Ezequiel 1:1-28
Sinopses de John Darby
No capítulo 1 encontramos uma data que se refere ao ano da páscoa de Josias, mas com que intenção não sei. Pensa-se que os trinta anos se referem ao jubileu. Sobre este ponto, não posso falar com confiança. Mas outras circunstâncias são muito importantes. [Ed. nota: W. Kelly tem um comentário útil aqui: "O trigésimo ano" ( Ezequiel 1:1 ) deixou muito perplexos os eruditos.
Mas parece claro que o ponto de partida é a era de Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, que se tornou rei da Babilônia, em 625 AC, mais ou menos a data em que Hilquias encontrou o livro da lei no templo tão cheio de bênçãos para Josias e justo em Judá. Este último é referido na paráfrase de Chaldee de Jonathan ben Uzziel. ("Ezequiel", in loco)]
O trono de Deus não é visto em Jerusalém, mas desconectado desta cidade e fora dela. É o trono soberano universal de Deus. Deus julga a própria cidade deste trono. A profecia começa com a descrição do trono. Temos os atributos de Deus como os sustentadores de Seu trono, à semelhança das quatro categorias de seres criados na terra, sendo os quatro unidos em um, pelo menos as quatro cabeças dessas categorias.
Esses símbolos são quase os mesmos usados pelos inventores pagãos da idolatria para representar seus deuses. A idolatria formal começou com uma personificação figurativa dos atributos de Deus. Esses atributos tornaram-se seus deuses, os homens sendo impelidos a adorá-los por demônios que os governavam por esse meio, de modo que eram esses demônios que os homens adoravam - uma adoração que logo degenerou tanto que eles estabeleceram deuses onde quer que houvesse algo a desejar ou a desejar. a temer, ou que respondia às concupiscências que inspiravam esses desejos ou esses medos (sentimentos que o demônio também cultivava, para apropriar-se do culto devido somente a Deus).
Agora esses atributos pertenciam ao único Deus, o Criador, e o cabeça de toda a criação; mas, qualquer que seja seu poder e glória em ação, eles eram apenas os sustentadores do trono no qual o Deus da verdade está assentado [1]. Quaisquer instrumentos que Ele possa empregar, é a poderosa energia de Deus que se manifesta. Inteligência, força, estabilidade e rapidez no julgamento e, além disso, o movimento de todo o curso dos eventos terrestres dependiam do trono.
Esta energia viva animava o todo. Os querubins partidários do trono, eles próprios cheios de olhos, comoviam-se; as rodas do governo de Deus moviam-se pelo mesmo espírito e seguiam em frente. Tudo era subserviente à vontade e propósito dAquele que estava sentado no trono julgando corretamente. Majestade, governo e providência, unidos para formar o trono de Sua glória. Mas todos os instrumentos de Sua glória estavam abaixo do firmamento; Aquele a quem eles glorificaram estava acima. É Aquele que os pagãos não conheciam.
Este trono do supremo e soberano Senhor Deus é visto na Caldéia [2] - no lugar onde o profeta então estava - entre os gentios. Não é mais visto em Jerusalém em conexão com a terra; nem temos nenhuma lei incorporada, por assim dizer, no trono, segundo a qual um governo imediato foi exercido. Conseqüentemente, a voz de Deus fala a Ezequiel como um "filho do homem" - um título que se adequava ao testemunho de um Deus que falou fora de Seu povo, como não estando mais no meio deles, mas, ao contrário, julgando-os pelo trono de Sua soberania.
É o título do próprio Cristo, visto como rejeitado e fora de Israel, embora Ele nunca deixe de pensar na bênção do povo na graça. Isso coloca o profeta em conexão com a posição do próprio Cristo. Ele não iria, assim rejeitado, permitir que seus discípulos o anunciassem como o Cristo ( Lucas 9 ), pois o Filho do homem deveria sofrer [3].
Nota 1
Sábios infiéis, sempre mesquinhos em suas concepções porque não conhecem a Deus, viram nos touros e leões alados com cabeça humana de Nínive a origem da visão de Ezequiel. Eles se traem. Eles não vêem ou conhecem Aquele que estava sentado acima deles. Não duvido um momento que essas imagens representassem essencialmente a mesma coisa que os querubins; mas esses pobres pagãos, enganados por Satanás, como esses infiéis em sua sabedoria, adoravam o que estava abaixo do firmamento. Na visão de Ezequiel eram atributos meramente simbólicos, e Aquele que era adorado estava acima do firmamento. É apenas a diferença a este respeito entre a idolatria e a revelação de Deus.
Nota 2
Quero dizer apenas nos limites do império dos caldeus. Ficava junto ao rio Chebar, que ficava mais a noroeste.
Nota 3
Esta distinção é sempre mantida com cuidado, com base nos Salmos 2 e 8. (Comparar Natanael, João 1 .)