Números 8:5-26
Comentário Bíblico do Púlpito
EXPOSIÇÃO
O SEGUIMENTO DOS LEVITOS (Números 8:5).
O Senhor falou a Moisés. Em algum momento subsequente ao comando fornecido em Números 3:6, e sem dúvida antes da páscoa.
E limpe-os. Antes de realmente assumirem seus novos deveres, eles deveriam ser solenemente santificados. Essa santificação, no entanto, não é chamada קַדֵּשׁ, como é a dos sacerdotes (Êxodo 29:1), mas טַהֵר, limpeza. No caso deles, não havia lavagem cerimonial, nem vestimenta de roupas sagradas, nem unção com óleo sagrado, nem aspersão com sangue de sacrifícios. Os levitas, de fato, permaneceram simplesmente representantes da congregação, enquanto os sacerdotes eram representantes também de Cristo.
Polvilhe água de purificação sobre eles. Em vez disso, "água do pecado", assim chamada porque tinha a ver com a remoção do pecado, assim como "água da separação" (Números 19:9, Números 19:13) foi o que foi entregue a partir do estado legal de separação. Não é provável que tenha sido preparado da mesma maneira que este último (Números 19:9), tanto por causa da grande diferença entre os dois casos, quanto porque a ordenança do novilha vermelha pertencia a um período posterior. Também não é provável que tenha sido semelhante ao usado para limpar o leproso ou a água do ciúme. Mas é precipitado concluir que, como não lemos instruções especiais para sua preparação, não deve, portanto, haver trote de água da pia que ficava na quadra externa. Essa água parece, de fato, ser chamada de "água benta" em Números 5:17, que é inteligível o suficiente; mas nenhuma razão provável pode ser mostrada por que deveria ser chamada de "água do pecado"; pareceria razoável chamar a água que nosso Senhor transformou em vinho "água de peitoril", porque ali estava "para a purificação dos judeus". É melhor dizer que não sabemos, porque não está registrada, como essa água foi preparada ou como correspondeu ao seu nome. Os levitas que deveriam ser aspergidos pareceriam incluir todos os homens, uns vinte mil em número; porque eram todos os homens, e não apenas aqueles entre trinta e cinquenta, que deveriam ser dedicados no lugar do primogênito. Em qualquer caso, é claro que era impossível que Moisés os tivesse borrifado individualmente (veja abaixo em Números 5:11). Deixe-os barbear toda a carne. Literalmente, "faça com que a navalha passe por todo o corpo". Alguns distinguem entre hereבַר תּעַר aqui e inלַּה em Le Números 14:8, Números 14:9, como se o último significasse muito mais depilação completa dos cabelos do que a anterior; mas essa diferença é duvidosa; o fato de que todo o corpo e a cabeça deviam ser raspados implica que era mais do que um mero corte de cabelo. Deixe-os lavar suas roupas. Isso foi constantemente ordenado a todos os fiéis como preparação para qualquer serviço religioso especial (veja Êxodo 19:10). E assim se limpam. O barbear e a lavagem tinham, sem dúvida, um significado simbólico, mas o objetivo principal era a limpeza simples e obviamente pessoal; são os cabelos e as roupas que abrigam principalmente as impurezas, especialmente em um clima quente.
Outro novilho tomarás como oferta pelo pecado. A oferta comum pelo pecado era uma desgrenhada das cabras (veja em Números 7:16); mas um boi havia sido prescrito para o pecado do sumo sacerdote e para o pecado da congregação, em certas circunstâncias, e a analogia é seguida aqui. Pode parecer que o animal maior deveria distinguir a culpa agregada ou coletiva (veja em Le Números 4:3); mas o bode expiatório oferecido pelo pecado de todo o povo faz contra essa suposição.
Perante o Senhor. Como em Números 5:16, próximo ao altar de bronze, ou mais provavelmente antes da entrada do tabernáculo. E os filhos de Israel porão as mãos sobre os levitas. Presumivelmente por meio de seus representantes, provavelmente os príncipes da tribo. Essa imposição de mãos significou que a obrigação de ajudar pessoalmente no serviço do santuário foi transferida de toda a congregação para os levitas.
E Arão oferecerá os levitas perante o Senhor por uma oferta. Em vez disso, "Arão os acenará" para uma oferta de onda "(hebraico, nuph; veja Êxodo 29:24); e assim em Números 8:13, Números 8:15 e Números 8:21. Essa injunção parece conclusiva de que todo o cerimonial deveria ser simbolicamente aceito. formado, pois os levitas não poderiam ser acenados em nenhum sentido literal. Alguns supuseram que eles marcharam para cima e para baixo diante do altar, esquecendo que a corte dificilmente daria espaço para mil pessoas, enquanto os levitas entre trinta e cinquenta eram mais de 8000. É certo que os levitas só poderiam ser trazidos diante o Senhor, só podia ser acenado (o que quer que fosse feito), só podia pôr as mãos nos novilhos, por representação. Se supusermos, por exemplo; que cem homens de posição e comando entre eles entraram na corte como representantes da tribo, então podemos entender como o cerimonial aqui ordenado pode ter sido efetivamente realizado. Para que eles possam executar o serviço do Senhor. Literalmente, "para que possam executar o serviço do Senhor". O fato de serem acenados os transformou em uma figura ao Senhor para ser totalmente dele, e viver apenas para o seu serviço e a seu comando. Mas, assim como as ofertas de vagas eram atribuídas pela permissão divina ao uso dos sacerdotes, os levitas eram dados a Arão e seus filhos para sempre.
Põem as mãos nas contas dos novilhos. Como prova de que constituíam essas vítimas, os representantes e encarnações rituais, um de seus pecados, deveriam ser consumidos e eliminados como pelo fogo, o outro de sua vida e força, a ser totalmente oferecido a Deus e aceito como pelo fogo.
E porás os levitas diante de Arão. Este não é um comando adicional, mas repete de forma ligeiramente diferente as ordens anteriores. Uma repetição semelhante ocorre em Números 8:15 b.
Pois eles são totalmente dados a mim. Veja Números 3:5, cuja substância é enfaticamente repetida aqui.
Fazer expiação pelos filhos de Israel. Essa é uma expressão notável e lança luz sobre a natureza da expiação. Geralmente é confinado a ministrações puramente sacerdotais, mas claramente tem um escopo um pouco diferente aqui. A idéia de que os levitas "fizeram expiação" ao ajudar os sacerdotes nos detalhes subordinados do sacrifício dificilmente precisa de refutação: também se pode dizer que os gibeonitas "fazem uma expiação" porque forneciam madeira ao fogo do altar. O verdadeiro paralelo disso pode ser encontrado no caso de Finéias, de quem Deus testificou que "ele afastou minha ira dos filhos de Israel" e "fez expiação pelos filhos de Israel" (Números 25:11, Números 25:13). É evidente que Finéias afastou a ira de Deus não oferecendo sacrifícios, mas fazendo cessar o pecado que provocou essa ira; ele fez uma expiação pelo povo, cumprindo-o com o dever santo e limitado (de afastar o pecado). ) que o resto deles não conseguiu executar. Do mesmo modo, os levitas fizeram expiação não oferecendo sacrifícios (o que eles não podiam mais fazer do que os filhos de Judá), mas prestando a Deus os deveres pessoais de assistência e serviço em seus tribunais, que todo o povo deveria ter prestado se tivesse apenas esteve em forma. Que não haja praga entre os filhos de Israel, quando os filhos de Israel se aproximarem do santuário. Veja Números 1:53. Os filhos de Israel estavam neste estreito. Como "uma nação santa", todos estavam vinculados, e os primogênitos redimidos do destruidor eram especialmente vinculados, para prestar certos deveres religiosos a Deus. Mas se eles tivessem tentado renderizá-los, teriam cometido um erro por ignorância e tolice, e assim teriam incorrido em ira e punição divinas, quando chegassem perto do santuário. Deste estreito, a substituição dos levitas os libertou.
Foram purificados, ou "se purificaram". Não se refere à aspersão cerimonial, mas à preparação pessoal prescrita.
No tabernáculo da congregação. Isso só pode significar que eles entraram depois que as coisas sagradas foram embaladas para levar o tecido em pedaços; ninguém, a não ser os sacerdotes, entrou no tabernáculo para qualquer outro propósito ou em qualquer outro momento.
De vinte e cinco anos para cima. Pouco tempo antes da idade mínima ter sido fixada em trinta anos (Números 4:3). Essa direção, no entanto, dizia respeito ao transporte do tabernáculo e seus pertences; esse era um regulamento permanente destinado aos trabalhos comuns do santuário, numa época em que os levitas se espalhavam por suas cidades e só podiam servir por cursos. Para este último objetivo, muitos mais seriam necessários; e, de fato, eles foram considerados insuficientes como nos últimos dias de Davi, quando a riqueza e a devoção do reino estavam aumentando rapidamente (veja em 1 Crônicas 23:24). Esperar pelo serviço. Literalmente, "para combater a guerra"; a idéia da milícia sacra é mantida.
Ministrará ... para manter a carga, e não prestará serviço. A palavra "acusação" (hebraico, mishmereth) parece significar o cuidado com os móveis e os pertences do tabernáculo, enquanto "serviço" significa a laboriosa obra de transporte ou de preparação do sacrifício. Os deveres do levita com mais de cinquenta anos eram de fato honorários, dados a ele provavelmente por seu próprio bem, para que ele pudesse ter algum lugar e cargo na casa de Deus. Essa cuidadosa provisão para aqueles que deveriam atingir a idade de cinquenta anos mostra que o mandamento foi designado para a terra prometida e não para o deserto.
HOMILÉTICA
A DEDICAÇÃO DOS LEVITES
Nesta seção, temos a devida preparação daqueles que são especialmente dedicados ao serviço de Deus. Considere, portanto:
I. QUE ANTES DE PODEREM SERVIR DEVEM SER LIMPADOS. Mesmo assim, tudo o que serviria a Deus, ou seria útil para os outros em questões religiosas, deve primeiro ser purificado; porque tudo o que é humano é imundo (Jó 15:14), e nada que seja imundo pode fazer o serviço de Deus, pois ele requer santidade em seus servos (Provérbios 20:9; Salmos 5:5; Isaías 52:11; Habacuque 1:13; Mateus 5:48; Mateus 22:12).
II QUE ESTA LIMPEZA ERA DUAS VEZES, EMPREGADA EM PARTE SOBRE ELES, EM PARTE EM TRABALHO POR ELES. Mesmo assim, a purificação que prepara para o serviço de Deus e para sua presença mais próxima é dupla; em parte, é feito por nós pelo mediador, em parte por nossos esforços (Salmos 51:7; 2 Coríntios 7:1) .
III QUE A LIMPEZA DE UMA PARTE DEI FOI PULVANDO A ÁGUA DO PECADO, A NATUREZA EXATA DO QUE É DISPUTO. Mesmo assim, todo aquele que pertencer ao reino de Deus deve receber a lavagem da água e do Espírito Santo, que por sua natureza é misteriosa e, por definição, controvertida (Ezequiel 36:25; João 3:5; Atos 22:16; Hebreus 10:22) .
IV QUE A LIMPEZA DE UMA PARTE SUA FOI SEDULAMENTE LIVRE DE QUALQUER IMPURIDADE POSSÍVEL QUE PODE ADESIVAR SEM. Mesmo assim, quem realmente serviria a Deus deve ser não apenas cuidadoso, mas consciente, e de acordo com o extremo padrão comum, para destacar e remover de si todas as impurezas da vida comum que tão facilmente se apegam a nós; reformar os hábitos privados, sociais e domésticos, que se assemelham a nós tanto quanto nossas roupas, que parecem tanto uma parte de nós quanto nossos cabelos e que, por assim dizer, absorvem e retêm a pecaminosidade inerente à nossa natureza ( 1 João 3: 3; 2 Pedro 3:14; Tiago 1:21; Tiago 4:8).
V. QUE PARA OS LEVITOS OFERECERAM PRIMEIRO UMA OFERTA PECADA, E UMA OFERTA QUEIMADA, POR UMA EXPIAÇÃO. Mesmo assim, nenhum serviço, por mais capaz e trabalhoso, é aceitável a Deus, exceto que tenha sido santificado pelo sacrifício e auto-sacrifício de Cristo (Hebreus 10:10).
VI QUE OS FILHOS DE ISRAEL DEIXARAM SUAS MÃOS SOBRE OS LEVITOS QUANDO FORAM DEVOTADOS. Mesmo assim, qualquer que seja o trabalho realizado pelo corpo de Cristo, deve receber reconhecimento e simpatia de todos os membros do corpo, pois todos estão preocupados (1 Coríntios 16:15, 1 Coríntios 16:16; Atos 13:3; Atos 14:26; 1 Coríntios 12:26).
VII QUE OS LEVITOS FORAM "ONDULADOS". Mesmo assim, todos os que trabalham em coisas sagradas devem se apresentar como um sacrifício vivo a Deus, para serem totalmente dele e não mais potestatis. Aqueles que fazem trabalho religioso, porque gostam dele mesmos, "têm sua recompensa"; mas onde os fariseus o possuíam, apenas neste mundo (Romanos 12:1; 1 Coríntios 6:20; Gálatas 2:20).
VIII APENAS APÓS SUA LIMPEZA E ONDAS PODERIAM ENTRAR EM GUERRA A GUERRA DO TABERNÁCULO. Mesmo assim, ninguém pode prestar um serviço real a Deus, a menos que esteja totalmente convertido e se entregue a ele (Lucas 22:32 b; Atos 8:21; Tiago 1:8; e cf. Juízes 7:4, Juízes 7:7).
IX APÓS O QUINTO ANO, eles foram liberados de prestar serviços, mas ainda eram permitidos manter a carga. Mesmo assim, é parte da bondade de Deus que ninguém seja obrigado a realizar trabalhos trabalhosos na Igreja quando ele for velho; mas também parte de sua bondade de que ele ainda deve manter a carga adequada aos seus anos.
Note-se que se diz que os levitas fizeram expiação pelos filhos de Israel.
1. Ao assumirem, em seu caráter separado, mas representativo, as obrigações religiosas da congregação (especialmente dos primogênitos) que eles não ousaram tentar.
2. Cumprindo corretamente essas obrigações, o que elas não poderiam ter cumprido. Nenhum de nós pode fazer isso, porque não podemos nem cumprir nosso próprio dever, muito menos o de outro (Salmos 49:7; Lucas 17:10; Gálatas 6:5) Portanto, isso se aplica apenas a Cristo, por quem recebemos a expiação (Romanos 5:11) e lança uma luz importante sobre essa expiação.
Considere, portanto:
1. Cristo "fez expiação" por nós, como tendo assumido para nós os deveres de uma vida e ministério humanos totalmente e perfeitamente devotados e consagrados ao Pai, que nós, por nossa indignidade, nem tentamos (Lucas 2:49; João 4:34; João 6:38; Hebreus 10:5; Hebreus 9:14).
2. Cristo "fez expiação" por nós, como tendo vivido aquela vida perfeita, e prestado aquele ministério perfeito, que nunca poderíamos ter vivido ou prestado, e portanto nunca teríamos agradado a Deus, nem satisfeito seus justos e necessários requisitos (Mateus 3:17; Mateus 12:18; Mateus 17:5; João 17:4; João 19:30; Tiago 3:2).
3. Cristo "fez expiação" por nós, tendo assim agradado a Deus, como homem, e como nosso representante separado e aceito, "o Filho do homem" - "o segundo homem".
4. Cristo assim nos salvou da tristeza que, mesmo no próprio céu (poderíamos ter chegado lá), nossa falta de vontade e poder de servir a Deus de maneira aceitável nos traria (Efésios 1:6), tendo aparecido em nosso favor na presença de Deus com a oferta de uma vida humana perfeita.
HOMILIES DE W. BINNIE
A separação dos levitas; OU UM SERVIÇO DE ORDENAÇÃO NA SELVAGEM
"Assim separarás os levitas do meio dos filhos de Israel; e os levitas serão meus." Havia uma tríplice razão pela qual os levitas foram separados do resto da nação e totalmente dedicados ao serviço do Senhor. Em primeiro lugar, eles deveriam permanecer ao invés do primogênito, a quem o Senhor havia reivindicado especialmente para si (Números 8:16). Foi considerado conveniente que, ao serviço do santuário, uma tribo inteira fosse dedicada, em vez de indivíduos de todas as tribos. Em segundo lugar, como o devido serviço do tabernáculo é muito oneroso para a família solteira de Arão, seus irmãos da tribo de Levi foram designados para ajudá-los. Mas havia uma terceira e mais profunda razão. Todo o povo escolhido é do Senhor, e ele reivindica seu serviço. Mas todos não podem, pessoalmente, servi-lo na maneira de manter a carga do santuário. Alguns deles devem ser separados para este ministério. O serviço oficial é necessário sob o evangelho. Muito mais era necessário nos termos da lei. Daí a separação dos levitas. Quando chegou a hora dos levitas entrarem em serviço, eles foram designados para um serviço, não tão solene como o serviço na ocasião da consagração de Arão, no entanto, altamente impressionante, e adequado para sugerir muitas lições dignas de serem postas em prática. coração por nós em ocasiões semelhantes.
I. Vamos começar com uma VISÃO GERAL DESTE SERVIÇO DE ORDENAÇÃO. As características marcantes foram essas. Aconteceu à porta do tabernáculo e na presença de toda a congregação. Entrando os levitas, a congregação pôs as mãos sobre eles, qd: "Nós somos teus, ó Senhor. Tu nos redimiste e nos trouxe para fora para ti, para ser para ti um reino e sacerdotes. Com respeito à acusação de neste teu santuário, você escolheu esses nossos irmãos para ministrar a você em nosso lugar. Nós os entregamos livremente a você e renunciamos a todas as reivindicações legítimas que deveríamos ter em seu serviço em paz e guerra ". Feito isso, Arão "ofereceu" os levitas ao Senhor como uma "oferta por ondas". Por fim, Arão aceitou os levitas como um presente do Senhor para ajudá-lo no tabernáculo. Quem pode deixar de ver o significado de tudo isso? Além de sugerir
(1) quão adequado é que os homens que estão entrando em uma vida de serviço oficial na Igreja sejam solenemente designados para seu cargo e cargo, ensina claramente
(2) que a ordenação para o ofício sagrado deve ocorrer em face da congregação. Não deve ser realizado em um canto. As pessoas estão muito interessadas e têm o direito de estar presentes. Esta é a regra, acredito, em todas as igrejas evangélicas.
(3) Quando um homem é designado para o serviço sagrado, no caso de seus irmãos e na presença deles, forma-se uma relação entre ele e eles que envolve obrigação recíproca. Ele deve mostrar sua força em seu serviço; e eles devem se encarregar de sua manutenção enquanto ele o faz. O povo de Israel, tendo posto as mãos sobre os levitas, passou a se comunicar com eles em todas as coisas boas (ver Deuteronômio 12:19; Deuteronômio 14:27). Quando o Dr. Carey consentiu em descer à cova do paganismo, era justo e justo que os irmãos em cujo caso ele fosse "segurassem a corda", como estipulou que deveriam.
II Além desses serviços mais católicos e espirituais, a ordem dos levitadores foi acompanhada de outros puramente cerimoniais. Estes eram de três tipos.
1. Lustral (Números 8:7). Primeiro, Aaron borrifou os levitas com água de purificação - ou a descrita Números 19:1, ou, mais provavelmente, água de nascente, como a usada na pia. Então os levitas, por sua vez, rasparam seus cabelos e lavaram suas roupas, qd: "Senhor, não nos encontraremos por tua casa e serviço. A santidade se torna tua casa. Tu és de olhos mais puros do que contemplar o mal. E nós somos imundo, mas você pode nos tornar limpos. Como você borrifou nossas pessoas com água limpa, remove toda a imundície de nossos corações. E nós, por nossas partes, somos resolvidos por sua graça para afastar os males de nossas vidas passadas. e seguir a santidade a partir de agora ".
2. Expiatório (Números 19:8, Números 19:12). Os levitas deveriam trazer uma oferta pelo pecado para expiação; colocando as mãos sobre ele com confissão de pecados (veja Levítico 4:1). Eles foram, portanto, lembrados de sua culpa e impureza, e foram incentivados a acreditar que há perdão com Deus, com base no qual eles esperam ser aceitos em suas pessoas e serviços.
3. Dedicatória. A oferta pelo pecado deveria ser seguida por uma oferta queimada para significar que os levitas apresentaram toda a sua pessoa ao Senhor, um sacrifício vivo, a ser empregado em seu serviço todos os dias. Bendito seja Deus, nos livramos desses rituais onerosos e carnais. Deve-se tomar cuidado para não deixar que nada parecido entre eles volte ao santuário. Mas as idéias que eles expõem - as grandes realidades de purificação, perdão e dedicação - devem estar frequentemente presentes em nossas mentes e corações na casa de Deus.
HOMILIES BY E.S. PROUT
UMA OFERTA A DEUS, NECESSITANDO DE MIM UMA EXPIAÇÃO
A tribo de Levi foi designada para o serviço de Deus no tabernáculo, no lugar de todos os primogênitos. Antes que eles pudessem entrar naquele serviço, eles precisavam de um chamado e consagração especiais, incluindo sacrifícios expiatórios (Números 8:5). Assim, somos lembrados da verdade óbvia de que, sem sacrifício por nós, nunca podemos ser sacrifícios aceitáveis a Deus. Ilustre a partir da posição de Romanos 12:1. Eu na Epístola, após a exposição das misericórdias de Deus, incluindo a expiação de Cristo (Romanos 3:1). Mas em Romanos 12:19 os serviços dos levitas (ou dos próprios levitas) são considerados uma expiação. Os levitas eram considerados uma oferta indireta a Deus (Romanos 12:10, Romanos 12:11). No sentido mais amplo da palavra expiação, diz-se que eles fazem (ou são) uma expiação. ("Os sacerdotes fizeram expiação pelo sacrifício; os levitas pela presença." - M. Henry.) No entanto, mesmo essa oferta indireta precisa ser expiada (Romanos 12:12). Daí a lição de que todo santo humano (separado de Deus, Romanos 12:14), serviço ou sacrifício precisa de uma expiação. Isso é necessário para—
1. Todos os servos escolhidos por Deus ", uma espécie de primícias de suas criaturas". (Ilustre a partir de 1 João 1:7; 1 João 2:1, 1 João 2:2 e de João 13:10.)
2. Todos os ministros selecionados de Deus (pastores, missionários, etc.). Ilustre a partir do pedido de Tertuliano a seus irmãos: "Vocês procuraram e encontraram; bateram, e esta lhe será aberta. Por isso, peço que, quando você procurar novamente, lembre-se de mim, Tertuliano, um pecador;" ou de W. Carey, o epitáfio selecionado do missionário -
‘Um verme culpado, fraco e desamparado, sobre os teus braços amáveis eu caio.
3. Todos os serviços mais sagrados dos homens mais santos. Suas orações precisam ser oradas; suas lágrimas devem ser lavadas da impureza; seus presentes de ouro devem ser refinados da escória de motivos terrenos. Embora todos os cristãos sejam sacerdotes de Deus, seus atos sacerdotais mais solenes precisam do sangue de Cristo para purificá-los de todo pecado.