhor.
A recente vitória lembrou as glórias daqueles dias em que Deus trouxe Israel do Egito para Canaã. Ela especifica a marcha de Seir ou Her, e o dia em que o Monte Sinai estava completamente fumando, e todo o monte tremeu bastante.
De que miséria Deus salvou o povo! Nos dias de seu antecessor Shamgar, quando os filisteus invadiram o país, quando Heber, o queneu ainda morava no sul de Judá, todo o tráfego cessava na terra. As caravanas foram paradas e os viajantes entraram nas ruas.
Em vez de cessarem os habitantes das aldeias, alguns cessaram os líderes. Até que Deborah se levantou e incitou Barak, não havia ninguém para se colocar à frente do povo.
A causa dessa miséria não estava longe de procurar; foi a idolatria do povo que provocou a ira de Deus. Então seus inimigos foram soltos sobre eles, e eles não ousaram resistir.
Que contraste com essa submissão desanimada foi a recente ascensão triunfante! Exultação e ação de graças pela devoção do povo eclodem novamente, como em Juízes 5:2.
Ela apela para os nobres que andam em jumentos brancos (ou roan), e se sentam em panos de sela ricos (não sentam em julgamento), e para as pessoas que andam pelo caminho, igualmente para falar da grande libertação.
Um verso muito difícil, e muito variado. Para arqueiros, alguns dão a interpretação divisores, isto é, HOMENS QUE COMPARTILHAM DO MONTANTE QUE TOMARAM; ou, cantando em versos alternativos. Pois os que são libertados, alguns se afastam. Outros novamente adotam a preposição no sentido não incomum de mais de, o que significa aqui mais alto que. Os principais sentidos diferentes que emergem são:
(1) a da A.V .: "Aqueles que agora podem tirar água dos poços sem serem molestados pelos arqueiros hostis devem cantar louvores a Deus nos mesmos locais onde costumavam ser atacados".
(2) "Longe do barulho e tumulto daqueles que dividem o despojo entre os bebedouros, ali eles cantam" - etc.
(3) "Com uma voz mais alta do que a dos pastores que cantam entre os bebedouros (enquanto estão regando seus rebanhos), lá devem ensaiar" etc. etc.
(4) combinando (2) e (3): "Com uma voz mais alta (e mais exultante) do que a dos que dividem o despojo, ali ensaiarão" etc. Os habitantes de suas aldeias. Renderize seus líderes, como em Juízes 5:7. Então o povo ... descerá aos portões das cidades para julgamento, ou aos bazares, como nos velhos tempos, sem medo de seus inimigos.
Desperta, etc. Ela parece voltar ao pensamento no momento em que recebeu o chamado divino para sua missão de libertação e o executou pela voz de suas profecias emocionantes. Então ela colocou sua alma em ação e despertou Barak de sua letargia pela promessa de despojo e vitória.
Então ele deu domínio a um mero remanescente de Israel sobre os poderosos entre o povo de Canaã. O Senhor me deu domínio sobre os poderosos de Jabin.
Os que nascem (cuja raiz é) de Efraim foram contra Amaleque, seguindo-te, ó Benjamim, com o teu povo; de Manassés (Machir, filho de Manassés, Gênesis 50:23) desceu governadores (literalmente legisladores: cf. versículo 9), e de Zebulom, os que manejavam o bastão da comandante, ou seja, os chefes militares.
Ele foi enviado a pé no vale. Foi uma marca de extraordinária coragem que ele desceu correndo do monte Tabor a pé contra as 900 carruagens de ferro na planície (Juízes 4:14). Para as divisões, etc. Ou entre os riachos, isto é, os rubenitas, que habitavam no meio dos seus rebanhos entre os riachos, ficaram muito perplexos com dúvidas sobre se deveriam ficar quietos ou se juntar a seus compatriotas.
Em navios. O célebre chapéu. hora de Jope (Jonas 1:3), agora Jaffa, estava na tribo de Dan. Suas violações. Os riachos e baías onde eles mantinham a pesca. barcos
Os reis vieram e lutaram (cf. Josué 11:1, Josué 11:2, Josué 11:5). Eles não ganharam dinheiro. Essas palavras podem significar,
(1) eles não pararam para saquear, eles tinham a intenção apenas de abate; ou,
(2) não receberam resgate pela vida de seus inimigos; ou,
(3) eles não ganharam nada com a luta, pois todos foram mortos.
De acordo com Josefo, uma grande tempestade na face dos cananeus levou ao seu total desconforto, e também fez com que os kishon transbordassem de suas margens.
Antigo. A palavra assim renderizada é encontrada apenas aqui. O riacho dos dias antigos, ou coisas, provavelmente significa o riacho celebrado desde os tempos antigos pelos feitos bélicos praticados em suas margens.
Seus poderosos. Aplicado a touros, Salmos 22:12, etc .; e para cavalos (A.V; seus fortes), Jeremias 8:16; seus cavalos fortes, Jeremias 47:3.
Meroz, na época de Jerome Meres, uma vila desconhecida, a 20 quilômetros de Samaria. O poderoso. Não é a mesma palavra que foi traduzida em Juízes 5:22, mas que geralmente traduzia um homem poderoso, ou um homem de guerra.
Abençoada acima das mulheres, etc. Com a indiferença egoísta dos homens de Meroz, ela contrasta o entusiasmo valoroso de Jael, o quenita, e a abençoa por isso tão enfaticamente quanto amaldiçoa os habitantes de Meroz.
Um prato nobre. Um prato adequado para príncipes; talvez um reservado para os convidados mais ilustres.
Com o martelo. Essas palavras não estão no hebraico e devem ser omitidas. Ela feriu (não feriu), sim, feriu (Salmos 68:21); ela atravessou as têmporas dele.
Sped, ou seja, encontrar algum saque. Pelos pescoços daqueles que levam o despojo. Literalmente, para os pescoços de despojo. É uma expressão difícil e obscura. O despojo pode significar os camelos, cavalos ou mulas retirados do inimigo, e os artigos descritos podem significar os alojamentos e armadilhas para seus pescoços. Ou os pescoços do despojo podem significar os pescoços dos animais de carga carregados de despojo.
Uma boa aplicação de todo o assunto! Cada uma dessas vitórias era um antegozo da vitória final sobre o pecado e a morte e da glória da Igreja redimida.
HOMILÉTICA
Esta ode esplêndida, tão cheia de fogo poético e efeito dramático vívido, com seus contrastes surpreendentes, suas descrições pitorescas, seus elogios brilhantes, seu patriotismo ardente, seus personagens impressionantes lançados em alto relevo pelo golpe ou dois de gênio, sua paixão e sua pathos, não é deficiente em ethos. Destacaremos duas ou três lições éticas de seus arredores.
I. AUTO-SACRIFÍCIO PARA O BOM DE OUTROS. O nono verso é um chamado do despertar para o sacrifício voluntário no altar do bem público. Enquanto os homens em geral se afastam do esforço e do perigo na preguiça ou na timidez, dispostos a correr qualquer risco ou a fazer qualquer esforço, há aqueles que, com zelo de mente pelo bem de seu país ou da Igreja, rompem a restrição. laços de egoísmo e, com a vida nas mãos, se oferecem voluntariamente pela causa comum. A explosão de admiração generosa de Deborah por aqueles que o fizeram em seu tempo é um chamado emocionante para imitar o exemplo deles. Mas não imaginemos que esse auto-sacrifício esteja confinado a ocasiões extraordinárias: ou possa ser executado apenas na plataforma de grandes emergências. Esforços altruístas para o bem dos outros encontram espaço para seu exercício na rodada comum da vida cotidiana. Aquele que trabalha quando está cansado, que supera sua timidez ou timidez natural, que deixa de lado seus próprios planos ou gostos e inicia um trabalho que lhe é desagradável, que arrisca perdas de dinheiro, em consideração, em conveniência, em conforto, em a facilidade, no lazer, de que ele possa fazer algo que julga útil para outros, está pisando nos passos desses "governadores dispostos" e merece como eles a calorosa aprovação de todos os corações generosos.
II OBRIGAÇÕES MUNDIAIS. Mas podemos ver nos exemplos de Rúben e Gade quais são os obstáculos a esse trabalho abnegado. Há uma contra-chamada à chamada do dever e do amor, e essa chamada é muito mais alta e mais persuasiva - a chamada do ganho e do interesse mundano. Quando a mensagem de Débora chegou aos rubenitas e gileaditas, e o som da trombeta de Baraque soou em seus ouvidos, chamando-os para a ajuda do Senhor contra os poderosos, os balidos de seus rebanhos e a perda de seus rebanhos entre os ricos pastos de Jazer. e Gileade parecia contar uma história diferente (veja Números 32:1.). Como eles poderiam deixar esses pastos pacíficos e trocá-los pelo campo de batalha? As carruagens de ferro de Jabin não eram nada para eles. O que seria de seus rebanhos e rebanhos enquanto estavam longe? Enquanto seus olhos corriam através das dobras, eles pensavam na riqueza que eles continham; como eles pensavam no cordeiro e nas ovelhas. tosquia e mercado de ovelhas, e informados do aumento que eles poderiam esperar, pareciam amarrados àquelas dobras de ovelhas por laços que não podiam ser quebrados e por um feitiço que não podia ser solto. Depois de algumas dúvidas e hesitações, ficaram entre as dobras e deixaram seus irmãos do outro lado do Jordão para lutarem sozinhos. E assim foi com Dan e Asher. Os movimentos de Sísera não interferiram no comércio de Jope, nem nos barcos de pesca da costa marítima. Os navios de Társis iam e vinham antigamente, carregados de mercadorias de todas as partes do mundo; alguns tocando lá a caminho de Tiro, outros fornecendo aos mercados da Palestina ferro forjado, cássia e cálamo doce. Talvez a prata e o ferro, a lata e o chumbo, trazidos pelos navios de Társis dos Cassiterides, já chegassem às feiras de Jope; e o trigo de Minnith, o óleo, o mel e a massa (hebraico, pannag) de Judá, saíram de seu porto para Tiro e Sidom (Ezequiel 27:12, Ezequiel 27:17, Ezequiel 27:19). E os homens de Dan estavam todos ocupados naquele lado do mar. Transportando e desembarcando os navios, carregando os fardos de mercadorias nas costas fortes, dando e recebendo ordens, pilotando os navios estrangeiros para o porto, operando de um lado para o outro enquanto manejavam o remo, parando os vazamentos ou remendando as velas dos navios que haviam chegado fora das águas turbulentas - não havia negócios a serem feitos e dinheiro a ser ganho. Por que deixar esses ganhos pacíficos e correr para o interior para perecer pela espada? Certamente eles poderiam ser desculpados se permanecessem em navios e continuassem na costa marítima, enriquecendo seu país por sua indústria, enquanto deixavam para outros pôr em risco suas vidas nos lugares mais altos do campo. E eles fizeram isso; e, ao fazê-lo, nos deixou um aviso instrutivo sobre os obstáculos que o mundo continuamente coloca no caminho da ação de espírito elevado e do generoso auto-sacrifício. "Não ameis o mundo, nem as coisas que existem no mundo", se você é livre para servir a Deus ou ao homem, é o preceito que se instala nos pensamentos, ao considerarmos as lacunas na lista de Israel. batalha pelas águas de Megido.
III A inimizade da neutralidade. Mas Juízes 5:23 nos lê uma lição ainda mais severa. Há ocasiões em que não agir para Deus é agir contra Deus. Há ocasiões em que um homem não pode ser neutro. Quando o Senhor pede ajuda contra os poderosos, aquele que retém a ajuda é amaldiçoado. Ao fazer isso, ele está ajudando os inimigos de Deus, e entre os inimigos de Deus ele cairá. Aqui estava Meroz no meio da luta. Efraim e Benjamim, Issacar e Manassés, Zebulom e Naftali estavam derramando milhares para defender seus altares e suas casas. A honra de Deus, a liberdade do povo de Deus, a causa da verdade contra o erro pagão, o reino de Deus contra a tirania de Satanás, tremiam na balança. Algumas centenas a mais ou menos podem mudar a escala. Todo o Israel estava acordado e vivo para a nobre tarefa diante deles. Havia música no vagabundo dos milhares de homens devotos marchando para a guerra que poderia ter despertado a alma mais insípida e acendido o espírito mais fraco. Não comoveu os homens de Meroz; eles recuaram com indiferença sombria; eles se esconderam atrás de seus muros. Nenhum zelo pela glória de Deus, nenhuma simpatia por seus irmãos poderia penetrar em seu egoísmo sem coração. Quando o anjo do Senhor olhou pelas janelas do céu, viu a covardia deles, assinalou o retrocesso e pronunciou-os amaldiçoados. Há momentos em que nossos próprios tempos são assim, quando os inimigos da cruz de Cristo são extraordinariamente ativos contra a verdade. Nessas ocasiões, Satanás reúne todas as suas forças e derruba a Igreja de Deus. A infidelidade persegue a terra. Os líderes da opinião cética se unem de mãos dadas. Ciência e literatura, inteligência e inteligência, imprensa e plataforma, moda e números, são pressionados para o serviço, a fim de lançar descrédito no evangelho eterno da graça de Deus. Nesse momento, ser neutro e indiferente é trair o Senhor Jesus Cristo. Nesse momento, ele pede sua ajuda contra todos os poderosos que acreditam nele, que o amam e que esperam em sua salvação: "Quem está do lado do Senhor, quem?" é seu apelo aos redimidos. Que nenhum crente se detenha em dar o que há em seu poder: o auxílio da palavra e da ação; a ajuda de uma confissão ousada e de um rosto inflexível; a ajuda da língua e caneta; a ajuda, se necessário, do sofrimento e do martírio; a ajuda de uma vida dedicada e de uma santa caminhada cristã, com toda humildade, pureza e fé, sabendo em quem ele creu e totalmente assegurada de que a fé será coroada de vitória.
IV O fim dos ímpios (versículo 31). Todos os inimigos do Senhor certamente perecerão. Não está longe o dia que marcará a diferença entre os justos e os iníquos, entre aquele que serve a Deus e aquele que não serve. O Senhor Jesus será revelado do céu com seus poderosos anjos, em fogo flamejante, vingando-se daqueles que não conhecem a Deus e que não obedecem ao evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo; e então os que o amam serão como o sol quando sair em seu poder. Os justos brilharão como o sol no reino de seu Pai, e aqueles que confessaram a Cristo antes dos homens serão confessados por ele diante dos anjos de Deus. Essas são as profecias mais completas do Novo Testamento, confirmando as profecias obscurecedoras do Antigo, e nos encorajando a manter nossa fé sem vacilar, na certeza da grande recompensa.
HOMILIES DE A.F. MUIR
Auto-sacrifício e seu Inspirador.
Existem duas outras representações desse versículo, viz; "Isso em Israel agitava descontroladamente os cabelos na devoção do povo: louva a Deus" (Cassel); e: "Para liderar os líderes em Israel, para a livre oferta do povo, louve a Jeová (Stanley, depois de LXX.). É irrelevante qual deles preferimos; o principal pensamento é evidentemente o que aparece em É a nota-chave dessa canção heróica, pois é a essência do heroísmo e da verdadeira religião sempre - auto-sacrifício a Deus.
I. O espírito em que grandes ações são violentas. A explosão tem sua fonte no patriotismo divino ou no entusiasmo religioso. Uma consciência de caráter e destino representativos anima os israelitas. A devoção religiosa os liga à comunhão completa. Objetivos e interesses privados são esquecidos.
1. É esse espírito que resgata a guerra de libertação das objeções à guerra simplesmente como tal. Como um ato de auto-devoção, foi uma guerra verdadeiramente devota e, portanto, legitimamente religiosa. Nenhuma esperança de ganho pessoal anima o exército de Israel. É o patriotismo em sua forma mais nobre. Esses soldados são todos voluntários; eles obedecem a uma voz divina. Quantas guerras cessariam se tais sentimentos fossem consultados! A disputa dos santos com o mal deve ser conduzida a partir de um princípio semelhante. Devemos saber de que "maneira de espírito" somos.
2. Foi esse espírito que tornou tão eficaz a luta na qual eles estavam engajados. Eles eram homens desesperados e dedicados. Nenhuma meia medida seria tolerada. Tendo contado o custo, eles estavam dispostos a levá-lo a uma ofensa. A batalha de Deus contra o erro e a maldade sofreu por causa da falta de coração daqueles que a praticam.
3. Foi esse espírito que conferiu à ação sua beleza estética e grandeza épica. É uma boa pergunta determinar o que é isso que dá o caráter essencial aos entusiastas nobres, cavalheirescos e religiosos dos homens. Uma pesquisa cuidadosa de um número considerável deles mostrará que não apenas o altruísmo, mas também o auto-sacrifício, é seu princípio fundamental. Objetivos egoístas, ou o impulso de auto-engrandecimento, viciam a ação, ainda que externamente magnífica; e vice-versa, o esquecimento magnânimo do eu, o precedente consciente de fins e objetivos pessoais, dará nobreza e piedade mesmo a trabalhos externamente indiferentes ou aparentemente ignóbeis. O sentimento de uma ação é seu verdadeiro caráter. Aqui assume uma dignidade e glória que comandam a admiração do poeta e do artista. Faz parte da excelência de ações nobres para inspirar. Não há nada tão inspirador quanto a auto-devoção. Mas este é o sopro vital de toda religião verdadeira. O entusiasmo religioso é contagioso. O herói piedoso não pode ficar por muito tempo sozinho. A verdadeira adoração é o louvor da cruz, onde o poder das trevas sustentou seu sinal, derrota final. "Pela obediência de um muitos serão feitos justos." Se formos verdadeiramente religiosos, nossas vidas também florescerão em atos que os poetas podem cantar e os oradores exaltam.
II O INSPIRADOR DE GRANDES feitos. O fato de não serem um resultado espontâneo de nossa natureza é a confissão geral daqueles que os praticaram. O objetivo da admiração e obediência de Israel era Jeová. Foi na inspiração derivada dele que a libertação foi forjada. Deus em Cristo, ao incorporar a mais alta excelência em uma relação solidária conosco, é um estímulo ainda mais poderoso ao heroísmo e à piedade. "Pelo amor de Deus" é uma fórmula que abrange uma vasta proporção de "tudo o que é verdade, tudo o que é honesto, tudo o que é justo, e puro, e amável e com boa reputação" na história do mundo.
Ruína nacional e o verdadeiro libertador.
A poderosa ação de Shamgar não serviu para reduzir o interior de Israel a um estado de ordem e segurança. Quem quer que Jael (o Ajudante) possa ter sido, seja Ehud, Shamgar ou algum outro herói, até ele foi incapaz de restaurar a confiança dos moradores do país ou de tornar a comunicação entre as cidades e vilas fácil e segura; A descrição aqui lembra a Alemanha no século X, ou a Sicília e a Grécia em nossos dias. Uma mão forte e um governo central são necessários para inspirar confiança e tornar as condições de vida uniformes e confiáveis. Um país pode ser grande em força militar e, no entanto, social e politicamente, parado devido à ausência de administração interna adequada, de instituições públicas e zelo pelo bem-estar público. Nós temos aqui-
I. UMA IMAGEM VÍVIDA DE MORTE NACIONAL.
1. Os meios de intercomunicação foram inúteis. "As estradas estavam desertas." As principais vias de comunicação já foram necessárias para a intercomunicação adequada das diferentes partes e cidades de um país. São, portanto, um dos primeiros meios empregados para abrir recursos internos e desenvolver o comércio e a civilização. Todos os grandes governos realmente se destacaram na construção de estradas; como, por exemplo, os incas do Peru, os chineses e os romanos. Alegrou-se o escritor romano que o circuito do império poderia ser feito através da Europa, Ásia e África, sem risco de vida ou propriedade, por um viajante particular. A visão de estradas desertas sugere o colapso do comércio e das relações sociais. É mais impressionante do que a completa ausência de estradas seria. E as rodovias que continuavam em desuso logo seriam perdidas e tornadas intransitáveis. Nos dias atuais, um estado semelhante prevalece sobre grande parte da Palestina e da Ásia Menor. Os viajantes fazem suas viagens à noite e evitam as aldeias e vias públicas. O árabe errante leva o deserto com ele aonde quer que vá.
2. Os distritos do país despovoaram. Isso reduziria rapidamente o país à esterilidade e tornaria o apoio da nação mais precário. Um mero dízimo da população poderia então ser apoiado, e a nação seria mantida em um estado de fraqueza.
II O SEGREDO DA REGENERAÇÃO NACIONAL. Deborah era mãe em Israel. O herói militar desempenhou o seu papel, mas não obteve o maior sucesso. Era para ela, através de medidas sábias e estaduais, administrações internas e um forte governo central, trazer às portas do povo os frutos do sucesso militar. Ela fomentou um espírito nacional, incentivou o respeito à lei e tornou tão seguro morar no país quanto dentro da cidade murada. A política contínua de Débora alcançou a reconstituição da terra e sua liberdade da ilegalidade interna. - M.
O perigo da irreligião nacional.
A consciência de Israel é abordada aqui. A coincidência de novas idolatrias com a "guerra nos portões" foi surpreendentemente sugestiva. Não poderia ser acidental. Não havia nada em que Israel tivesse mais experiência contínua do que na conexão da idolatria com a fraqueza e miséria nacional.
I. RECUSAR O INÍCIO DA PRIMEIRA PARTIDA DA ADORAÇÃO DE JEOVÁ. Foi quando eles confiaram em Jeová e se familiarizaram com ele que eles foram capazes de expulsar seus inimigos. O enfraquecimento desse princípio religioso minou o caráter moral e fortaleceu a força das influências sensoriais. Somente quando a alma se ancora no Eterno é que é capaz de considerar corretamente os assuntos externos e temporários da vida.
II A ADOÇÃO DE OUTROS DEUSES É PUNIDA COMO UMA ÁFRICA CULMINADORA. Nisto, vemos tanto os resultados indiretos da prática idólatra quanto o castigo imediato das próprias mãos de Jeová. A apostasia é deliberada; o castigo deve ser proporcionalmente severo e extremo. Aqueles que conheceram seu caráter e vontade, e ainda os desprezam deliberadamente, merecem a punição mais condigna. Vemos esse princípio em ação em muitas vidas. Há pecados que parecem convidar uma terrível vingança. Provocamos a ira de Deus? Lembremos que ele pode ser um fogo consumidor. A rejeição deliberada de Deus é um convite direto e um desafio à sua ira.
III O RESULTADO FINAL DA IDOLATRIA É EFICIÊNCIA E ABJEJA A INJUSTIÇA. Isso é comprovado por um apelo à história. Os israelitas tiveram um exemplo disso em sua própria experiência. Pode ter havido armas em Israel, mas o adorador de ídolos havia perdido a coragem de manejá-las. A idolatria, como uma concepção degradada de Deus, degrada seus eleitores. Isso já foi associado à licenciosidade e ao vício. A consciência é gradualmente destruída e com ela desaparece toda a força moral.
Testemunho e ação de graças, o dever dos remidos.
As classes aqui abordadas são representativas de toda a nação - nobres, juízes ou anciãos e pessoas comuns. A libertação afetou a todos e os especialmente beneficiados são chamados. A mão de Deus deve ser publicamente reconhecida e celebrada em cânticos; e isso era aparentemente correto. Portanto, é dever dos remidos de Cristo ensaiar suas maravilhosas obras e caminhos com eles.
I. ISSO DEVE SER FEITO EM PARTICULAR E PARTICULAR. No caso de cada um, há alguma peculiaridade. Ilustrará novamente a múltipla misericórdia de Deus. "Este pobre homem chorou, e o Senhor o ouviu e o salvou de todos os seus problemas."
II DEVE SER FEITO PUBLICAMENTE E COLETIVAMENTE. O reconhecimento nacional de Deus é um espetáculo impressionante e instrutivo. Torna-se mais espontâneo, e não o resultado de promulgação legislativa ou tradição sem sentido.
III AS RAZÕES PARA ISSO SÃO MÚLTIPLAS.
1. É devido a ele. A obra de Cristo é muito grande, envolvendo grande esforço e sofrimento. É cheio de amor e sabedoria, adaptado às nossas necessidades especiais. E em todo o trabalho de redenção, nenhum crédito deve ser concedido a nós mesmos; o mérito é totalmente dele. "Pela graça de Deus eu sou o que sou." Reter o elogio é, portanto, pior que o roubo.
2. É o exercício mais alto e mais abençoado da natureza religiosa. O homem nasceu "para glorificar a Deus e desfrutá-lo para sempre". Ao fazê-lo, sua natureza atinge seu fim mais elevado e completo desenvolvimento espiritual. A harmonia do louvor e da oração tem sua influência reflexa sobre quem fala e, como Deus em Cristo é o objeto mais glorioso de adoração, o coração é expandido, elevado, fortalecido e purificado. Não há nada a que sejamos tão esquecidos das misericórdias de Deus e nossa dependência delas; e, portanto, é bom ensaiá-los.
3. É um benefício para os outros. O mundo está cheio de conceitos errôneos, pensamentos baixos de Deus e indiferença em relação ao Divino. Por esses ensaios, o verdadeiro caráter de Deus é justificado. Os homens são ensinados a traçar todas as bênçãos ao seu verdadeiro autor. Os que duvidam etc. são aconselhados e direcionados a idéias claras, saudáveis e que dão saúde a Deus. Assim, o evangelho da graça de Deus é pregado com mais eficácia. Outros pegam o contágio. Estamos em silêncio? Qual é a causa? Ingratidão; ou pode ser que somos estranhos à graça de Deus. Vamos nos entregar a isso agora. Talvez nós também cantemos em um reino superior "àquele que nos amou e nos lavou de nossos pecados em seu próprio sangue". - M.
Defesa nacional uma responsabilidade comum.
Temos aqui uma visão interessante do comportamento das várias tribos na guerra da liberdade. Nem todos foram convocados para a batalha; destes, apenas dois responderam à chamada.
I. QUEM É CONVOCADO À GRANDE GUERRA? Todas as tribos cujos interesses foram ameaçados em primeiro lugar; mas os outros podem ter vindo de um sentimento de fraternidade. Por meio de Cristo, a solidariedade da raça é revelada. Temos reivindicações cada vez mais próximas, um chamado cada vez mais imperativo, mas o interesse de cada um está envolvido no do todo. A dívida que todos devemos a Cristo nos liga a partir de agora "para não vivermos para nós mesmos". c, sou eu guardador do meu irmão? "
II QUEM RESPONDE? Duas tribos e um alienígena amigável. Isso mostrou falta de espírito público e de uma verdadeira concepção nacional. O capitão da nossa salvação chama. Quem está disposto? "Você também vai embora?" Alguns, por toda parte. Em toda igreja, um ou dois precisam suportar o fardo e o calor do dia. Isto está certo?
III AS DESCULPAS E OCUPAÇÕES DOS QUEM SE RETIRAM. Muito pitoresca é a descrição - nem um pouco satírica. Quão triste é a figura cortada por quem fica em casa quando a batalha se enfurece com as desculpas daqueles que foram convidados a seguir a Cristo!
IV UMA CONTA RÍGIDA SERÁ TOMADA DA CONDUTA DE CADA UM, E A RECOMPENSA SERÁ DESTADA DE ACORDO. Os olhos afiados da profetisa examinaram o anfitrião que ela acompanhava. A cada um é distribuído o elogio ou a culpa. Deus vê o coração.
A desesperança da oposição a Deus.
Este versículo é interpretado de várias formas como uma alusão astrológica - como descritivo de uma tempestade de trovões, acompanhada de vento, granizo e inundações, produzindo confusão (Josefo); ou como sugestivo do atraso que perdeu Sisera a oportunidade. A explicação de Berthau, referindo-a à intervenção Divina, parece mais razoável e espiritualmente suficiente. Tudo através da mente da profetisa repousa sobre Deus como Ajudante e Vingador. Mas há espaço para uma idéia intermediária. As estrelas são símbolos de uma lei invariável e destino universal. Generalize a grande disputa entre o certo e o errado. Os combatentes não são apenas homens; todo o universo está envolvido. Anjos se juntam à briga. O próprio Deus é contra o pecador. Este último deve ser vencido.
I. O caráter final do concurso dos maus com os justos. Uma circunstância acidental pode justificá-la; um caractere temporário pode ser assumido por ele. Podemos não adivinhar todo o escopo e a deriva da discussão. A verdade pode não estar totalmente de um lado ou de outro. Às vezes, uma visão profética nos assegura que estamos com Deus ou contra ele. Em última análise, a questão é certa e errada.
II Os combatentes envolvidos. Não apenas oponentes humanos; a pergunta é grande demais para isso. As leis do universo; os anjos de Deus; destino; O próprio Deus - lutando visivelmente na pessoa de seu Filho, invisivelmente nos conselhos da eternidade.
III A CERTEZA DA QUESTÃO.
A maldição de Meroz.
O site desta cidade ou distrito não verificado. Uma singularidade sobre a conduta das pessoas. Outros haviam retido tanto quanto eles; mas eles tinham
1) razões especiais de fidelidade, ou
(2) circunstâncias agravantes relacionadas à sua inação.
A conseqüência foi que eles herdaram o primado da maldição. Será que a proibição destruiu o próprio nome e a memória do lugar da face da terra? Tornou-se um "locus classicus nas exposições talmúdicas da proibição de pessoas e coisas" (Cassel).
I. EXISTEM CIRCUNSTÂNCIAS EM QUE A INDIFERENÇA E A INAÇÃO RELATIVAMENTE À CAUSA DE DEUS NO MUNDO CONSTITUI UM CRIME TEMO. A nação à qual pertenciam representava para eles o reino de Deus. Sofria de uma servidão grave. Quando a luta curta e desesperada pela liberdade ocorreu, tudo poderia depender da fidelidade daqueles que estavam situados como estavam. Eles ficaram para trás ou cooperaram com o inimigo. Este foi um pecado contra a irmandade divina e a causa de Deus. A indiferença a qualquer momento é má; mas o hábito pode, em algum momento ou outro, revelar-se repentinamente em tremendo hediondo. Esforços especiais para promover o reino de Cristo, para evitar o desaparecimento de instituições ou movimentos religiosos, períodos críticos na vida individual, devem suscitar nossa ajuda mais generosa e abnegada. Pode ser apenas a nossa ajuda necessária para o sucesso; nossa indiferença que selou o destino de uma alma voltada para Cod, ou um movimento religioso do qual dependiam resultados importantes.
II MAIORES RESPONSABILIDADES E PRIVILÉGIOS FORNECEM UMA MAIOR PRAZER NA INFLUÊNCIA. Terrível vingança foi tomada sobre a cidade errante. De quanto punição maior a apostasia cristã deve ser considerada digna? (Hebreus 10:28). Pecamos contra uma luz maior. Quão grande é a nossa dívida com a graça! Que questões dependem de sermos fiéis! Lembre-se das advertências de Cristo (Mateus 11:23; Mateus 18:6; Mateus 23:37) .— M.
A conduta de Jael.
Uma perplexidade moral para os tempos modernos. Isso decorre do avanço, equivalente quase a uma revolução, no sentimento espiritual do mundo. É da plataforma superior do Novo Testamento que vemos a ação em suas verdadeiras relações e proporções.
I. SUA JUSTIFICAÇÃO. Existem vários motivos, sobre qualquer um ou todos os quais a ação pode ser defendida.
1. O de uma moralidade relativa e imperfeita. A moralidade naquela época não foi perfeitamente revelada ou realizada. Com a crescente luz da revelação e da experiência espiritual, surgem novos níveis e testes morais. Uma coisa pode ser comparativamente ou relativamente certa, o que não é absolutamente verdade. O fato de condenarmos a ação não se deve à nossa luz natural superior, mas simplesmente aos ensinamentos do cristianismo, à conseqüência e aperfeiçoamento da moral grosseira do Antigo Testamento.
2. No princípio de que a obrigação de dizer a verdade depende da existência de uma relação normal e amigável entre os homens; a permissão para matar levando consigo a de dissimulação (Mozley).
3. Porque Jael seguiu como mero instrumento o impulso do Absoluto. Não é credível que as pessoas sejam movidas por uma razão superior a fazer coisas justificáveis do ponto de vista dessa razão superior, mas que, se percebessem completamente o que estavam fazendo, seria totalmente ilegal para elas?
II SEUS ROLAMENTOS SOBRE INSPIRAÇÃO, etc. DE ESCRITURAS SAGRADAS. A inspiração das Escrituras não pode ser afetada pela sanção inspirada de tal ato. A inspiração não envolve necessariamente o conhecimento de "todo o conselho de Deus". Ele tem seus graus e é confiável até o momento. Uma produção meramente humana teria evitado tais aparentes autocontradições. O fato de existirem mistérios e dificuldades morais na Bíblia, que são vistos como tendo possíveis soluções além do conhecimento imediato do homem, é uma forte presunção em favor de ser Divino.
III Até que ponto Jael é um exemplo a ser imitado? De maneira nenhuma. Este é um caso excepcional, cujas circunstâncias devem ser levadas em consideração. Ela é, como muitas pessoas cujo destino especial parece se isolar de seus semelhantes, quase com pena, exceto pelo pensamento de que ela atuou como serva de Deus. Os instintos pelos quais condenamos sua ação são evidentemente de Deus e, portanto, devem ser seguidos.
A vida parecida com o sol.
Cf. Provérbios 4:18. Um belo símile. Muitos pontos de semelhança entre o curso e a natureza do sol e o caráter e a vida do cristão.
I. PROGRESSO. Firme. Por gradual, aumentando regularmente o avanço. As horas, dias e anos podem ser medidos por ele. Podemos calcular sobre isso. Contínuo. Não aos trancos e barrancos. Sempre em frente, mesmo quando não é visto. A culminar. Meio-dia é esplendor e força; pôr do sol é realização.
II ILUMINAÇÃO. Na vida cristã, nada precisa ser oculto. Nós somos "filhos da luz e do dia". Abertura, honestidade, ações de simplicidade e bom relato. Conhecimento é luz, e é conhecendo o Eterno que vivemos. Os espirituais são a luz do mundo. Cristo é tão por excelência; mas todos os cristãos brilham com seu brilho e exibem seu caráter. Devemos viver de modo que outros possam ter conhecimento de que estivemos com Jesus e que eles podem nos seguir como nós o seguimos. A figura também sugere que os cristãos se tornem claros, brilhantes e livres das trevas, como a própria luz. A iluminação espiritual nem sempre é um empréstimo do exterior. Podemos ter luz e vida em nós mesmos. O sol é independente das circunstâncias e brilha mesmo quando metade do mundo está escuro. É também uma figura para justificação e triunfo. O dia deve declarar quanto! A glória e a beleza do homem espiritual serão reveladas. - M.
HOMILIES BY W.F. ADENEY
Uma mãe em Israel.
A posição e o caráter de Débora e sua missão em Israel são sugestivos do ensino bíblico sobre as mulheres e seu trabalho.
I. DEUS LEVANTOU UMA MULHER PARA A ENTREGA DE SEU POVO. Deborah aparece na linha de entregadores. Os outros são todos combatentes. No presente caso, um guerreiro, Barak, está associado à profetisa; no entanto, não foi ele, mas a mulher, Deborah, que garantiu a vitória, pois ela nos diz que as aldeias ficaram desertas até que ela se levantou. A Bíblia atribui grande honra e altos privilégios às mulheres. Na história judaica, eles costumam ser proeminentes e famosos por serviços nobres. As mulheres estavam entre as mais honradas dos discípulos de Cristo. Apesar das visões limitadas sobre a posição correta das mulheres com as quais São Paulo é creditado, esse grande apóstolo estava pronto para reconhecer o valioso trabalho das mulheres na Igreja (Filipenses 4:3). As mulheres têm poderes peculiares para o trabalho que requer simpatia e gentileza, que estão na raiz da verdadeira grandeza (Salmos 18:35). E muitas mulheres que não são chamadas para imitar a heróica carreira de Deborah podem dar o exemplo da compaixão da filha de Faraó, da hospitalidade de Abigail e da caridade de Dorcas.
II A mulher escolhida para a entrega de Israel era mãe. A virtude peculiar do celibato é uma invenção tardia que não encontra base na Bíblia. Lá o casamento é honroso (Hebreus 13:4), e para as mães é dada uma honra peculiar (1 Timóteo 2:15). As alegrias e os cuidados da maternidade aprofundam a natureza das mulheres e desenvolvem o mais nobre e mais divino de todos os afetos - o amor forte, terno e dedicado de uma mãe. Uma mãe verdadeira não terá menos afeição pelos outros, porque seu primeiro dever é com os próprios filhos. Ela não é uma mãe perfeita, cujo carinho e cuidado estão confinados à sua família. Com seu afeto materno, é pouco mais que uma forma de egoísmo, sendo a prole vista como um aumento da personalidade dos pais. A verdadeira mãe é maternal em sua natureza e mostra sua maternidade em todas as relações da vida; para que seus amigos, sua nação e os necessitados, seus pensamentos e cuidados participem da devoção amorosa e abnegada da mãe. Portanto, o patriotismo não é antagônico ao afeto materno, mas oferece um campo para seus esforços mais nobres.
III Embora uma mãe seja escolhida para o trabalho de entregar Israel, ela não é chamada a sacrificar qualquer graça feminina na realização da tarefa. Deborah não era amazona. O dela não foi a luta feroz de Barak. Ela era profetisa. 1, Sua missão era inspirar e incentivar. Este é um dos trabalhos mais nobres da mulher. As mulheres são infiéis quando examinam seus filhos ou maridos no desempenho de tarefas perigosas.
2. Sua missão também era proferir louvores a Deus após a vitória ser assegurada. As mulheres, mais sensíveis que os homens, devem ser capazes de despertar cânticos de ação de graças, enquanto os homens podem ser mais lentos para acordar com o sentimento pleno de gratidão. Ao liderar os louvores da Igreja, as mulheres têm uma missão verdadeiramente feminina.
Auto-dedicação.
O coração de Deborah se volta em afeição maternal aos governantes de Israel que voluntariamente se ofereceram ao serviço de seu Deus e de seu país. Deveria ser o objetivo do cristão imitar essa devoção pessoal na causa de Cristo e da humanidade.
I. A OFERTA FOI PARA DEUS E PARA O PAÍS.
1. Foi para Deus. Embora esse fato não seja expressamente mencionado aqui, como no caso do capitão de Josafá, Amasiah (2 Crônicas 17:16)), está claramente implícito, na medida em que o povo foi incitado por um Mensageiro divino e vivia sob uma teocracia. Deus era o rei, e a fidelidade do soldado a seu rei era fidelidade a Deus. Os homens se dedicam aos negócios, prazer, arte, literatura, ciência. O maior objetivo da devoção é viver para Deus. Isso pode ser realizado através das ocupações terrenas necessárias, elevando e consagrando-as, tornando-as parte do serviço de Deus.
2. A devoção também foi para o país. Patriotismo é um dever cristão. Mas o cristão é chamado a cuidar do grande mundo humano. Somos chamados a viver para o bem dos outros, visando aumentar sua felicidade e bem-estar espiritual. Este objetivo não é divergente do de servir a Deus. Prestamos-lhe serviço trabalhando para o bem dos outros, de acordo com sua vontade, e para lhe prestar honra.
II A OFERTA DOS GOVERNADORES FOI POR SI MESMO. Deus não está satisfeito com nossos dons; ele pede nossos corações (Provérbios 23:26). Os verdadeiros pregadores da vontade de Deus dirão: "Não buscamos os seus, mas você" (2 Coríntios 12:14). Nenhum presente será aceitável a Deus até que tenhamos nos dado a ele primeiro (2 Coríntios 8:5). O sacrifício de auto-dedicação, simbolizado ao judeu em toda a oferta queimada, é um sacrifício ainda procurado sob a dispensação cristã, não como propiciação pelo pecado, mas como uma oferta de agradecimento. Isso, e não menos, constitui nosso serviço razoável (Romanos 12:1). Nós nos oferecemos a Deus quando prestamos a ele a homenagem de nossos corações no amor, quando sacrificamos nossas vontades à sua vontade em submissão e obediência, quando tornamos o objetivo de nossa vida agradá-lo, servi-lo e honrá-lo. Não podemos compensar a falta de devoção pessoal por pagamento, como em alguns países o recruta pode fazer em relação ao serviço militar. Nossos dons não substituirão nosso trabalho. Não podemos servir a Deus por procuração. O trabalho do missionário ou de qualquer agente profissional da Igreja não deve ser considerado um substituto do trabalho do cristão particular. Deus reivindica o serviço pessoal de todos nós.
III A OFERTA FOI VOLUNTÁRIA. Deborah se alegra com o fato de os governadores terem se oferecido de bom grado.
1. O único serviço aceitável de Deus deve ser o serviço voluntário. Deus nos deixa livres para aceitar ou rejeitar seu serviço, ele não usa nenhuma compulsão violenta para nos levar a ele. Não há recrutamento para recrutar os regimentos do reino dos céus; todos os soldados daquele exército glorioso são voluntários. Isso é importante porque
(1) somente o serviço voluntário pode vir do coração - Deus valoriza mais a devoção do coração do que o trabalho das mãos - e
(2) somente o serviço voluntário será vigoroso e entusiasmado e inspirado na devoção que garante o sucesso.
2. Temos todos os motivos para prestar esse serviço voluntário. Estamos livres de compulsão, mas não estamos livres de obrigação. Nós somos os culpados se não nos oferecermos livremente, e se persistirmos em recusar, ele ficará mal conosco no final.
(1) O dever exige o serviço. O povo foi convocado por um mensageiro divino. Somos convocados pela pregação do reino. Eles estavam vivendo sob o governo de Deus; Deus é nosso rei e senhor. Eles eram obrigados a defender seu país em sua necessidade; somos obrigados pela natureza e pelo cristianismo a ajudar nossos semelhantes em sua angústia e pecado.
(2) A gratidão faz do serviço um amor. Os judeus haviam visto grandes libertações divinas; temos o sacrifício de Cristo por nós e seu amor nos constrange (2 Coríntios 5:15).
Na aplicação dessas verdades, pode-se notar que alguns estão esperando para serem chamados à Igreja ou para o serviço. Tal espera é um erro. Cristo está esperando por nós. Ele nos chamou; ele espera nossa livre dedicação. Não esperemos ser procurados ou solicitados, mas nos ofereceremos livremente a seu serviço.
Ocupações literárias.
Se esses homens de Zebulom eram poetas, cronistas ou apenas funcionários de comerciantes, sua ocupação era distintamente diferente da de seus irmãos, e os deveres peculiares a ele associados podem servir para ilustrar aqueles que pertencem a uma classe correspondente de homens em nosso próprio país. dia.
I. A LITERATURA É UM CAMPO DE INDÚSTRIA HONROSA. Iris é um equívoco tolo que caracteriza os artesãos como os únicos "trabalhadores". Os homens podem e trabalham pelo menos tanto com o cérebro quanto com as mãos; e esse trabalho não é o esforço mais indigno de honorável. Não podemos cometer um erro maior do que confinar o epíteto "viril" ao exercício da força bruta, um exercício no qual um Hércules seria superado por um gorila. A verdadeira masculinidade é o desenvolvimento correto de todos os poderes mais nobres de um homem, entre os quais o intelectual deve ocupar um lugar elevado.
II A LITERATURA PODE SER UMA FONTE DO MAIS ALTO BOM PARA MANKIND. Escrever é um meio de expressar, preservar e disseminar idéias. Este meio foi escolhido por Deus para a promoção da religião, viz; na Bíblia. Portanto, é tolice desprezar a literatura como impraticável; pode ser o instrumento mais útil para beneficiar a humanidade. Isso deve ser lembrado por aqueles que têm poder literário e deve impedi-los de desperdiçar seus talentos no prazer egoísta do luxo intelectual. A habilidade literária é, como o dom de línguas, um dom divino concedido aos homens para o bem do mundo inteiro.
III PARA QUE A LITERATURA PODE EFECTUAR O MAIOR BOM, DEVE SER REALIZADA AO SERVIÇO DE DEUS. Aqueles que "manejam a caneta do escritor" devem estar entre aqueles que "voluntariamente se oferecem" ao serviço do Senhor. Deus reivindica o nosso melhor para o seu trabalho. Os homens que têm dons literários devem entender que não têm a liberdade de escrever simplesmente por ocupação, por diversão, por dinheiro ou por fama, mas pela honra de Deus e pelo bem dos homens. Tais considerações devem garantir mais consciência por escrito; a observância dos grandes deveres literários de veracidade, justiça, pureza e caridade; e a busca de temas de elevação.
IV ELES QUE SÃO CHAMADOS A DEVERES LITERÁRIOS NÃO DEVEM SENTIR-SE EXONERADOS DE OBRIGAÇÕES MAIS GERAIS. O homem literário deve, algumas vezes, pousar a caneta e puxar a espada. O perigo de ocupações sedentárias e literárias é que elas levem à indolência e a um hábito de vida pouco prático. Não servirá para nenhum de nós viver no delicioso isolamento da terra dos sonhos. Existem tarefas severas e encargos sérios que todos os homens de verdade terão que enfrentar se as terríveis realidades da maldade e miséria do mundo forem encaradas conforme as reivindicações de Deus e da humanidade exigirem de nós. Embora a trombeta pareça guerra, é uma traição para os homens de Zebulom ficar para trás no lazer aprendido; e embora Deus chame seu povo para lutar por ele contra a ignorância e o pecado do mundo, não há desculpa para que os mais talentosos, os mais exigentes ou os mais ocupados evitem sua parte dos perigos e labutas da guerra dura. -UMA.
Indecisão indolente.
Os homens de Rúben, que se recusaram a obedecer ao chamado às armas, parecem ter cedido imediatamente ao questionar críticas e inatividade egoísta, e assim ilustram a estreita associação de indolência e indecisão. A indolência incentiva a indecisão, verificando o requisito energético para a escolha, e a indecisão incentiva a indolência, fechando todas as portas da ação. A situação da indecisão indolente pode ser considerada do ponto de vista da indolência e da indecisão.
I. A SITUAÇÃO CONSIDERADA DO LADO DA INDOLÊNCIA.
1. Os negócios privados eram uma desculpa para negligência do dever público. As pessoas costumam fazer de seus negócios uma desculpa para não empreender a obra que Cristo as chama (Mateus 22:5). Mas isso resulta
(1) da ociosidade, uma vez que mais energia daria tempo ao serviço de Cristo, ou
(2) do egoísmo, na medida em que não temos o direito de dedicar todo o nosso tempo aos nossos interesses privados.
2. O amor à facilidade levou à negligência do dever público. Era menos árduo cuidar dos rebanhos do que se reunir para a guerra.
3. O amor à paz pode ter tido o mesmo efeito. Os rubenitas podem ter sido peculiarmente homens de paz, enquanto os efraimitas eram homens de guerra. Há momentos, no entanto, quando o hábito pacífico é pecaminoso, e quando estamos apenas escondendo nossa indolência sob o manto da paz, e quando é nosso dever levar a cruz, que está envolvida em enfrentar a confusão e aspereza do conflito . É errado recusar-se a manter o direito e repreender a falsidade e a maldade por amor à paz.
4. O prazer pode estar inclinado à indolência. Não era hora de sonhar com os ídolos da pastoral quando a nação estava em perigo e Deborah tocava a trombeta de guerra. Música e poesia, e o amor à natureza e à arte têm seu lugar entre as comodidades inocentes da vida; mas quando o esteticismo se torna uma religião e as graças da vida tomam o lugar de seus deveres, os prazeres inofensivos que nos atraem de tarefas severas tornam-se pecados positivos. A miséria, o vício, o crime que obscurece a própria atmosfera da cristandade não deixam nenhum de nós livre para se deleitar em sonhos suaves de felicidade imaginária, em vez de fazer o máximo para conquistar esses monstros hediondos.
II A SITUAÇÃO EM RELAÇÃO AO LADO DA INDECISÃO.
1. Indecisão é frequentemente o efeito de direcionar a energia intelectual para críticas negativas, e não para artifícios práticos. A crítica é mais valiosa em seu lugar; mas, quando é levado ao ponto de fastidiosidade, torna-se nada menos que uma influência fatal e paralisante. Rúben estava dividido em conselhos, incerto quanto ao melhor caminho a seguir e, portanto, não fez nada. Portanto, há pessoas que desperdiçam suas energias expondo os defeitos de todos os planos de ação e, ainda assim, não têm inventividade e força para descobrir e buscar melhores planos. Mas é melhor trabalhar em um método imperfeito do que não funcionar.
2. A indecisão só pode ser vencida cultivando força de vontade e convicções de dever. É a vontade que decide. Quando o intelecto é cultivado às custas da vontade, o resultado é paralisia moral. A força de vontade pode ser melhor alcançada em sua forma correta pelo exercício do que já teremos sob convicções de dever. Devemos lembrar que nossa principal missão no mundo não é crítica, mas trabalho. Deus nos chama para a ação e, mesmo que trabalhemos de maneira imperfeita e freqüentemente falha, ele ficará mais satisfeito com nossos bem-intencionados, embora talvez enganados, esforços para fazer o que acreditamos ser correto do que com a inatividade que se recusa a fazer qualquer coisa. medo de cometer o menor erro.
A maldição de Meroz.
I. A maldição foi por inatividade. Meroz não cometeu nenhum delito, mas é o único culpado pela falha na ação. A inocência da culpa positiva não é suficiente para nos proteger da condenação no julgamento de Deus. Seremos julgados pelo que deixamos de fazer e pelo que fizemos. Na visão de julgamento de Cristo, aqueles que são levados à esquerda do trono e depois são condenados às trevas exteriores não são ofensores à lei moral, mas simplesmente pessoas que negligenciaram os deveres ativos da caridade (Mateus 25:45). É um erro muito comum as pessoas suporem que são irrepreensíveis, desde que se mantenham intactas do mundo, esquecendo que o primeiro dever da religião é o exercício energético da caridade (Tiago 1:27). É melhor ter algumas falhas e muito serviço útil do que ser impecável e inútil. O soldado que volta da guerra com o rosto cheio de cicatrizes e roupas manchadas é mais nobre do que aquele que teme entrar na batalha, para não sujar suas vestes ou estragar seu rosto.
II A maldição era por inatividade no que diz respeito ao dever público. Meroz era antipatriótico. Possivelmente os homens sobre quem a maldição caiu foram agricultores diligentes e pais gentis e cuidadosos. Mas eles negligenciaram seu dever para com o país. Devemos tomar cuidado com a estreiteza da mente paroquial. A congregação que estuda sua própria edificação sozinha, e não se importa com a evangelização da nação e com o trabalho missionário entre os pagãos, se coloca sob a maldição de Meroz. No fiel pagamento de impostos, no uso consciente da franquia, no uso correto da influência em assuntos públicos, os homens têm um chamado constante ao dever patriótico. Mas temos todos os deveres maiores para com os homens como homens, e enquanto prevalecerem a miséria, a ignorância e a maldade, nenhum de nós poderá escapar da condenação até que tenhamos feito nossa parte para remover esses males.
III A maldição do T era por inatividade em tempos de guerra.
1. Foi o momento de maior necessidade e perigo da nação quando Meroz foi descoberto indolentemente antipatriótico. Grandes emergências revelam o mal que existe sem ser observado em tempos mais calmos. Se não formos fiéis naquilo que é menor, seremos infiéis naquilo que é maior. O mal que pode ser fatal para nossa nação em tempos de perigo pode estar à espreita entre nós, invisível nesses tempos mais calmos. Portanto, as falhas vergonhosas daqueles que são sustentados pela reprovação da história não podem ser piores do que o egoísmo médio que permeia a vida de multidões que não têm culpa, simplesmente porque o dia da provação ainda não tornou seu caráter aparente. mundo.
2. O perigo em que a infidelidade de Meroz foi revelada levou a uma ação agressiva. Meroz foi encontrado em falta em tempos de guerra. Somos chamados a resistir ao mal. Se permitirmos que outros sejam oprimidos pela injustiça e crueldade, quando pudermos entregá-los por qualquer sacrifício e labuta de nossa parte, nos colocaremos sob a maldição de Meroz. O cristianismo é agressivo. É dever dos cristãos não apenas promover a pureza, a caridade e a verdade, etc; mas expor e atacar os vícios e injustiças do mundo.
O triunfo da igreja.
O triunfo de Israel após a derrubada dos cananeus é uma ilustração do triunfo final da Igreja.
I. O FATO DESTE TRIUNFO. Temos incentivos para pensar que a Igreja não será apenas salva, mas será salva com honra - triunfará.
1. Isso implica a destruição de seus inimigos. Não precisamos procurar isso com violência, segundo os costumes das Cruzadas ou da Inquisição.
(1) Inimigos espirituais, como pecado, tentação, morte, deixarão de existir.
(2) Os inimigos humanos deixarão de ser inimigos ao transformar a inimizade em submissão a Cristo.
2. Implica a concessão de honra à Igreja. Ela deve brilhar como o sol, não mais desprezada.
3. Implica o gozo de grande felicidade. Escuridão representa tristeza; a luz do sol representa alegria.
4. Implica o dom do poder. Nenhuma influência na terra é tão poderosa quanto a do sol. O povo de Deus terá oportunidade de serviço nobre e de exercício de grandes faculdades.
5. Implica o exercício da benevolência. O sol espalha luz, calor, vida. Ele traz nova vida da morte do inverno e espalha beleza e glória pela face da terra. O triunfo da Igreja não será como o das antigas tiranias, marcadas por derramamento de sangue e miséria, mas uma fonte de vida, alegria e glória para todos ao seu alcance. Há cura nas asas do Sol da justiça.
II A FONTE DESTE TRIUNFO.
1. É concedido por Deus. Deborah fala disso em oração. Não foi a coragem do guerreiro, mas a ajuda invisível de Deus que garantiu a vitória em Israel. Ficamos com medo ao ver o poder furioso do mal e o comparamos com a fraqueza trêmula de nossos próprios corações. Mas Deus está conosco; ele faz dele a causa da igreja. Cristo já venceu, e agora ele nos chama apenas para enfrentar inimigos derrotados.
2. É garantido através da devoção a Deus. Os inimigos de Deus perecem. Estes não são homens a quem Deus trata como inimigos, mas que se impõem contra ele. Os que triunfam são os amantes de Deus. A essência da religião é o amor a Deus, e este é o fundamento da garantia da vitória dada por ele.
3. É alcançado por meios silenciosos e graduais. O sol não brilha de repente, ele não faz barulho para anunciar o dia seguinte. Assim, o triunfo da Igreja é gradual como o amanhecer, silencioso como a luz que se espalha. No entanto, como a luz, ela é reconhecida por sua presença visível e por seus abundantes frutos.