Ezequiel 1:1

Ora, aconteceu no trigésimo ano. É muito incerto de onde começa este cálculo do tempo. Mas a opinião mais provável parece ser aquela que o parafrasta caldeu, o arcebispo Usher, o Dr. Prideaux e outros eruditos adotam: a saber, que esses trinta anos devem ser contados a partir do momento em que Josias e todo o povo de Judá entraram em aquela aliança solene mencionada em 2 Reis 22:3; e quando o livro da lei foi achado pelo sacerdote Hilquias, que estava no décimo oitavo ano de Josias, desde aquela data, ao que parece, até o quinto ano do cativeiro, foram trinta anos. Sendo este um evento que colocou o Estado judeu em um novo julgamento, foi certamente suficientemente notável para tornar a época em que ocorreu uma era apropriada para ser datada. Conseqüentemente, do mesmo período, homens eruditos computaram os quarenta anos da transgressão de Judá, mencionados em Ezequiel 4:6 .

No quarto mês Thammuz, que quase corresponde ao nosso julho; como eu estava entre os cativos Levado por Nabucodonosor, com o rei Joaquim, 2 Reis 24:14 . Assim, os piedosos às vezes estão envolvidos nas mesmas calamidades externas que sobrevêm aos ímpios. Junto ao rio ChebarQue rio Amiano chama de Aboras, e Ptolomeu de Chaboras. Ele flui para o lado leste do Eufrates em Circesium, ou Carquemis, quase trezentos quilômetros ao norte da Babilônia. Nesse rio, em Tel-abib e em outros lugares, Nabucodonosor plantou seus cativos judeus, provavelmente para cultivar terras devastadas ou para realizar alguma manufatura para o benefício de seus vencedores. Este foi o cenário das profecias de Ezequiel, que continuaram ao longo de vinte e dois anos. Aqui ele estava presente em corpo, embora em representação visionária ele às vezes fosse levado a Jerusalém: veja o Bispo Newcome.

Os céus foram abertos como um prelúdio para uma visão celestial. A aparência dos céus, por assim dizer, abrindo-se, parece, neste e em casos semelhantes, ter sido representada primeiro para despertar a atenção para a visão que se seguiria: ver Mateus 3:16 . E tive visões de Deus. É provável que os judeus cativos tenham ficado algum tempo sem profetas ou visões de Deus, o que poderia suprir a falta dos meios mais comuns de instrução; por fim, porém, Deus os levantou como profeta em seu cativeiro, a quem ele se revelou pela primeira vez por uma visão extraordinária, como fizera com Isaías, cap. 6., para Jeremias, cap. 1., para Abraão, Atos 7:2, e a muitos outros de seus servos, a fim de, por assim dizer, abrir e resolver uma correspondência e um modo satisfatório de relacionamento, de modo que não precisassem depois de uma visão de cada nova revelação feita a eles.