1 Timóteo 3:1-16

1 Timóteo 3:1 . Este é um ditado verdadeiro, uma palavra indubitável, se um homem deseja o cargo de bispo, ele deseja um bom trabalho, uma louvável esfera de trabalho e utilidade. Mas pela ideia de um bispo primitivo não devemos transmitir uma noção do palácio de Lambeth, nem do Cardeal Wolsey em Bishopthorpe, mas sim de um pastor humilde, desejando e ardendo de ardor pela salvação das almas, e pelo risco de laços, de exílio e martírio. O dia das pequenas coisas agora é sucedido pelo esplendor; e a igreja mostra seus bispos com uma frente de mitra na casa do senado.

1 Timóteo 3:2 . O bispo então deve ser irrepreensível em relação ao seu casamento, que é o primeiro vínculo da sociedade; marido de uma só mulher, preceito repetido em Tito 1:6 . Jerônimo em sua epístola a Oceanus, expondo este lugar, afirma que eles não poderiam criar um bispo que tivesse se casado com duas esposas; uma antes de seu batismo, e ela estando morta, outra após o batismo.

Unam ante baptismum, et ea defuncte, altera post baptismum. SIXTUS de Sienna, p. 704. Os críticos param nesta palavra, pois as nações orientais permitiam a poligamia, prática não permitida por Cristo e rejeitada pela Igreja. Ambrósio, Crisóstomo e Epifânio são citados aqui, advertindo os ministros contra o segundo casamento, que Paulo permitia ao povo, Romanos 7:1 , para que não tivesse a aparência de concupiscência.

Sed ut inquiunt Epiphan. Chrysost. et Ambros. ne assumatur qui alteram uxori mortuæ superinduxerit, quod illud incontinentiæ suspeita non careat. Embora tais realmente fossem as idéias de muitos na igreja primitiva, como aparece em Lucas 2:36 e 1 Timóteo 5:9 ; e embora o segundo casamento no clero não possa ser provado; todavia, como muitos ministros perdem a esposa de seus jovens por consumos, e de outra forma, depois de uma devida consideração ao pudor, ninguém desejaria colocar sobre eles o fardo do celibato por todos os seus anos futuros.

O bispo deve estar vigilante, sempre de olho no seu trabalho. Ele deve aproveitar as ocasiões, evitar perigos e em todas as coisas ser um pai para a família de Deus.

Ele também deve ter a mente sóbria . Calmo e sábio, cheio de urbanidade nas maneiras; dado à hospitalidade, de acordo com seus recursos privados, e como um esmoler da igreja. Apto para ensinar. Ter uma compreensão cultivada, um conhecimento profundo da natureza humana, acompanhado de uma prontidão e fluência de fala na conversação, e uma aptidão para transmitir instruções. No púlpito, ele deve ser um homem possuidor de todos os adornos para o santuário.

Ele deve ser semelhante a um deus em sabedoria, convincente nos argumentos, cheio de facilidade e graça e tão conclusivo que seus ouvintes não precisem pedir mais luz. “Quando eu tinha julgado uma causa”, diz Jó, “ninguém falava depois de mim”.

1 Timóteo 3:3 . Não é dado ao vinho. Uma palavra expressa em favor da temperança, pois um ministro é vigiado em uma festa e em todas as outras ocasiões em que haja perigo de condescendência própria.

Sem atacante. Pelas leis do rei Ina, pareceria que nossos pais saxões freqüentemente lutavam na corte; e a luta era bastante comum entre os gregos. Em eclesiásticos especialmente, concursos deste tipo não são permitidos. Ao contrário, o amor fraternal é estritamente necessário.

Não ganancioso de ganância imunda. Contente com o que é costumeiro, justo e justo, em todas as suas negociações; conceder o centavo disputado ao contencioso, em vez de entrar em contenda.

Não é um brigão. Um homem armazenado com sabedoria consciente pode ser comunicativo, livre e fácil na conversa e no discurso, mas não pode ser tagarela. Mansidão e simplicidade são as características da religião verdadeira e devem adornar especialmente a profissão ministerial.

Não cobiçoso. No desenvolvimento do caráter, se parecer que o coração do pastor está posto em terras, ou mansões, ou no engrandecimento de sua família, e que ao mesmo tempo ele foi deficiente nos deveres de caridade e beneficência, o povo irá evite sua companhia, pois eles detestam seus defeitos.

1 Timóteo 3:4 . Alguém que governa bem sua própria casa. Veja Efésios 6:1 .

1 Timóteo 3:6 . Não é um novato. Um homem não hábil em seu trabalho, e cheio de si, e portanto apressado por seu orgulho na condenação do diabo. Tal professor é uma peste para seu auditivo e uma desgraça para sua profissão.

1 Timóteo 3:7 . Ele deve ter um bom relato dos que estão de fora, do contrário eles não o ouvirão com reverência, nem receberão sua mensagem com cordialidade. Uma reputação imaculada é essencial para aceitação e sucesso no trabalho do ministério.

1 Timóteo 3:9 . Guardando o mistério da fé em uma consciência pura. Sua mente deve ser ampliada no conhecimento da verdade; ele também deve retê-lo e ensiná-lo, com uma consideração cuidadosa a todos os outros deveres ministeriais. Ele deve ser como seu modelo, “em trabalhos mais abundantes”.

1 Timóteo 3:15 . Saiba como se comportar na casa de Deus, que é a igreja do Deus vivo, coluna e sustentáculo da verdade; como os santos sacerdotes e levitas conduziam a adoração no antigo tabernáculo, pois a palavra hebraica kahal, ou congregação, concorda com a palavra igreja. As pedras do antigo templo são chamadas de “pedras de fogo”, Ezequiel 28:14 ; e tais devem os ministros estar sempre no santuário.

Tanto mais, visto que o templo cristão é a igreja do Deus vivo; e seu sumo sacerdote ungido é o próprio Filho de Deus. Sobre esta rocha está construída a igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela. Todas as suas doutrinas devem ser permanentes, como seus fundamentos são seguros.

A igreja também é chamada de coluna e base da verdade; o pilar sobre o qual a verdade está inscrita em caracteres legíveis, e o alicerce sobre o qual repousa. “A igreja do Deus vivo”, diz Crisóstomo, “é a coluna e a estabilidade da verdade”; como os alicerces da terra, ele permanece imóvel. Este monumento da verdade, erguido pela mão de Deus, exibe a todas as gerações futuras a doutrina e a disciplina da era apostólica, gravada como na rocha para sempre.

1 Timóteo 3:16 . Sem controvérsia, grande é o mistério da piedade, isto é, da encarnação. Deus foi manifestado em carne. Θεος εφανερωθη εν σαρκι . Assim, Crisóstomo e Teofilato leram; também Erasmus e Heinsius: ed. Cantab. 1640, pág. 488. Mas a palavra, Deus, está faltando no grego de Syrus, e no latim.

Claro, Griesbach o omite em seu testamento grego unitário. Erasmus reclama do latim, Quod manifestum est in carne, porque o que se segue se refere a Deus; portanto, esta leitura parece-lhe seca ou insípida, e é equivalente a, o que foi manifestado, o que foi justificado, etc. A autoridade de Crisóstomo para esta leitura ultrapassa em muito a de Syrus, em cuja cópia a divindade é entendida como manifestada na carne.

Essa leitura concorda com todas as promessas da manifestação de Cristo, ou que a glória do Senhor deve ser revelada. Isaías 40:4 ; Isaías 45:8 ; Isaías 52:6 ; Ageu 2:7 .

Essas são as idéias dos profetas, cujas palavras nunca foram entendidas em nenhum outro sentido. Mas a expressão “manifestado na carne” coincide especialmente com a promessa de que Cristo seria a semente da mulher, herdeiro de Abraão e da linhagem de Davi, a raiz de Jessé, todas correspondendo às escrituras cristãs. O Verbo se fez carne e habitou entre nós. Deus enviou seu Filho, nascido de mulher, nascido sob a lei.

Gálatas 4:6 . O Filho de Deus foi manifestado. 1 João 3:8 .

O Dr. Doddridge, neste texto, permite que a divindade vivesse encarnada na humanidade de nosso Senhor; e então acrescenta generosamente que ele era "a pessoa divina que professava ser". Harmer, em sua tradução do novo testamento, faz o mesmo. João 1:1 . “E a Palavra era uma pessoa divina.” Os anjos também são pessoas divinas, se sabemos o significado da palavra.

Mas eu perguntaria se os apóstolos em algum lugar chamam os anjos de Deus e prefixam, como no grego, um artigo enfático antes da palavra? Eu perguntaria se em algum lugar desejam misericórdia e paz para aqueles que invocam o nome de um anjo, como fazem para aqueles que invocam o nome do Senhor Cristo: e invocar o nome do Senhor foi o ato supremo do hebraico devoção. Compare Joel 2:32 ; Atos 7:52 ; Atos 9:14 ; 1 Coríntios 1:2 ; 2 Timóteo 2:22 .

Harmer, Peirce e Priestley eram homens honestos; mas enquanto Doddridge afetou a ortodoxia, ele causou danos indescritíveis à verdade, que não pode admitir indecisão e duplicidade de expressão. Ele faz uma pequena reparação, ou pelo menos uma variação por uma expressão a respeito do Santo de Deus, ao chamá-lo de "a pessoa ilustre que professava ser!" É de se admirar que os alunos do médico depois provassem ser quase todos arianos.

Ele foi justificado no Espírito, foi declarado o Santo e o Justo, porque ele foi para o Pai. Todos os seus milagres, operados pelo poder do Espírito Santo, testificavam que ele era o Cristo de Deus.

Visto por anjos. Os santos anjos o acompanharam durante todo o seu ministério e o adoraram como o unigênito do Pai, para quem todas as coisas foram criadas.

Pregado aos gentios, e não apenas aos judeus, pois ele foi a salvação de Deus até os confins da terra; e nele toda a descendência de Israel será justificada e se gloriará.

Acreditado no mundo. A conversão de multidões em todas as nações atestou a eficácia de seu sacrifício e o poder de sua ressurreição. Isso também faz parte do mistério da piedade, que a doutrina da encarnação e do sacrifício de Cristo seja acompanhada de tão amplo e poderoso sucesso.

Recebido na glória, onde os céus estavam esperando para recebê-lo, com as portas eternas bem abertas, para que o Rei da glória pudesse entrar. Lá está o Conquistador, à direita da Majestade nas alturas; ali o Advogado junto ao Pai, o Sacerdote em seu trono, fazendo intercessão por todos os que por ele se aproximam de Deus e oferecendo as orações dos santos. Essa é a consumação do grande mistério da piedade, enchendo o céu e a terra com infinita maravilha e deleite.

REFLEXÕES.

Os ministros são a glória de Cristo, a alegria e o orgulho da igreja. Mas eles devem ser santos, como sua profissão implica plenamente. Nenhum ministro de estado pode agir em nome de seu soberano a menos que seja autorizado e a menos que tenha relações sexuais com ele e conheça o prazer real. Ele deve estar vestido com o traje do estado e sustentar a dignidade do alto cargo que sustenta. É o mesmo com o pastor cristão, o pai da igreja.

Se ele for dado ao vinho, à violência da paixão, ou sordidamente apegado ao lucro sujo, o Rei dos reis esconderá seu rosto e recusará a revelação de sua vontade. O evangelho, nesse caso, como Ostervald diz, congelará em seus lábios.

Embora Timóteo tivesse sido treinado por um grande mestre por muito tempo, e ele mesmo fosse outro Paulo, mesmo Timóteo precisava de conselho paternal e conselho na alta e importante posição que foi chamado para preencher. Que todos os homens, portanto, ao assumirem um cargo pastoral, busquem sabedoria e ajuda do Senhor, e que leiam e estudem a linguagem impressionante desta epístola.

A ideia que aqui nos dá São Paulo da Igreja, coluna e fundamento da verdade, é verdadeiramente sublime e bela. Ali, o grande mistério da piedade ergueu seu monumento e escolheu sua habitação. Ali o Verbo feito carne manifestou sua glória, a glória do unigênito do Pai, cheio de graça e de verdade. Sem controvérsia, este mistério da encarnação é a maravilha do céu e a alegria da terra.

O Eterno nasceu no tempo. O Filho, gozando desde a eternidade a glória com o Pai, está embalado em uma manjedoura, com todas as enfermidades inocentes de nossa natureza. Todos os eventos concomitantes justificam as palavras dos profetas; a glória do Senhor é revelada, para que toda a carne a possa contemplar juntamente. Os anjos vêem a cena com admiração, assistem alegremente ao seu advento e acompanham seu Senhor à glória. Mais ainda: o mundo acredita no Redentor crucificado, e multidões estão prontas para morrer por seu nome. Canta, ó céus, e alegra-te, ó terra. Mas que a igreja, construída sobre a rocha, mantenha firme a fé uma vez entregue aos santos.