1 Timóteo 3:2-3

Um bispo então Ou um supervisor do rebanho de Cristo, para que ele possa ser capaz de tal ofício; deve ser irrepreensível em todos os aspectos com respeito a seu caráter moral, visto que qualquer coisa que pudesse estar errada nisso tenderia a trazer uma reprovação sobre seu ofício, e obstruir grandemente sua utilidade; marido de uma só mulher. Isso não significa que o bispo deva ser casado, nem que ele não possacasar com uma segunda esposa; o que é tão lícito para ele fazer quanto casar-se com uma primeira vez, e pode, em alguns casos, ser seu dever. Mas enquanto a poligamia e o divórcio, em pequenas ocasiões, eram comuns entre os judeus e os pagãos, isso nos ensina que os ministros, de todos os outros, devem estar livres desses pecados. O raciocínio de Macknight sobre este assunto é muito conclusivo. “Que o evangelho permite que as mulheres se casem uma segunda vez, fica evidente em 1 Coríntios 7:9 ; 1 Coríntios 7:39 .

Por paridade de razão, permite que os homens se casem uma segunda vez da mesma forma. Portanto, quando é dito aqui que um bispo deve ser marido de uma só mulher , e ( 1 Timóteo 5:9 ), que a viúva, que é empregada pela igreja no ensino de jovens de seu sexo, deve ter sido a esposa de um marido, o apóstolo não pode significar que as pessoas que se casaram pela segunda vez sejam desqualificadas para os ofícios sagrados. Pois, nesse caso, um bispo cuja esposa morre enquanto ele é jovem, deve abandonar seu cargo, a menos que ele possa viver continuamente solteiro. O significado do apóstolo, portanto, nesses cânones, é que tais pessoas só deveriam ser confiadas com ofícios sagrados que em seu estado de casados ​​se contentassem com uma esposa e com um marido de cada vez; porque assim eles se mostraram moderados no uso dos prazeres sensuais; pelo amor imoderado com que as nações asiáticas praticavam universalmente a poligamia.

Da mesma maneira, porque, de acordo com a determinação de nosso Senhor, as pessoas que se divorciaram injustamente eram culpadas de adultério quando se casavam com outras pessoas; também porque esses realmente tinham mais esposas e maridos do que um de cada vez, como era o caso da mulher de Samaria, ( João 4:18 ), o apóstolo, para coibir essas práticas licenciosas, comuns entre os gregos e romanos, bem como entre os judeus, ordenou que nenhuma viúva deveria ser escolhida para instruir as mulheres mais jovens, mas como havia sido a esposa de um marido apenas por vez. ” Atento a seu dever, pronto para resistir à tentação e cuidadoso em preservar seu rebanho da sedução; grego sóbrio , σωφρονα, prudente;ou, como a palavra também indica, alguém que governa bem suas paixões e cuja mente é bem regulada. Ele deve ser animado e zeloso, mas calmo e sábio; de comportamento bom ou formoso As κοσμιον pode ser representado corretamente; implicando que sua conduta, em todos os aspectos, deve ser tal como se torna seu ofício: seu discurso, sua vestimenta, seu rosto, seu andar, seus modos sendo todos adequados à gravidade de suas funções.

A primeira palavra respeita o homem interior, e esta o exterior. Dado à hospitalidade Literalmente, um amante de estranhos.Assim como os cristãos primitivos assumiram uma responsabilidade particular pelos órfãos, viúvas, enfermos e pelos que foram presos por sua religião ou tiveram seus bens despojados, também dos estranhos; aos cuidados de quem eram conduzidos pelas maneiras da época e pelas circunstâncias peculiares da época. Muitos dos primeiros convertidos, tendo se dedicado à pregação do evangelho, freqüentemente viajavam de um lugar para outro; e como não havia estalagens nos países orientais como as que agora usamos para nós, era costume os viajantes se hospedarem com seus conhecidos ou com as pessoas que lhes eram recomendadas. Mas todos os discípulos de Cristo, considerando-se irmãos e empenhados em uma causa comum para o benefício do mundo, deram-se uns aos outros, embora desconhecidos, a comida e alojamento que pudessem pagar.2 João 1:10 ,) especialmente aos bispos, que tiveram um sustento liberal que lhes foi dado para permitir que fossem hospitaleiros.

No entanto, a hospitalidade do bispo não devia ser confinada aos irmãos: ele devia estendê-la, pelo menos às vezes, até mesmo a estranhos pagãos que, de acordo com os costumes da época, viessem a ele, atraídos por sua reputação de sabedoria ou beneficência. O motivo era que, ao recebê-los em sua casa, ele teria a oportunidade de recomendar a eles a verdadeira religião por meio de sua conversa e exemplo. A partir desse relato, é evidente que a hospitalidade antigamente exigida de um bispo não era o que agora se entende por essa palavra, ou seja, manter uma boa mesa e uma casa aberta para os amigos e outras pessoas, que são capazes de torná-lo um retorno em espécie; mas consistia em entreter estranhos com o personagem que acabamos de descrever; os pobres também, e os perseguidos por causa da religião. Apt , ou fit,para ensinar Tendo um conhecimento completo das coisas que deve ensinar, uma maneira clara de expressar seus pensamentos e um desejo sincero de instruir o ignorante; ou alguém que é ele mesmo bem instruído nas coisas do reino de Deus, e é comunicativo do que sabe; é capaz e deseja transmitir a outros o conhecimento que Deus lhe deu.

Não é dado ao vinho Ou qualquer outro tipo de licor forte; nenhum atacante Não tem um temperamento tão precipitado que tenha tão pouco governo de si mesmo que esteja pronto para atacar aqueles que o provocam; ou aquele que está apto a usar a violência com qualquer pessoa, mas que faz tudo com espírito de mansidão, mansidão, longanimidade e amor. Pois o servo do Senhor não deve se esforçar, mas ser gentil com todos os homens, 2 Timóteo 2:24 ; não ganancioso Ou desejoso , melhor, de ganância imundaIsto é, quem não torna seu ministério subserviente a qualquer desígnio ou interesse secular; que não usa meios mesquinhos, mesquinhos e sórdidos de conseguir dinheiro; que está morto para a riqueza deste mundo, e faz parecer por sua conduta que é assim e que vive acima dela. É notável que a frase αισχροκερδης, que é usada aqui, e significa uma pessoa apegada a ganhos sórdidos , raramente ou nunca é usada no Novo Testamento para expressar qualquer ganho, exceto aquele que é feito ou obtido pela cobiça de ministros cristãos; e “nunca com certeza”, como observa Doddridge, “uma ânsia em busca de dinheiro parece mais desonrosa e sórdida do que em pessoas daquele nobre, mas, ai de mim! muitas vezes profissão de prostituição. ” Mas paciente Επιεικη, gentil, cedendo ou moderado; aquele que não insiste na extremidade de seu direito, mas está pronto para desistir, em algum grau, em nome da paz; não é um brigão Uma pessoa contenciosa; não Αφιλαργυρον avarento , não um amante do dinheiro , ou das riquezas, mas que, tendo comida e roupas para si e para aqueles que dependem dele, se contenta com isso.