Romanos 2:17

17. Eis que tu és nomeado judeu, etc. Algumas cópias antigas lêem εἰ δὲ, embora de fato; que, em geral recebido, encontraria minha aprovação; mas como a maior parte dos manuscritos se opõe a ela, e o sentido não é inadequado, retenho a leitura antiga, especialmente porque é apenas uma pequena diferença de uma letra. (77)

Tendo completado agora o que ele pretendia dizer sobre os gentios, ele volta aos judeus; e que ele poderia, com maior força, derrotar sua grande vaidade, ele concede a eles todos esses privilégios, pelos quais eles eram além de qualquer medida transportados e inflados: e então ele mostra o quão insuficientes eles eram para alcançar a verdadeira glória, sim, como eles se voltaram para sua reprovação. Sob o nome judeu ele inclui todos os privilégios da nação, os quais eles fingiram em vão serem derivados da lei e dos profetas; e assim ele compreende todos os israelitas, os quais eram então, sem nenhuma diferença, chamados judeus.

Mas em que momento esse nome se originou, é incerto, exceto que ele surgiu, sem dúvida, após a dispersão. (78) [Josephus] , no décimo primeiro livro de suas Antiguidades, pensa que foi tirado de Judas Maccabæus, sob cujos auspícios a liberdade e a honra do povo, depois de algum tempo caírem e quase serem enterradas, reviveram novamente. Embora eu permita que essa opinião seja provável, ainda assim, se houver alguém a quem não seja satisfatório, vou oferecer-lhes uma conjectura própria. Parece, de fato, muito provável que, depois de terem sido degradados e dispersos por tantos desastres, eles não foram capazes de manter uma certa distinção quanto às suas tribos; pois um censo não poderia ter sido feito naquele momento, nem existia um governo regular, necessário para preservar uma ordem desse tipo; e eles habitavam dispersos e em desordem; e tendo sido desgastados pelas adversidades, sem dúvida estavam menos atentos aos registros de seus parentes. Mas, embora você não possa me conceder essas coisas, ainda assim não pode ser negado, mas um perigo desse tipo está relacionado a um estado de coisas tão perturbado. Se eles pretendiam prever o futuro ou remediar um mal já recebido, todos eles, penso, assumiram o nome daquela tribo, na qual a pureza da religião permaneceu mais longa e que, por um privilégio peculiar, superou todo o resto, pois era esperado que o Redentor viesse; pois era o refúgio deles em todas as extremidades, consolar-se com a expectativa do Messias. Seja como for, pelo nome de judeus, eles se declararam os herdeiros da aliança que o Senhor havia feito com Abraão e sua semente.

E descansa na lei e é mais glorioso em Deus, etc. Ele não quer dizer que eles descansaram no cumprimento da lei, como se tivessem aplicado sua mente à guarda disso; mas, pelo contrário, ele os reprova por não observar o fim para o qual a lei havia sido dada; pois eles não se importavam com sua observância, e foram inflados apenas por esse motivo - porque estavam convencidos de que os oráculos de Deus lhes pertenciam. Do mesmo modo, eles glorificaram em Deus, não como o Senhor ordena por seu Profeta: humilhar a nós mesmos e buscar nossa glória somente nele (Jeremias 9:24,) - mas, sem conhecer a bondade de Deus, eles o formaram, de quem eram interiormente destituídos, peculiarmente seus, e assumiram ser o seu povo, pelo propósito da ostentação vã diante dos homens. Portanto, essa não era a glória do coração, mas a vanglória da língua.