Ezequiel 1:1

O trigésimo ano - estando intimamente conectado como eu, é bastante a favor de considerar esta uma data pessoal. Não é improvável que Ezequiel tenha sido chamado ao seu escritório na idade prescrita na Lei dos Levitas Números 4:23, Números 4:3, com que idade João Batista e nosso Senhor começaram seu ministério. Provavelmente, sua ligação deve estar relacionada à carta enviada por Jeremias aos cativos Jeremias 29 escrita alguns meses antes. Alguns consideram essa data a partir da adesão de Nabopolassar, pai de Nabucodonosor, 625 aC, e supõem que Ezequiel aqui dê uma babilônia, como em uma data judaica; mas não é certo que essa adesão tenha formado uma era na Babilônia e Ezequiel não dê em outro lugar uma data dupla, ou mesmo uma data babilônica. Outros datam do 18º ano de Josias, quando Hilquias descobriu o Livro da Lei (supostamente um ano de jubileu): isso daria 594 a.C. como o trigésimo ano, mas em Ezequiel não há outro exemplo de acerto de contas a partir deste ano.

Os cativos - Não estão em confinamento, mas restritos ao local de sua liquidação.

O quarto mês - " Mês" não está expresso no original. Este é o método comum. Antes do cativeiro, os meses eram descritos não por nomes próprios, mas por sua ordem: “o primeiro, o segundo”, etc .; o primeiro mês correspondente quase ao nosso "abril". Após o cativeiro, os judeus trouxeram com eles os nomes próprios dos meses, “nisã” etc. (provavelmente aqueles usados ​​na Caldéia).

Chebar - O moderno “Khabour” nasce perto de Nisibis e deságua no Eufrates perto de “Kerkesiah”, 320 quilômetros ao norte de Babilônia.

Visões de Deus - A exposição dos princípios fundamentais da existência e natureza de um Deus Supremo, e dos anjos criados, foi chamada pelos rabinos “a questão da Carruagem ”(compare 1 Crônicas 28:18) em referência à forma da visão de Ezequiel do Todo-Poderoso; e o assunto foi considerado tão misterioso que exigia cautela especial em seu estudo. A visão deve ser comparada com outras manifestações da glória divina Êxodo 3; Êxodo 24:1; Isaías 6:1; Daniel 7:9; Apocalipse 4:2. Cada uma dessas visões tem alguns dos sinais ou símbolos externos aqui registrados. Se examinarmos esses símbolos, descobriremos que eles se enquadram prontamente em duas classes:

(1) Aqueles que empregamos em comum com escritores de todas as idades e países. “Ouro, safira, latão polido”, o “terrível cristal” são imagens familiares de glória majestosa, “trovões, relâmpagos” e “a tempestade” de poder terrível. Mas

(2) Chegamos a imagens em nossas mentes estranhas e quase grotescas. Que as “Quatro Criaturas Vivas” tiveram sua base nos querubins, não há dúvida. E, no entanto, suas formas eram muito diferentes. Por serem símbolos e não semelhanças, ainda podiam ser os mesmos, embora sua aparência fosse variada.

Do que eles são simbólicos? Eles podem, de acordo com os talmudistas, ter simbolizado ordens de anjos e não pessoas; de acordo com outros, eles eram figuras dos Quatro Evangelhos acionados por um espírito espalhado pelos quatro cantos do globo, sobre o qual, como em pilares, a Igreja é erguida e sobre quem a Palavra de Deus está entronizada. O escopo geral da visão fornece a melhor interpretação do significado.

Ezequiel viu "a semelhança da glória de Deus". Aqui Sua glória se manifesta nas obras da criação; e como luz e fogo, raios e nuvens, são as marcas usuais que na criação inanimada indicavam a presença de Deus - assim os quatro seres vivos simbolizam a criação animada. As formas são típicas, “o leão” e “o boi” dos animais do campo (selvagens e mansos), “a águia” dos pássaros do ar, enquanto “homem” é o ser racional supremo na terra. E o tipo humano predomina sobre todos, e confere caráter e unidade aos quatro, que formam assim uma criação. Além disso, esses quatro representam as partes constitutivas da natureza do homem: "o boi" (o animal do sacrifício), sua faculdade de sofrer; "O leão" (o rei dos animais), sua faculdade de governar; “A águia” (de olho afiado e asa alta), sua faculdade de imaginação; "O homem", sua faculdade espiritual, que atua todo o resto.

Cristo é o Homem Perfeito, então esses quatro em perfeita harmonia tipificam Aquele que veio à Terra para fazer a vontade de Seu Pai; e como o homem é senhor no reino da natureza, assim é Cristo Senhor no reino da graça. As "asas" representam o poder pelo qual toda a criação sobe e desce à vontade de Deus; o "espírito único", a unidade e harmonia de Suas obras; o movimento livre em todas as direções, a universalidade de Sua Providência. O número "quatro" é o símbolo do mundo com seus "quatro quartos"; os corpos "velados", a incapacidade de todas as criaturas de permanecer na presença de Deus; o “barulho das asas”, o testemunho prestado pela criação a Deus Salmos 19:1; as “rodas” conectam a visão à terra, as asas ao céu, enquanto acima delas está o trono de Deus no céu. Como o olho do vidente é virado para cima, as linhas da visão tornam-se menos distintas. É como se ele estivesse lutando contra a impossibilidade de expressar em palavras o objetivo de sua visão: contudo, no cume do trono está Aquele que só pode ser descrito como, de alguma forma, a forma de um homem. Que o Senhor, o Deus eterno, é mencionado, não podemos duvidar; e passagens como Colossenses 1:15; Hebreus 1:3; João 1:14; João 12:41, justifica-nos ao sustentar que a revelação da glória divina aqui feita a Ezequiel tem sua consumação ou realização na pessoa de Cristo, o unigênito de Deus (compare Apocalipse 1:17).

A visão no capítulo inicial de Ezequiel está na forma mais geral - a manifestação da glória do Deus vivo. É repetido mais de uma vez no decorrer do livro (compare Ezequiel 8:2, Ezequiel 8:4; Ezequiel 9:3; Ezequiel 1; Ezequiel 11:22; Ezequiel 40:3). A pessoa manifestada é sempre a mesma, mas a forma da visão é modificada de acordo com circunstâncias especiais de tempo e lugar.