1 Timóteo 3:1-16

Se antes vimos conduta pessoal que deve ser consistente com o caráter da assembléia, este capítulo, enquanto trata do caráter pessoal ainda, conecta-a ​​diretamente com a ordem da assembléia. O trabalho do superintendente, ou ancião, é um bom trabalho. Não é realmente um "escritório" que se deseja aqui, mas o trabalho. O bispo é simplesmente o superintendente, alguém que cuida do estado da assembléia e zela por seus interesses e condições espirituais.

Atos 20:1 mostra esses homens como "os anciãos da assembléia" (v. 17, 28); e Tito 1:1 confirma isso também. “Supervisor” indica o trabalho que lhe foi confiado: “presbítero” descreve a pessoa; pois ele deve ser um homem de experiência. Nunca se diz que alguém é "o supervisor" ou "o presbítero" de uma assembléia; pois aquele não era um lugar que uma pessoa pudesse ocupar exclusivamente.

Filipenses 1:1 é dirigido aos santos e aos bispos (supervisores) e diáconos; e a nomeação de presbíteros (não um presbítero) é vista como "em todas as assembleias" ( Atos 14:23 ; Tito 1:5 ).

Esta nomeação nas várias assembléias gentias estabelecidas por Paulo foi assumida por Paulo e Barnabé, e em Creta foi delegada a Tito por Paulo. Isso nunca foi deixado para a assembléia fazer. É possível que Paulo também tenha dado a Timóteo autoridade para fazer tais nomeações, embora isso não seja declarado diretamente aqui; mas o importante aqui é antes as qualificações do superintendente. Nenhum apóstolo está aqui agora para delegar autoridade para nomear presbíteros e, portanto, a nomeação oficial é biblicamente impossível.

Mas a obra do presbítero ainda precisa ser feita, e onde houver as qualificações adequadas e disposição para fazer essa obra, os santos certamente devem estar preparados para reconhecer e respeitar os homens de tal caráter.

Quanto ao seu caráter, um superintendente deve simplesmente ser totalmente cristão: essas mesmas características devem ser vistas em todos os santos. Mas, além disso, ele deve ser um homem mais velho, um homem com alguma experiência, marido de uma só mulher e apto para ensinar.

A palavra para "vigilante" aqui é mais corretamente sóbrio ou circunspecto, enquanto que para "sóbrio" na Versão Autorizada tem a força de "uma mente sã". Seu comportamento deve ser ordeiro e, em sua casa, ele deve praticar a hospitalidade. Ter uma esposa evidentemente indica que ele deve ser comprovado na vida familiar. Sem dúvida, muitos se converteram naqueles dias, os quais tinham mais de uma esposa. Isso os desqualificaria do lugar de superintendente, embora a graça de Deus houvesse operado poderosamente em sua alma.

Pois havia um caráter básico mostrado de insensibilidade à ordem de Deus mesmo na criação. Isso não deveria ser ignorado mesmo após a conversão, no que se refere a questões governamentais. Em tais casos, sem dúvida surgiriam problemas que exigiriam verdadeiro exercício da alma, quanto ao que deve ser feito, mas as Escrituras não dão nenhuma instrução sobre o que deve fazer um homem que já se casou com duas mulheres.

Não era exigido que um presbítero fosse um professor, mas que ele tivesse conhecimento suficiente da Palavra para ser "apto a ensinar", tendo um coração para instruir os santos nas coisas de Deus, quer ele tivesse ou não o dom de ensino.

Se alguém não se controlasse quanto a beber vinho, ele não poderia ter lugar no controle da assembléia; e isso também era verdade no que diz respeito a ser "um atacante", o que envolve falta de controle de seu próprio temperamento. Da mesma forma, ele não deve ser um amante do dinheiro, pois isso evidencia falta de controle sobre seu próprio egoísmo. A paciência, por outro lado, envolve ter domínio sobre o espírito. Isso é traduzido como "suave" na tradução de Darby. Uma atitude contenciosa é a destruição de tais coisas.

Além disso, sua própria casa deve ser ordeira, seus filhos em sujeição, pois este foi o próprio campo de prova de sua habilidade de manter a ordem na assembléia. Portanto, ele não deve ser um "noviço", alguém que era apenas novo no conhecimento de Cristo, pois a experiência era uma necessidade real; e o levantamento prematuro de alguém a um lugar de destaque pode resultar em seu orgulho, que foi a queda do Diabo. Devemos ter preocupação suficiente para preservar as almas deste grave perigo.

Finalmente, o mundo exterior deve ver nele o que é honrado e justo. Se suas relações com o mundo fossem questionáveis, ele próprio cairia em reprovação e envolveria a assembléia com ele, se tivesse qualquer lugar de presbítero. E aqui o laço do Diabo está armado para ele, pois o Diabo se regozija por ser capaz de falar em reprovação do filho de Deus e da assembléia de Deus.

Versículo 8. O diácono é simplesmente um servo ministro, ocupado particularmente com o cuidado de arranjos temporais e necessidades em conexão com a assembléia local. Em Atos 6:1 havia sete desses designados para servir nas mesas. Nesse caso, os irmãos foram instruídos a procurar entre si sete homens de boa reputação, e estes foram designados.

Os apóstolos deixaram a assembléia livre para escolher esses homens. Isso não aconteceu com os presbíteros, que foram nomeados pelos apóstolos ou por alguém que havia sido especificamente delegado por um apóstolo. Os santos não podem decidir quem terá supervisão espiritual na assembléia: Deus decide isso independentemente deles. Mas, quanto ao cuidado de suas coisas temporais, a assembléia está perfeitamente certa em decidir quem deve assumir a responsabilidade.

No entanto, mesmo para assuntos temporais, é essencial que alguém tenha qualificações espirituais, pois ele é responsável por agir com a mais completa integridade e cuidado adequado pelos interesses da assembléia. Os requisitos de um diácono são semelhantes, portanto, aos de um presbítero, exceto que não era necessário que ele fosse um presbítero ou tivesse experiência especial; mas deve ter um caráter sólido, não usar a língua em manobras políticas, controlar o apetite, não gostar de dinheiro; manter o mistério da fé em uma consciência pura \ - isto é, que a verdade das Escrituras deve ter controle vital em sua consciência, mantendo-a assim incontaminada. O tempo deveria primeiro provar o caráter do homem, antes de lhe dar essa obra.

Além disso, porém, suas esposas devem ter um caráter de confiança, não caluniadoras; pois a esposa pode facilmente influenciar o marido, e isso pode ser de grande importância nos assuntos temporais da assembléia. Novamente, os diáconos deveriam ser aqueles que tinham apenas uma esposa, tendo seus filhos em sujeição, pois seu trabalho estava relacionado com a administração governamental na assembléia, e a habilidade de manter a ordem apropriada era imperativa.

O resumo disso no versículo 13 envolve um princípio de importância vital. Aquele cujo trabalho de diácono foi bem executado, por este meio encontrou grande bênção para sua própria alma, ganhando muita força por ser "fiel no mínimo". Isso sempre leva a coisas maiores, sendo confiado "muito". Está lindamente ilustrado em

Estevão e Filipe, ambos escolhidos como diáconos em Atos 6:1 , e ambos mais tarde receberam "grande ousadia" em declarar as verdades preciosas de Deus, seja a verdade, como no caso de Estevão, que atingiu as consciências de Israel ( Atos 7:1 ); ou, como no caso de Filipe, o evangelho da graça que alcançou o coração dos samaritanos ( Atos 8:1 ).

A importância do assunto de Paulo nesta epístola era tal que, embora esperasse ver Timóteo, ele não devia pensar em atrasar sua mensagem tanto quanto ele próprio poderia atrasar. É com a mesma urgência que João escreve sua segunda epístola (à senhora eleita, 2 João 1:12 ), pois ela deve ser avisada do perigo de receber falsos mestres em sua casa.

Isso não nos ensina que também não devemos nos permitir demora em obedecer às verdades vitais aqui expressas? A razão principal para escrever esta epístola é que o indivíduo pode saber como se conduzir em relação à casa de Deus, a Assembleia. Este é um assunto de real preocupação para todos os filhos de Deus? Quão pouco, infelizmente, é esse o caso real! A unidade, prosperidade, força e crescimento da assembléia são muitas vezes completamente ignorados, enquanto pensamos apenas nos interesses pessoais, bênçãos, testemunho, ou talvez em alguns outros, que são amigos especiais.

Se os interesses de Deus são realmente nossos, então vamos lembrar que a casa de Deus é "a assembléia do Deus vivo, a coluna e base da verdade. 'Isso certamente envolve todos os amados santos de Deus, embora todos unidos. em um pelo poder do Espírito de Deus. É somente aqui que a verdade hoje é devidamente exibida. Ignorar a Assembleia de Deus é ignorar a verdade. E a Assembleia continua a ser "a coluna e base da verdade", embora seja culpada de comprometer muito o seu lugar na prática, para que a verdade não resplandeça com a clareza com que deveria.

Todos os verdadeiros crentes formam aquela Assembleia na qual Deus se agrada, embora em 2 Timóteo 2:1 se encontre "uma grande casa", que envolve uma mistura de falsidade com a verdade, e isso é estranho à verdade, para que o indivíduo , para se comportar corretamente na casa de Deus, deve purificar-se dos vasos para a desonra e "seguir a justiça, a fé, o amor e a paz com aqueles que invocam o Senhor de coração puro".

Na primeira epístola, isso ainda não havia aparecido, é claro; e se cada indivíduo sempre tivesse se conduzido corretamente na casa de Deus, tal desordem não teria aparecido. No entanto, a responsabilidade de cada santo permanece a mesma quanto à sua conduta adequada: o fracasso da missa não dá ao indivíduo liberdade para também desobedecer. Na verdade, torna-se mais imperativo que ele tenha sabedoria sóbria e exercício para discernir a mente de Deus quanto ao seu comportamento adequado, com todo o propósito de obedecer de coração.

O versículo 16 expressa a verdade maravilhosa que a assembléia está aqui para dar como um testemunho precioso diante de toda a criação. Não há dúvida quanto à grandeza do mistério da piedade. Isso não significa que tenhamos qualquer desculpa para permanecer ignorantes sobre isso. Falando desta palavra, "mistério", ou em grego, "musterion", o Dicionário Vine diz: "No Novo Testamento denota, não o misterioso (como com a palavra em inglês), mas aquele que, estando fora do alcance de apreensão natural não assistida, pode ser tornada conhecida apenas por revelação divina, e é feita conhecida de uma maneira e no tempo designado por Deus, apenas para aqueles que são iluminados por Seu Espírito.

"Portanto, não é apenas difícil, mas impossível para a incredulidade de entender. No entanto, para a fé, ela se torna conhecida em sua grandeza e grandeza, que atrai a adoração maravilhosa do coração.

“Deus foi manifestado em carne”. É impossível superestimar a maravilha desta revelação incomparável. Muito possivelmente, a tradução adequada aqui pode ser "Aquele que se manifestou em carne"; mas a verdade permanece a mesma; pois este certamente não era um anjo assim manifestado, e do homem esta forma de fala nunca poderia ser usada, pois o homem é carne. Mas Filipenses 2:6 e Colossenses 2:9 são tão claros quanto pode ser que Este existiu primeiro na forma de Deus ", e que agora Nele habita corporalmente toda a plenitude da Divindade.

"Revelação preciosa e maravilhosa de infinito amor e graça! Que mente natural poderia conceber um milagre tão grande como o da encarnação da Divindade Eterna, o Criador, em humilde forma humana - na verdade, como um Bebê dependente nos braços de Sua mãe? poderia estar além do raciocínio de nossas mentes; mas o fato é amplamente provado na Palavra de Deus. Muitas coisas na história do Senhor Jesus podem ser atribuídas apenas ao fato de que Ele é Deus, por exemplo, Seu "conhecimento de todas as coisas "( João 18:4 ; João 21:17 ); Seu atendimento aos pensamentos não ditos da mente dos homens ( Marcos 2:6 ); Seu apaziguamento do mar ( Marcos 4:39 ); Seu caminhar sobre o mar ( Mateus 14:25 ); Sua ressurreição dos mortos ( Marcos 5:41; Lucas 7:14 ; João 11:43 ); e Seus muitos outros milagres de graça.

Por outro lado, muitas coisas sobre Ele podem ser atribuídas apenas ao fato de que Ele é verdadeiramente Homem: Seu cansaço no poço de Sicar ( João 4:6 ); Suas catorze orações de dependência humilde no Evangelho de Lucas, e talvez especialmente no Jardim do Getsêmani, onde Ele estava prostrado em agonia, com 1, forte clamor e lágrimas "( Lucas 22:41 ; Hebreus 5:7 ); morte real (o espírito deixando o corpo); Sua ressurreição literal em forma corporal ( Lucas 23:46 ; Lucas 24:36 ). Essas testemunhas sublimes de Sua divindade eterna e masculinidade perfeita são indescritivelmente

nós para o crente, enchendo o coração com ações de graças pela incrível verdade de que Ele se manifesta em carne.

“justificado no Espírito”. O significado disso é mostrado nas Escrituras como de grande importância. Isso foi trinta anos depois de Sua encarnação, quando estava prestes a iniciar Seu ministério público. Sendo batizado por João no rio Jordão, Ele saiu das águas para ser saudado pela descida do Espírito Santo em forma de pomba, e pela voz do Pai do céu, dizendo: "Este é o meu Filho amado, em a quem me compraz ”( Mateus 3:16 ).

Esta foi uma justificativa pública para cada observador, da verdade de cada afirmação do Senhor Jesus: o Espírito de Deus vindo sobre Ele, a voz do Pai dando Sua aprovação irrestrita Dele. Testemunho perfeitamente suficiente é dado desta maneira a Ele, um testemunho que, é claro, continuou no fato evidente do poder do Espírito sendo evidenciado em cada detalhe de Sua vida. Mas o fato inicial não pôde ser contestado, sendo observado por muitas testemunhas, das quais João Batista é justamente o principal porta-voz, seu testemunho claramente registrado em João 1:32 .

Embora cronologicamente o fato de ser "visto por anjos" venha antes de ser "justificado no Espírito", era de maior importância que a própria aprovação de Deus para com ele pela descida do Espírito fosse mencionada aqui: a admiração maravilhada dos anjos é secundário. No entanto, isso também visa atrair nossa atenção profunda. Não é uma indicação maravilhosa do fato de que na encarnação do Senhor da Glória é a primeira vez que os anjos viram Deus verdadeiramente? Na grandeza de Sua glória refulgente, Sua onipotência, Sua onipresença, há brilho além da capacidade de qualquer criatura contemplar; e embora existisse por séculos, os anjos nunca haviam conhecido uma verdadeira manifestação da glória de Deus até que o Senhor Jesus nasceu em Belém.

O leitor pode encontrar as maiores bênçãos ao considerar as muitas ocasiões em que se fala dos anjos em relação a toda a história do Senhor Jesus, desde antes de Seu nascimento até a retomada depois de Sua ressurreição. É muito precioso observar o evidente interesse vital que estes demonstraram em tudo o que diz respeito a ele.

"Preached unto the Gentiles" is again a matter of wonder\-ful importance. The Old Testament had no message to be proclaimed to Gentile nations; and four thousand years of history passed by before the message of God could be sent world-wide. Only the manifestation of the glory of God in the person of Christ could provide so vital a message. Israel had b: en given the law of God, accompanied by "blackness and darkness and tempest," with smoke and the sound of a trump - a law cold and hard as the stones upon which it was v, ritten, inexorable in its penalties against disobedience; which held no gospel, no message of grace, no forgiveness, no justification, no rest. But grace now invites all nations to come to the knowledge of the Son of God. He Himself is preached: He Himself is "the way, the truth, and the life."

Outro fato digno de atenção aqui é simplesmente que "todo mundo acreditou nele". Existem aqueles que, em face da incredulidade combinada do mundo, assumem uma posição de fé implícita no Senhor Jesus Cristo: seu número não é o que importa, mas sua aceitação da pura verdade dAquele que é Deus manifesto na carne, uma testemunha preciosa aos olhos de Deus.

Por último, mencionado é o Seu ser "recebido na glória" (embora isso, é claro, tenha precedido Sua pregação aos gentios). Para Deus em forma humana, um milagre desse tipo não é, obviamente, nenhuma dificuldade. E Ele permanece verdadeiro Homem, em quem toda a glória da Divindade se manifesta por toda a eternidade. Aqui termina o tratamento do apóstolo sobre o mistério da piedade. Na verdade, é um testemunho maravilhoso que a Assembleia, a casa de Deus, pretende apresentar a toda a criação.