Ezequiel 1:1-3

I. — O CHAMADO DIVINO DE EZEKIEL. CHAPS 1-3, 15

1. A DESIGNAÇÃO DO PROFETA PARA SUA OBRA (Cap. Ezequiel 1:1 )

NOTAS EXEGÉTICAS. - Ezequiel 1:1 . “ Agora ” , a partícula conectiva hebraica usual, unida a um tempo que significa uma ação associada a algo que já aconteceu. Parece ter lugar aqui, nem porque o Livro de Ezequiel é uma continuação do de Jeremias, nem porque uma parte anterior das profecias de Ezequiel foi perdida, mas sim por causa de pensamentos que estavam na mente do escritor, e em sucessão ao qual veio sua ligação.

“No trigésimo ano.” Nenhuma nota é fornecida para definir o ponto de origem desta data. Era o trigésimo ano do último jubileu, ou da descoberta do Livro da Lei no reinado do rei Josias ( 2 Reis 22:8 ), ou da época fixada pelo pai de Nabucodonosor como o início do Caldeu domínio, ou desde o nascimento do profeta - tais são as sugestões feitas por vários expositores.

O primeiro e o último são os mais improváveis; ainda assim, seria trabalho mal aplicado discutir se o terceiro ou o quarto é o mais provável. Nenhuma parte das profecias depende, para ilustração, de um estabelecimento do ponto a partir do qual Ezequiel calcula. Sem dúvida, teve alguma influência sobre ele e seus contemporâneos; parece não ter nenhum sobre nós. “No quarto” - o mês é omitido no hebraico, como freqüentemente com Ezequiel.

O quarto mês do ano eclesiástico corresponde ao nosso junho-julho, quando a natureza é prolífica com tempestades. “No quinto dia do mês” - era sábado? Assim foi afirmado porque sete dias depois de receber uma nova comissão ( Ezequiel 3:16 ). Esta é uma base muito precária para traçar um paralelo com o caso do banido João ( Apocalipse 1:10 ).

“Como eu estava entre os cativos” - literalmente, “ e eu no meio do cativeiro .” Ele ainda não mencionou quem ele é, então por meio desse silêncio ele chama atenção especial para o seu ambiente. Ele declara que estava entre, e era um dos judeus que foram levados de sua terra ancestral e submetidos à vergonha e à dor do cativeiro. Ele era um homem problemático junto com outros homens problemáticos.

Não que ele estivesse sob trabalho servil forçado, como os israelitas estavam no Egito, "a casa da escravidão"; ele tinha uma quantidade considerável de liberdade pessoal; mas ele estava longe da terra da promessa e oprimido com a sensação de seu exílio. “Junto ao rio Chebar.” Não é certo hoje onde esse rio estava. Não é necessário supor que Ezequiel estava ao lado dela, porque o murmúrio da água pode predispor à aquietação e preparar sua mente para a abertura a Deus.

Algo menos sentimental do que isso o levou até lá. Ele havia sido localizado no distrito por onde a água corria, pelo poder supremo como um distrito que poderia ser facilmente supervisionado e no qual havia necessidade de população. As guerras que Nabucodonosor travou, como as guerras que os turcos modernos travaram, não podiam deixar de ser a ocasião para que grande parte de seus domínios caísse do cultivo.

Seria político estabelecer um povo industrial como os judeus em tais lugares e conceder-lhes permissão total "para construir casas e morar nelas, plantar jardins e comer do fruto delas". A abundância de água era necessária para tais operações. Portanto, os judeus cativos estavam perto de um rio. Nem tudo era agradável ali. Assim como os judeus posteriores foram confinados nas favelas de Roma, na margem direita do Tibre, e satirizados como Transtiberini , o mesmo aconteceu com os primeiros cativos dos “rios da Babilônia”.

“Lá eles foram provocados e atormentados. “Os que nos levaram cativos exigiram de nós um cântico, dizendo: Cante-nos um dos hinos de Sião.” Um temperamento um tanto truculento foi gerado; mas Deus não os abandonou, e mesmo ali o fez abundantemente acima do que pensavam. “Os céus foram abertos.” O exilado percebeu que o céu se abriu. Talvez não fosse materialmente, mas apenas aos olhos da fé.

No entanto, como ele fala disso como um fato real, é preferível considerar que a aparência foi mostrada a “olhos abertos”, como foi a João Batista, a Estêvão, a Pedro. “Tive visões de Deus” - fenômenos produzidos por Deus e relacionados à Sua Divindade; Ele foi ao mesmo tempo o autor e o objeto deles. Eles foram apresentados de forma um pouco diferente daqueles que Ezequiel recebeu depois, que foram " em visões" (caps.

Ezequiel 8:3 , Ezequiel 11:24 , Ezequiel 40:2 ).

Ezequiel 1:2 . “O quinto ano do cativeiro do rei Joaquim.” Joaquim foi colocado no trono da Judéia por Nabucodonosor; mas, seguindo o conselho dos partidários de uma aliança egípcia, e em desafio aos protestos e ameaças de Jeremias, ele havia seguido um procedimento que estava em desacordo com os interesses do império babilônico.

Nabucodonosor logo atropelou a fraca revolta e, em pouco mais de três meses de reinado, Joaquim foi feito cativo e levado para a Babilônia com a denúncia profética ecoando em seus ouvidos de que ele "morreria sem filhos" - o último da linha de David, que foi traçado através de Salomão. Seu cativeiro foi rigoroso por anos. Ele foi mantido em confinamento e vestido com roupas de prisão, e isso, com seus próprios problemas, deve ter feito os milhares de judeus que foram transportados com ele considerarem a data de seu exílio como profundamente significativa.

Então Ezequiel diz a eles - seus contemporâneos e ouvintes - que quatro anos de cativeiro se passaram, e então ele foi informado das manifestações de Deus. Ele adere a esse modo de namorar em suas profecias subsequentes, nunca mais se referindo ao trigésimo ano de Ezequiel 1:1 .

Ezequiel 1:3 . “A palavra do Senhor.” As aparências foram fortalecidas, como tantas vezes nas revelações de Deus, pelas palavras ouvidas. “Veio expressamente.” Ezequiel usa aqui uma forma de ênfase hebraica, isto é, repetir o mesmo verbo. Tal repetição, neste contexto, dificilmente pode significar que a palavra veio diretamente a ele, mas antes que era certamente, verdadeiramente, uma palavra divina que “vindo veio a ele.

”Ele precisava de um atestado especial, e isso foi dado a ele. A mesma característica de autenticação é exibida nas frequentes reiterações e afirmações de Ezequiel de que ele estava agindo sob o impulso e autoridade divinos. “Ezequiel, o sacerdote, filho de Buzi.” A ordem em hebraico é, "Ezequiel, o filho do sacerdote Buzi." É claro que Ezequiel era sacerdote por descendência; mas esta ordem do hebraico pode significar que, estando em cativeiro, ele nunca cumpriu nenhuma função sacerdotal específica.

Seu nome, como de costume entre os judeus, tem um significado e deve ser traduzido como "Deus é forte" ou "Deus fortalecerá". Hengstenberg decide pelo primeiro, e diz que deve ser explicado que “Ezequiel era aquele em relação a quem Deus é forte”. Baumgarten escolhe o último, e diz que significa "aquele cujo caráter é uma confirmação especial da força de Deus." A ideia insistida por Hengstenberg, na sequência de um comentador mais antigo, de que “não é um nome que ele carregava desde a juventude, mas sim um nome oficial que assumira no início da sua vocação”, parece infundada.

É verdade para todos os profetas, que Deus é forte para cumprir Seu propósito e que Ele dará força a Seus servos para aquela parte de Sua obra que Ele lhes designou. “Na terra dos caldeus.” Este acréscimo topográfico parece ser destinado a mais uma confirmação de que foi a palavra do Senhor que realmente veio a Ezequiel. A versão caldeu interpola assim: “Na terra [de Israel, e novamente uma segunda vez Ele falou com ele na terra] dos caldeus.

”Acredita-se que“ os judeus tinham a noção de que a Shechiná não poderia ofuscar um profeta fora da Terra Santa ”. Talvez uma linha dessa noção deva ser ouvida no lamento dos cativos "junto aos rios da Babilônia", quando perguntam: "Como podemos cantar o cântico do Senhor numa terra estranha?" A noção deveria ser erradicada. Deus poderia conferir a um homem poder profético, mesmo na Caldéia, e isso é ainda mais testemunhado pelas palavras “ estava lá com ele .

” “ A mão do Senhor ” é uma expressão escriturística frequente, e indica que a coisa que devia ser feita foi feita em submissão à restrição ou à energia impelida do Senhor.

Homilética

(1.) CONDIÇÕES GERAIS DA DESIGNAÇÃO

I. O tempo para receber mais conhecimento do Senhor é incerto . Quem pode dizer por que o chamado para Ezequiel veio no quinto ano, e não no primeiro, segundo, etc.? A dor e a pressão do exílio agravaram, sem dúvida, tanto nos primeiros anos quanto nos posteriores, mas Ezequiel não tinha visto "os céus abertos". O que é incerto para os homens está fixado em Deus . Ele é “o único Deus sábio”. Ele vê o fim desde o início de todas as vidas.

Só Ele sabe onde é melhor conduzir “o riacho” através do caminho de Seu povo, bebendo do qual eles “levantarão a cabeça”. Embora incertos, os homens não devem ficar despreocupados . Não tendo nenhum critério quanto ao tempo apropriado para o desdobramento especial da vontade de Deus, isso não sanciona uma indiferença absoluta quanto ao que eles querem que Ele faça. Devem “esperar no Senhor e guardar Seu caminho”, sempre na esperança de que Ele os “exalte” para ver o que ainda não veem da gloriosa majestade de Seu reino.

Embora incertos, os homens devem estar sempre alertas . Esperar pela bênção não é uma espera real e válida, exceto aqueles que esperam são sensíveis à aproximação do Senhor. Sua palavra vem para confortar, fortalecer, abrir um dever, e esses são os servos bons e fiéis que O honram ao recebê-lo, não importa em que momento, conveniente ou inconveniente para eles, Ele pode concedê-lo. Embora os homens incertos nunca devam perder a fé .

Não importa o quanto demore antes que uma palavra venha - um ou cinco anos - eles devem acreditar em Deus. Ele não se esqueceu de Seu povo. Que eles confiem que em algum mês Ele concederá favor a eles e a Seus deprimidos interesses.

II. O lugar é indistinto . Não tem associações memoráveis . A terra dos caldeus era desprovida daquela relação instrutiva com os judeus que tanto o Egito quanto as montanhas do Sinai tinham. O rio Chebar não conseguia agitar seus pensamentos como o Jordão. Mas Deus pode produzir em um lugar obscuro ou desagradável o que será uma memória sagrada. Ele pode fazer comunicações em um jardim como a Adão, em um distrito periférico da Luz quanto a Jacó, em uma caverna do deserto quanto a Elias, no exílio quanto a Ezequiel.

Ele pode se manifestar em qualquer lugar - em um navio ou alfândega, por estrada ou ferrovia, em uma família ou sozinho. Não tem privilégios religiosos reconhecidos . Os cativos não podiam fazer peregrinações anuais à Cidade do Grande Rei; eles não podiam se aproximar do lugar onde Sua honra residia. Para eles não houve pisar em Seus tribunais, nem comparecimento diante dEle, nem holocaustos e sacrifícios a serem oferecidos em Sua aceitação.

Seus corações podiam ter sede e desfalecer por Seus altares, mas eles não podiam ser aliviados. Como Natanael em tempos posteriores, eles podem ter feito uma pergunta expressiva de desprezo e descrença: Pode alguma coisa boa ser obtida pelos rios da Babilônia? Eles ainda não tinham aprendido por experiência que o Senhor faria “um pequeno santuário” para eles no lugar para o qual Ele os havia conduzido, e ali revelaria Sua justiça e Sua graça.

Portanto, quando Ezequiel foi constituído um órgão de novas revelações, eles foram abençoados onde não procuravam por bênção. Feliz é que a ajuda de Deus é para os fracos que não podem, para os encarregados do dever que não devem, para os errantes que não podem entrar nas assembléias de adoradores, bem como para aqueles que têm todos os meios de graça em seu comando. “Em todos os lugares onde gravo meu nome, irei a ti e te abençoarei.” “Eis que estou convosco sempre, até ao fim do mundo.”

III. A pessoa é discreta . Até onde se sabe, não havia nada que desse destaque a Ezequiel sobre outros membros de famílias sacerdotais, ou o corpo geral de seus companheiros cativos. “Não há respeito pelas pessoas com Deus.” Ele não limita Suas manifestações por quaisquer classificações que os homens possam fazer. “As coisas mesquinhas do mundo, e as que são desprezadas, Deus escolheu.” O menino com uma boa educação ou o menino sem ela, os filhos que são ensinados por seus pais a verdade em Jesus desde os primeiros dias, ou os filhos que não aprenderam mais do que aprenderam na escola dominical, podem igualmente obter de Deus um entrada no "segredo de Sua aliança".

Além disso, essa designação de Ezequiel sugere: Deus pode fornecer agentes adequados em circunstâncias inesperadas . Ele só sabe quando e onde é necessário que faça acréscimos especiais ao conhecimento dos homens sobre Ele e Seus caminhos, e tem a sabedoria e o poder de selecionar as pessoas a quem esse conhecimento pode ser concedido. Então Ele encontra Enoque em meio a iniqüidades gigantescas, Moisés no palácio do Faraó, Ezequiel entre os cativos da Babilônia, Paulo (Saulo) entre os mais ferozes dos perseguidores, Lutero em um mosteiro. Lugares humildes ou lugares de destaque não podem ser obstáculos em Seu caminho de bondade e misericórdia. Ele prova que “Sua força se aperfeiçoa na fraqueza”.

Deus pode conceder grandes bênçãos à pessoa que Ele pode chamar . Um exílio entre exilados, sem nenhum dos meios externos de culto designados, em face de deficiências políticas, pressionado por problemas sociais, aliado a homens que não tinham coração para ajudá-lo, mas Ezequiel não apenas encontrou Deus perto, mas, além disso, , viu as coisas celestiais, e foi tocado por uma mão que o tornou uma das forças do mundo. Diz-nos que nenhuma circunstância de vida, nenhuma condição corporal precisa nos impedir de ser dignificado pela fé no invisível, e assentar nos lugares celestiais em Cristo Jesus.

Deus pode aumentar o poder de Seu servo conectando-o a uma organização . Robinson Crusoe, sozinho em Juan Fernandez, poderia ter recebido grandes favores de Deus, mas não poderia usar esses favores para o bem-estar dos vizinhos. O poder com os homens depende mais ou menos dos laços que nos ligam a eles. Existe influência de uma família . Quando os solitários são colocados em famílias, é para que possam dar e encontrar ajuda que de outra forma não poderia ter sido obtida.

Cada membro tem o poder de afetar os demais que estão dentro do mesmo círculo. Existe influência de uma casta . Os interesses comerciais, sociais, intelectuais e religiosos unem os homens uns aos outros, e esse vínculo permite que eles realizem esquemas que não poderiam ter sido realizados individualmente, por exemplo, guildas, sindicatos, empresas, uma aristocracia, um exército, um sacerdócio, uma denominação de cristãos.

Existe influência de uma nação . Os membros de uma pequena nação não têm um apoio tão poderoso quanto os de uma grande. Civis Romanus sum era uma frase que conferia, para quem a podia empregar, maior consideração e segurança do que as dadas aos cidadãos de qualquer outro estado contemporâneo ao romano. A frase, "Eu sou um hebreu dos hebreus," - por mais que o orador possa ter sido contado como "a escória de todas as coisas", - estava grávida de influências mais poderosas do que as exercidas pelas nacionalidades daqueles que o ridicularizavam .

O uso da influência de uma nação não pode ser indiferente a Deus, que ama a justiça; e em Ezequiel Ele designou um homem que recebeu uma certa educação e status por causa de sua origem sacerdotal, e que, por ser judeu e poderia contribuir para a literatura hebraica, obteve uma posição que comanda os sufrágios do mundo. “Isso também é do Senhor dos Exércitos, que é maravilhoso em conselhos e excelente no trabalho.” As organizações podem ser prejudiciais ao verificar o desenvolvimento justo da vida pessoal, mas também podem aumentar o poder pessoal.

(2.) PASSOS PRELIMINARES PARA A DESIGNAÇÃO

I. “Ezequiel, filho do sacerdote Buzi” ( Ezequiel 1:3 ).

Às vezes, é argumentado que Ezequiel foi atrapalhado por sua conexão com a organização sacerdotal, que sua linhagem o induziu a tecer um elemento sacerdotal em suas profecias, que ele apresenta "uma mentalidade levítica, em virtude da qual ele dá grande valor costumes sagrados. ” As tentativas de provar isso não parecem eminentemente bem-sucedidas. Quando os comentadores afirmam que o seu sacerdotalismo se manifesta nas exigências que faz à obediência às requisições da Lei, parece que ouvimos nessa afirmação, não uma simples leitura das profecias, mas uma leitura com interpolações de fantasia ou predisposição.

Isaías e Jeremias fazem as mesmas exigências e, levando em consideração as diferentes circunstâncias de Ezequiel, ele não exibe mais tendência sacerdotal do que eles. Teria sido um lugar estranho para manifestar “uma genuína mentalidade sacerdotal” - seja lá o que isso signifique - o lugar onde ele não poderia de forma alguma cumprir as funções especiais do sacerdócio; mas um lugar muito adequado para se empenhar em impressionar os cativos com a convicção de que ainda estavam “debaixo da lei de Deus”, embora longe do Templo de Jeová.

Seria tão difícil indicar onde Ezequiel exibe “um forte sentimento sacerdotal”, separando-o de outros profetas, como seria exibir um forte sentimento pastoral e de colher frutos em Amós (cap. Ezequiel 7:14 ). No entanto, Fairbairn escreve: "Somente em Ezequiel dos profetas posteriores o elemento sacerdotal se torna tão peculiarmente proeminente e prevalecente a ponto de dar um tom e imprimir ao caráter geral de suas ministrações, e para tornar até mesmo seus trabalhos proféticos uma espécie de serviço sacerdotal" (p.

8). Nós vemos - o que esperamos ver! Deus escolhe profetas não para revelar seus próprios hábitos ancestrais ou técnicos, mas Sua verdadeira e ampla justiça e amor. Que Ezequiel, ao agir de acordo com isso, empregasse imagens emprestadas da Lei e adoração de Israel era natural. Ele o fez, no entanto, não como alguém que exalta tudo o que os sacerdotes tinham que realizar, mas como alguém que havia sido ensinado que contra as tendências degradantes de Israel não havia barreira, contra o paganismo não havia poder, no Templo, as ofertas , ou padres.

Ele foi ensinado que não havia preservativo nos dias maus do cativeiro terrível, exceto na energia latente e na verdade intrínseca dos “oráculos vivos” dados por Moisés. Portanto, ele se propõe a não prestar serviço ao sacerdócio, mas à lei. Como sacerdote, ele era sem dúvida um daqueles cujos lábios guardavam o conhecimento, e como aplicador da Lei era “o mensageiro do Senhor dos Exércitos” ( Malaquias 2:7 ).

II. “Agora eu estava entre os cativos” ( Ezequiel 1:1 ).

Ezequiel estava, aparentemente, sozinho. Sua mente havia se exercitado nos dias tristes que passavam por ele e seu povo. Ele estava se abrindo para os pensamentos do Senhor e então foi chamado para uma comunhão mais próxima do que jamais havia experimentado. Inconscientemente, ele estava dando um passo à frente para receber competência para fazer ações para Deus. Ele não conta como estava se movendo - apenas que, enquanto estava tão ocupado, “aconteceu” que Deus falou com ele. Aqueles que desejam aprender de Cristo devem:

1. Vá sozinho com ele . As coisas passam em segredo dEle, nas quais nenhum estranho precisa interferir, e nenhuma insuficiência pessoal precisa interceptar.

2. Vá com todos os cuidados . Circunstâncias externas podem ser perturbadoras, os associados podem ser mornos ou ímpios, as perspectivas podem parecer totalmente vazias, mas não as ignore nem despreze diante Dele, pois "Ele cuida de você".

3. Vá na esperança de que Ele se manifeste . Uma luz inesperada pode ser levantada sobre você, a força pode ser infundida, a fé pode ser aumentada e novas cenas em sua história podem ser iniciadas; pois "Ele é capaz de fazer muito além do que você pensa."

III. “Os céus se abriram” ( Ezequiel 1:1 ).

1. Os homens têm faculdades para perceber o que está além da terra: Habitamos nas fronteiras do desconhecido e podemos nos interessar em perceber os vestígios do que pode haver nele. As mãos de Deus nos fizeram e nos moldaram para que isso seja possível. Usar apenas funções animais, desenvolver apenas objetivos terrenos e apresentar uma natureza mutilada a todas as influências que atuam sobre nós, é um espetáculo escurecido pela criminalidade em referência a nós mesmos e ao nosso Criador. Mas usar nossas faculdades para ver “as coisas invisíveis e eternas”, essa é a parte da humanidade plena e verdadeira - um sinal de que nossa vida é uma vida que vale a pena ser vivida.

2. Deus adota métodos para agir sobre essas faculdades . Assim como a luz é feita para se adequar ao órgão da visão, e o som, o órgão da audição, assim Seu Espírito é capaz de operar sobre nós a fim de que possamos discernir as coisas espirituais. A pessoa que vê a luz ou ouve um som não pode provar a outra pessoa que vê ou ouve. Ele pode apenas afirmar, testemunhar. Portanto, uma pessoa que tem “os olhos do coração iluminados para saber” qual é a sua herança nos céus, não pode dar qualquer demonstração da mudança da qual está consciente, ela pode apenas afirmar, testemunhar, que ela sabe o que ela não sabia.

“Enquanto eu era cego, agora vejo”, é aplicável tanto às coisas celestiais quanto às terrenas. Todos os homens não recebem o benefício dos métodos de Deus. Alguns negam sua operação e alguns sua validade. Alguns os reconhecem apenas para negligenciá-los, e alguns esperam ver os céus abertos, embora não percam a única porta para lá dentro. Mas seja qual for o motivo de sua deficiência, a luz foi aberta ao mundo, e os homens são julgados por não acreditar nela.

O Filho de Deus veio do céu e subiu novamente ao Seu Pai: por meio dele o céu está sempre aberto e aberto a todos os que quiserem. “Ponha suas afeições nas coisas de cima, não nas coisas da terra.”

4. “Tive visões de Deus” ( Ezequiel 1:1 ).

Significa mais do que o fato de Ezequiel ter tido visões grandiosas e vastas. Sua expressão não deve se limitar a visões dadas pela ação de Deus, ou a visões notificando a vontade de Deus, mas abrange também a maravilha das revelações de Deus. Ele foi feito um vidente de Deus para ser um profeta de Deus. Observar-

1. Os pensamentos do céu devem receber seu caráter dos pontos de vista de Deus . Se pudéssemos ver o céu e não ver os sinais de Deus ali, deveríamos permanecer nas trevas espirituais. Devemos entrar em casa para perceber o chefe de família. Ainda somos vagabundos, quanto a todo progresso moral e empreendimentos, se não encontrarmos UM que pode nos iluminar, guiar e fortalecer. Todas as crenças de nosso interesse nos céus serão destruídas, a menos que sejam passos em nosso caminho para saber que temos um Amigo vivo, todo-poderoso e perfeito.

2. Todas as verdadeiras visões de Deus são dadas por Deus . “Ele habita na luz, da qual nenhum homem pode se aproximar; a quem nenhum dos homens viu nem pode ver. ” O poder humano não pode fazer com que Ele se manifeste. O conhecimento mais elevado que o homem pode alcançar por si mesmo não abrange nenhum dos segredos de Seu ser. Só ele abre os olhos internos e apresenta os aspectos que deseja revelar. Ele pode abri-los por algum impulso externo ou por ação no coração, mas em ambos os casos a ondulação da vida sensacional é silenciada pelo fluxo de uma vida mais grandiosa, e a faculdade de raciocínio fica parada, esperando para saber o que receberá.

Então, quando o ar leve chega a uma folha pendurada e a agita, como o amor e a sabedoria de um pai chegam a um filho errante e o leva à confissão, então o sujeito das visões de Deus sabe que Deus o afetou - que só Deus poderia realizar o que aconteceu com ele. As visões são reais. O profeta viu algumas aparições de Deus; e, fosse por uma operação externa ou por sua própria atenção extasiada, ele estava preparado para confessar isso com tanta confiança quanto faria com uma visão óbvia meramente para sua visão física. Quantos Ele dá! Há uma semana, um dia que passa em que Ele não apresenta algo de Sua glória?

3. Visões de Deus requerem uma apreensão consciente por parte dos homens . Os homens podem olhar para cima ou para baixo, para fora ou para dentro; mas eles podem fechar os olhos. Assim, eles decidem se verão as coisas de Deus ou não - se aceitarão as manifestações mais completas de Deus ou não. E o inclinado de coração, o buscador da verdade aprende que, por trás do mundo material e suas forças, é Aquele a quem todos obedecem e em quem os corações devem acreditar.

Eles se rendem, não pelo impulso de uma necessidade cega, mas de acordo com as leis de sua própria liberdade, e ainda assim são elevados, protegidos e seguros da realidade de suas visões pelo Espírito supremo operando.

4. Vários aspectos de Deus são apresentados . Nenhum homem pode ver a Deus, e tudo o que é percebido pelo vidente mais favorecido é apenas a parte de trás de Sua bondade e glória. Partes de seus caminhos são reconhecidas; “Mas quão pouco se ouve dele? mas o trovão do Seu poder quem pode entender? " Ele está trabalhando na terra que encheu de bem; nos céus que declaram Sua glória; nos movimentos dos espíritos dos homens que se acusam, se arrependem, confiam, amam; no comércio próspero ou deprimido das nações, em sua liberdade ou sujeição a calamidades; no nascimento, vida, morte, ressurreição e exaltação do Filho de Seu amor que O declarou.

Maravilhosas em número e variedade são os pontos de vista que Deus proveu para corações dispostos. “Eles são novos todas as manhãs.” É um sinal de falta de reverência ou conhecimento verdadeiro quando alguns assumem dizer exatamente o que Deus deve mostrar de si mesmo, apenas o que Deus deve fazer. Eles se esquecem de que Ele não dá conta de Seus assuntos - que "Ele habita na escuridão." É para os homens serem humildes diante dEle, embora Ele possa permitir que vejam muitos sinais de Sua vontade.

Eles devem olhar e esperar. “Eu ficarei sob minha guarda e me colocarei sobre a torre e observarei para ver o que Ele me dirá. Porque a visão ainda é por um tempo determinado, mas no fim falará e não mentirá ”( Habacuque 2:1 ).

V. “A palavra do Senhor veio expressamente” ( Ezequiel 1:3 ).

Esta é uma evidência do fato de que a visão e a palavra estavam intimamente aliadas nos fenômenos proféticos. Isaías “viu a palavra que recebeu a respeito de Judá e Jerusalém”. Amós começa seu livro assim, " As palavras de Amós que ele viu a respeito de Israel." Daniel foi dominado por uma grande visão, “mas ouviu a voz de suas palavras”. Paulo teve “visões e revelações do Senhor”. João em Patmos viu alguém semelhante ao Filho do homem, e então ouviu o que Ele disse. Assim era com Ezequiel agora.

Perceber:

1. “ Deus é Seu próprio intérprete .” Símbolos e cenas são menos capazes de explicação definitiva do que palavras. É perigoso tomar impressões, sentimentos, etc., como uma indicação da vontade de Deus, na ausência de Sua Palavra ou de princípios que Sua Palavra abraça. Portanto, Ele “falou no passado nos profetas” e “nestes últimos dias em Seu Filho”. Ele pode tornar Suas visões e manifestações claras, e ninguém que queira conhecer Sua vontade com sinceridade pode viver sem ter alguns sinais do que essa vontade realmente é.

2. Existem testes para aprender “o que Deus, o Senhor, fala ”. Freqüentemente, as mentes dos homens têm perplexo como discernir entre uma sugestão de Deus e uma sugestão de alguma outra fonte. Não existe um método curto e fácil aplicável a todos os casos. Nem a força da impressão, nem a mera confiança inabalável em sua divindade, nem sua aparente conformidade com o que foi feito, nem a memória de palavras da Escritura que parecem sancioná-la, podem decidir a dúvida.

A consciência, embora disposta a fazer apenas a vontade de Deus, pode dar sugestões diferentes daquelas do Espírito de Deus. Ficamos sem nenhum guia infalível; mas certamente ninguém que deseja ordenar sua conduta corretamente deixará de discernir, mais cedo ou mais tarde, o que é de Deus ou do homem. Pode ser que houvesse para Seus profetas uma luz especial em que eles viram que eram dirigidos por Deus, e então foram ambos garantidos e autorizados a dizer: “Assim diz o Senhor Deus”; mas não é provável que eles pudessem fornecer qualquer informação explícita sobre o assunto.

Eles conheciam Sua voz, como as ovelhas do Bom Pastor conhecem a Sua, mas não conseguem explicar como o fazem. Que se acredite que Deus é nosso Pai, não teremos muita dificuldade em admitir que Ele pode fazer Seus filhos saberem que está falando com eles e que não estão enganados.

3. Os servos de Deus devem ensinar de acordo com a Palavra de Deus . Eles não podem fazer a verdade; eles devem recebê-lo “de cima”. Sua alma deve ser como um espelho no qual Ele lança Seus raios, e que emite um reflexo fiel. Devem ser um canal através do qual a água da vida possa fluir desimpedida. Cada um pode exibir suas próprias qualidades mentais características, pois a água assume a tonalidade do leito rochoso sobre o qual corre.

Nenhum profeta é uma reprodução de qualquer outro profeta. Nenhum apóstolo é uma cópia de outro apóstolo. Nenhum homem ou mulher crente é exatamente como qualquer outro entre os "santos do Altíssimo". O Senhor de todos faz com que cada semente tenha seu próprio corpo, e nele envolve alguma propriedade que é útil para outras existências, então Ele constituiu cada alma distinta, e cada uma é capaz de agir em nome do Rei da Verdade.

Portanto, cada um deve se esforçar para crescer alimentando-se de Sua Palavra. Somente assim eles podem ensinar para o lucro - somente assim eles podem esperar “a demonstração do Espírito” - quando não as palavras da sabedoria do homem, mas as palavras do único Deus sábio são declaradas.

4. Podemos ter acesso à Palavra de Deus . Não é agora um presente concedido a alguns indivíduos selecionados; é o dom da humanidade. “O Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus ... e o Verbo se fez carne e habitou entre nós, ... cheio de graça e verdade.” Podemos chegar à Luz e à Vida e ouvi-Lo em todos os momentos. Toda a história, todos os salmos, todas as profecias do Antigo Testamento têm mais ou menos parte do testemunho de Jesus.

“Pesquisa as Escrituras, porque elas testificam” Dele. Venha a Ele, pois “todo aquele que quiser pode vir”. Estamos em uma posição mais elevada do que Ezequiel estava, e podemos ver e ouvir de Deus e de Deus mais plenamente do que ele. Que tipo de pessoas devemos ser! “Obedecer a verdade por meio do Espírito”, permanecer em Cristo e a palavra de Cristo em nós. "Preste atenção em como ouve."

VI. “A mão do Senhor estava sobre ele” ( Ezequiel 1:3 ).

“Mão é equivalente à soberania em seu significado mais completo, e soberania nesse significado não admite graus” ( The Aryan House) . É um símbolo nas Escrituras de impulso, poder, etc., e capaz não apenas de lançar os alicerces da terra e de abranger os céus, mas também de ser colocado suavemente na cabeça de crianças pequenas, bem como em tristeza, pasmo homens. Seu toque preparou outro estágio no desenvolvimento de Ezequiel. Infundiu força para ver e agir em sua nova vocação. Isso o santificou, o separou, de modo que ele foi constituído um profeta verdadeiro e capaz para Israel. Observar-

1. O verdadeiro poder em servir ao Senhor . É o contato com ele. Daniel não pôde ouvir as mensagens divinas até que uma mão o tocou ( Daniel 10:10 ). João pôde receber a revelação depois que a mão direita do Glorificado foi colocada sobre ele ( Apocalipse 1:17 ).

Todo discípulo deve ser fortalecido pelo Espírito no homem interior ( Efésios 3:16 ), a fim de “querer e fazer segundo a Sua boa vontade”. Há obstáculos no coração do homem que precisam ser vencidos, e a mão do Senhor os pressiona ou varre. Quando é imposto sobre nós, podemos fazer todas as coisas; então, tudo o que pode ser realizado, com dinheiro, com palavras, com ações para o reino de Deus no mundo, deve seu sucesso ao fato de Ele ter dado Sua mão a ele.

"Separado de mim, você não pode fazer nada." Devemos ter a palavra de Cristo, e também o próprio Cristo para habitar em nós, do contrário falharemos em cumprir a palavra da verdade do evangelho. Orar, ler e ouvir a Palavra, ensiná-la e pregá-la são “como címbalos que tilintam” se o poder de Cristo não repousar sobre nós.

2. Esteja à disposição do Senhor .

(1.) Implicitamente . Que não haja obstruções, nem reservas. A criatura não tem direito a nada, exceto em correspondência com a de seu Criador, o escravo não tem escolha a não ser a de seu senhor, o resgatado não tem indiferença para com seu libertador. Todo aquele que é tocado a ponto de ser impelido a dizer “É o Senhor”, então, nenhuma hesitação, nenhum problema deve ser considerado por ele sob qualquer luz, exceto o de uma tentação da qual um caminho de escape pode ser encontrado.

(2.) No local . Em nossas próprias casas ou aposentos, nos negócios ou no culto, na saúde ou nas enfermidades, em condições agradáveis ​​ou desagradáveis, comece a obedecer à pressão da mão de Deus ali . “O único segredo da vida e do desenvolvimento não é inventar e planejar, mas concordar com as forças em ação, cumprir bem o dever de cada momento, sendo essa a parte do processo que nos é atribuída; e venha, não o que quiser, pois tal coisa não existe, mas o que o pensamento Eterno deseja para cada um de nós, pretendeu para cada um de nós desde o início ”( G. Macdonald ).

(3.) Confidentemente . A escuridão pode cair, a fraqueza pode ser experimentada, os oponentes podem barrar o caminho, não tema. Ele sustenta pela destra de Sua justiça. Mantenha o pensamento de um Senhor presente, em contato com o seu espírito, colocando-o à frente, mas também indo antes de você, e você encontrará uma força que mais do que vencerá tudo contra você. Não é um sonho, nenhuma fábula astuciosamente inventada, que Cristo Jesus está conosco.

3. Confie em receber impulsos do Senhor . A vida de Deus na alma não é uma força constantemente igual. Às vezes é dificilmente distinguível da vida dos sentidos, e outras vezes é como se fosse mais do que conquistador sobre o mundo e a carne. A oração agora é fácil, mas depois é uma chatice. Aqui caminhamos nas trevas e não temos luz nos caminhos do Senhor; e ali parecemos capazes de “subir nas asas como águias, correr e não nos cansar, andar e não desfalecer.

”O Deus de toda graça estabelecerá, fortalecerá, aperfeiçoará, estabelecerá. Ele pode conduzir de ambientes terrestres comuns para que, primeiro, sejamos levados a sentir que outro mundo nos afeta; então, que Deus se manifesta a nós; e depois, que Ele nos concede sua própria força. Assim, podemos ser cheios do Espírito.

4. Nossos lugares comuns de permanência podem se tornar memoráveis . Não apenas as nações se lembram de lugares onde ocorreram eventos historicamente importantes para elas; não apenas as cidades guardam memórias de pessoas e ações interessantes para seus habitantes; mas também os crentes individuais em Deus podem registrar de um lugar ou outro que o Senhor os encontrou ali. Quão precioso é o pensamento de que não há lugar algum a não ser uma Betel - uma casa de Deus - para qualquer viajante na eternidade! Uma sala privada, uma igreja, uma prisão, uma rua, uma encosta, uma margem de rio será sagrada, como nenhum outro lugar pode ser sagrado, se eles testemunharam uma manifestação estimulante do que Deus pode fazer. Esteja nós onde estivermos, podemos estar lá com o Cristo invisível, e Ele será a sua glória.

Assim Ezequiel foi designado . Ele não foi consagrado por nenhuma promulgação da lei de Moisés. Nenhum óleo de unção foi derramado sobre sua cabeça para autorizá-lo a profetizar. Nenhuma mão de predecessores foi imposta sobre ele. Ele é escolhido e designado somente pelo Senhor, e ele, com todos os verdadeiros profetas, é um tipo do tempo vindouro quando os filhos deveriam ser todos ensinados pelo Senhor, pois o Espírito seria derramado sobre nós do alto.

Estamos sob esta dispensação. Devemos evitar supor que as nomeações humanas para o ministério do Senhor sejam válidas se Ele não o tiver chamado. Não há ordenação verdadeira senão a da mão do Senhor, e não há serviço verdadeiro senão aquele que se abre para mais serviço. Anseios vagos por Deus podem se transformar em manifestações reais; visões de Deus podem preparar-se para sentir a mão de Deus. Esses são os caminhos do "Deus de Israel, que dá força e poder ao seu povo: bendito seja Deus!" “De Sua plenitude todos nós recebemos, e graça sobre graça.”

“Eu tive visões de Deus”

AS FONTES DE SENSIBILIDADE RELIGIOSA

1. O homem deve se considerar . Que ele examine sua própria natureza, olhe para o mecanismo maravilhoso que está acontecendo em seu próprio peito, e ele certamente despertará para a sensação das relações elevadas e exaltadas que sua existência mantém. Mas ele vive no mundo. Os objetos materiais absorvem e encantam sua mente. Ele não conversa com seu próprio espírito. Ele não considera que tipo de ser ele é. Deixe essa negligência ser posta de lado, e não será estranho se ele chegar a uma concepção viva daquele Ser poderoso de quem todos nós nascemos e por quem todos nós subsistimos.

2. Ele deve considerar as obras maravilhosas externas a ele . A terra verde e sua diversidade de cenários, o dossel acima dela, brilhante com estrelas e sóis ardentes, mostram visões de poder, sabedoria, bondade transcendendo sua capacidade máxima de medir e compreender. Deixe-o pensar nisso, e ele não sentirá quão terrível e estupendo o Autor de tais prodígios deve ser?

3. Ele deve considerar o quão diferente o homem é do que se esperava que fosse . Com olhos para ver visões de Deus, ele os inclina para a terra. Ele não percebe os propósitos para os quais foi feito, o caráter que deve adquirir, o destino colocado ao seu alcance. Quanto há no curso dos negócios humanos para perturbar e confundir? A ignorância e a superstição ocupam grande parte do globo habitável.

Nos países cristãos, quão pouco se vê da pureza, fé e piedade que Cristo prescreve. Mas tudo isso não precisa destruir a convicção de que estamos sob um Deus sábio e misericordioso - que é impossível para Aquele que mostrou na constituição do homem, na constituição do mundo exterior, no evangelho de Cristo, tais sinais de sabedoria e amor, para exercer outro que não um governo de perfeita benevolência.

É absurdo supor que nós, que somos apenas de ontem, sejamos capazes de interpretar os muitos eventos misteriosos e inescrutáveis ​​dos negócios humanos, embora tudo fique claro quando o dia dissipar os vapores da meia-noite.

4. Ele deve considerar como Deus recebeu a confiança . Conhecemos homens que foram submetidos a pesados ​​ataques porque creram na Palavra de Deus - de Jesus Cristo, em desprezo e rejeição, sustentado por comunhão com Seu Pai; e aprendemos que nos deveres, perseguições, cansaço, morte, nossa segurança, força, consolo serão obtidos naqueles retiros da alma em que nossos olhos são abertos para ter visões de Deus. - MADGE ( condensado ).

ILUSTRAÇÕES

Datas . - Os judeus, se é que há alguma verdade em sua história, eram um povo jornalista ... Os profetas mantêm um diário de suas visões. Em todos os lugares eles registram as datas, o ano, o dia do mês, as circunstâncias cronológicas correspondentes dos fardos e mensagens com as quais, como eles alegam, foram comissionados pelo Senhor. Se essas datas forem inseridas por compiladores, muito depois da época das visões proféticas, então não há razão para isso, nenhum significado nisso.

(…) É uma teoria mais fácil que todas as palavras dos escritos proféticos foram forjados. Há apenas uma outra suposição: as datas e as visões são das mesmas pessoas, e esses são os próprios profetas escrevendo e falando nos momentos em que professam escrever e falar, e em relação aos eventos reais existentes que formam os sujeitos de seus aviso. Os videntes, os tempos, a nação, a vida nacional, tudo é uma imagem verdadeira - em suas partes mais verdadeiras e naturais; em seu todo, sugere um problema extraordinário e difícil. Que qualquer homem tente explicar o que é natural sem trazer o sobrenatural, ou algum outro sobrenatural - se puder. - Taylor Lewis .

Nomes . - Qual é o real significado histórico do caráter profundamente religioso dos nomes judaicos, seu forte aspecto teísta, ou melhor, monoteísta, sua expressão contínua de fé e esperança, suas alusões tão frequentes às idéias de aliança e redenção? E por que também, podemos perguntar, tantas dessas denominações terminam em El e Jah, sempre invocando os dois grandes nomes divinos com suas idéias mais sagradas? Que o leitor pondere bem o fato, e veja se ele consegue encontrar qualquer outra razão para este selo nacional, este nome em homenagem ao Senhor, como podemos chamá-lo, do que o grande fato explicativo de que eles eram de fato "um povo escolhido, ”“ Um povo eleito ”, a quem, por razões elevadas e mundiais, Deus havia tomado como Seu “Quando ele separou os filhos de Adão e deu às nações sua herança.

”É um memorial permanente, transmitido de geração em geração, que“ este era o povo cujo Deus ”, cujo El ou Todo-Poderoso, era Jeová, o Deus do Pacto, que tinha sido o Deus de seus pais e que tinha deu-lhes aquelas promessas gloriosas, inefáveis ​​pela escravidão de gerações, de que nelas e em sua semente todas as nações da terra seriam abençoadas. ”- Taylor Lewis .

Visões . - A gratidão por ser capaz de ver este "oeste em chamas" [visão gloriosa de Arran], e de ser tão afetado por sua beleza, deu lugar à gratidão pelo olho espiritual aberto em mim, pelo qual vi a Luz Eterna e a Beleza Eterna; gratidão que estava muito misturada com autocondenação, ao refletir que ... aquilo que meu olho espiritual viu é uma glória sempre presente, para ser vista onde quer que o olho se abra; e, no entanto, minhas lembranças eram do que havia sido visto apenas em longos intervalos ... em um solene senso de escolha.

Digo em um sentido de escolha, porque não sinto na realidade que a abertura do olho que vê o espiritual, de modo que o espírito seja inundado com sua luz própria, seja uma questão tão simples, ou tão absolutamente a ser determinada por uma mera volição, como a abertura do olho corporal. Essa “glória de Deus na face de Jesus Cristo” não vemos em seu brilho simplesmente nos voltando para ela. Para tal visão além da fé habitual, esperamos no Espírito Santo, e não o temos em nossas próprias mãos. Mas ainda sabemos que aquele que semeia fartamente colhe fartamente . - Macleod Campbell .

Poder . - A distinção está sempre assumindo cada vez mais importância para minha mente, a saber, aquela entre a atuação especial do Espírito Divino na revelação da verdade não previamente revelada aos homens, e Sua atuação em nos capacitar a apreender essa verdade, e avançar em sua luz e na vida que alimenta. ... Nenhuma explicação parece adequada que não admita - antes, não pressupõe - que Deus pode, e quando parece bom para Ele, dá ao espírito humano para conhecer Sua própria presença, e Seu próprio toque, diferente daquele modo mais elevado que é a comunhão consigo mesmo à luz da vida.

Isso ... todo o registro do Apocalipse parece-me ensinar quanto aos grandes eventos na história da relação sexual entre Deus e os homens que estamos acostumados a receber como "Revelação Divina", a saber, um conhecimento de ser falado pelos Deus vivo que não era uma inferência da natureza daquilo que Deus falou - um conhecimento comum a Balaão e Jonas com Moisés e Samuel, e distinto de toda comunhão na palavra que veio a eles.

O que foi isso eu não sei, e talvez nunca saiba. (…) O que buscamos saber é, certamente, o fato real quanto ao que Deus faz na terra, do qual não podemos fazer de nossa própria experiência a medida; embora não possamos ser muito gratos por essa clara consciência de ver a luz na luz de Deus, que pode ser nossa tentação de fazê-lo . - Macleod Campbell .

Experiência de Deus . - De vez em quando, uma grande experiência chega inesperada e não desejada. Toca os acordes maiores da alma e a eleva acima do nível comum de emoção, ultrapassa todo conhecimento anterior ... Mas que outra experiência é semelhante à da revelação pessoal de Deus na alma ... Chega uma hora para alguns, para muitos, de transfiguração. Pode ser tristeza; pode ser em alegria; pode ser a abertura da porta da doença; pode estar na ativa; pode ser sob o teto ou sob o céu, onde Deus se aproxima com tanta realidade, glória e poder que a alma fica cheia, maravilhada, transportada.

Tudo antes era nada; tudo depois será apenas uma lembrança. Aquela visão única, aquela hora, vale toda a vida, e lança uma luz sobre tudo o que aconteceu antes. Isso (…) dá à alma alguma certeza das verdades espirituais invisíveis, tal como alguém tem de sua própria identidade pessoal. Depois de passar por esta hora de revelação divina, de visão plena e fascinante, ela nunca poderá ser retratada, apagada, argumentada ou esquecida. - Ward Beecher .