Romanos 2:17-20

Eis que aqui ele aplica o assunto que discutiu nos versos anteriores mais de perto aos judeus, e prova que, apesar de todas as suas pretensões e privilégios, eles eram transgressores da lei e, portanto, não podiam ser justificados pelas obras, mais do que os gentios. E aqui, portanto, ele refuta o ponto mais alto da glória judaica, após uma descrição mais detalhada dele, interposto Romanos 2:17 , e refutado Romanos 2:21 . A descrição consiste em duas vezes cinco artigos; dos quais os cinco primeiros, Romanos 2:17 , mostram o que ele se orgulha de si mesmo; os outros cinco, ( Romanos 2:19,) o que ele gloria em relação aos outros. O primeiro particular dos cinco primeiros responde ao primeiro dos últimos; a segunda para a segunda e assim por diante.

Tu és chamado de judeuUm professor da religião verdadeira e um adorador do Deus verdadeiro. O Dr. Macknight é de opinião que neste e nos versículos seguintes, o apóstolo pretendia dirigir-se principalmente aos homens de posição e erudição entre os judeus; uma suposição à qual ele pensa não ser objeção que provavelmente não havia doutores da lei, nem escribas e padres judeus em Roma, quando esta carta foi escrita; porque, “enquanto o apóstolo estava arrazoando contra todo o corpo da nação, seu argumento exigia que ele se dirigisse aos mestres de todas as denominações, com quem as coisas escritas neste e nos versículos seguintes melhor concordam. Além disso, como ele havia se dirigido aos legisladores, filósofos e sacerdotes pagãos, no primeiro capítulo, com o propósito de mostrar-lhes o mau uso que fizeram do conhecimento que derivaram das obras da criação,

Do povo judeu, o apóstolo fala, Romanos 3:20 , etc., onde prova que eles também eram extremamente perversos. ” E descanse na lei. Depende apenas dela, e de tê-la, para justificação e salvação, embora ela só possa te condenar. E te glorias de Deus como teu Deus; como pertencendo apenas a vocês, judeus, e sendo seus de uma maneira peculiar; o fundador de sua comunidade; seu legislador, protetor e Salvador. E conhece sua vontade por revelação especial, e mais plenamente do que os gentios. E aprovar as coisas que são mais excelentesAlcançou um grau considerável de compreensão da lei, de modo a atribuir um valor adequado às coisas de acordo com seu valor e a distinguir entre as coisas lícitas e ilícitas. As palavras originais, δοκιμαζεις τα διαφεροντα, podem ser traduzidas e testadas , ou, aprovadas em julgamento, as coisas que diferem.

Sendo instruído , & c. Ou, como Beza interpreta κατηχουμενος εκ τον νομου, Sendo educado , ou instruído desde a sua infância, fora da lei, 2 Timóteo 3:15 . E estás confiante de que tu mesmo és um guia dos cegos. Em vão presume que tens conhecimento suficiente para ensinar os outros. Os doutores judeus, em desprezo pelos gentios, costumavam falar deles como cegos nas trevas, bebês ignorantes e gabavam-se de serem guias, a cuja direção os gentios, em questões de religião, deveriam implicitamente se submeter. Essa ostentação dos judeus o apóstolo introduziu aqui, para mostrar que seus pecados foram grandemente agravados pela revelação da qual se gabavam. Quem tem a forma de conhecimentoUm sistema, corpo ou modelo desse conhecimento, que está espalhado para cima e para baixo na lei, e das verdades que aí são transmitidas. Pois a palavra original, μορφωσις, parece ter este significado: e o apóstolo pode ser considerado como comparando a lei a um espelho, que exibe imagens exatas das coisas, como o apóstolo Tiago também faz, Tiago 1:25 . Isso implica que eles não se consideravam apenas como tendo um esboço, ou contornos, da verdade contida na lei, mas o conhecimento mais preciso dela. E isso eles consideraram suficiente para salvá-los, embora vivessem de uma maneira perversa e ímpia.