Romanos 2:26

26. Se então a incircuncisão, etc. Esse é um argumento muito forte. Tudo está abaixo do seu fim e subordinado a ele. A circuncisão olha para a lei e, portanto, deve ser inferior a ela: é então uma coisa maior para manter a lei do que a circuncisão, que foi instituída por si mesma. Daqui resulta que o incircunciso, desde que cumpra a lei, exceda em muito o judeu com sua circuncisão estéril e inútil, se ele for um transgressor da lei; e, embora ele seja poluído por natureza, ainda assim será santificado mantendo a lei, que a incircuncisão lhe será imputada pela circuncisão. A palavra incircuncisão, deve ser usada no seu sentido apropriado na segunda cláusula; mas no primeiro, figurativamente, para os gentios, a coisa para as pessoas.

Deve-se acrescentar - que ninguém deve ansiosamente perguntar quais observadores da lei são aqueles de que Paulo fala aqui, na medida em que nenhum deles pode ser encontrado; pois ele simplesmente pretendia apresentar um caso suposto - que, se fosse encontrado algum gentio que guardasse a lei, sua justiça teria mais valor sem circuncisão do que a circuncisão do judeu sem justiça. E, portanto, refiro o que se segue, E o que é por natureza a incircuncisão deve julgá-lo, etc. , não a pessoas, mas ao caso que se supõe, de acordo com o que se diz da rainha do sul, que ela virá etc. (Mateus 12:42), e dos homens de Nínive, que se levantarão em julgamento , etc., (Lucas 11:32). Pois as próprias palavras de Paulo nos levam a essa visão: "O gentio", diz ele, "sendo guardador da lei, deve julga quem é transgressor, embora ele seja incircunciso, e você tenha a circuncisão literal. ”