Romanos 2:25-29

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 2:27 . — Φύσεως significa claramente aqui o que chamamos de estado de natureza, em distinção de um estado em que uma revelação é desfrutada.

Romanos 2:29 . — Olshausen diz que Ruchert está certo em entender πνεῦμα do Novo γράμμα do Antigo Testamento, pois o espírito no Antigo Testamento é apenas o Novo Testamento em seu πλήρωσις: consistindo em espírito, não em letra; espiritual, não literal; uma nova dispensação, não de letra, mas de espírito - não consistindo em um código escrito de encenações, mas transmitindo um novo espírito - um espírito renovado pelo Espírito Santo.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 2:25

Falsa religião. - A referência aqui não se destina às falsas religiões que amaldiçoaram a terra, mas à falsa religião que está dentro da verdade, que pode ser fundada e ser uma perversão da verdade. Pode-se notar que as falsas religiões são perversões ou distorções da verdade. A religião judaica era verdadeira para o tempo então presente. Ele se originou na mente divina e foi promulgado por agentes divinos; e, no entanto, dele surgiram, ou talvez possamos dizer em conexão com ele, surgiram aqueles que estavam mais longe da luz e da verdade do que os não iluminados, mas virtuosos pagãos.

A circuncisão era uma ordenança lucrativa; mas tornou-se uma maldição sob o manejo de naturezas degeneradas. Os sacramentos são proveitosos; mas a eficácia sacramental e o sacerdotalismo, seu progenitor e concomitante, foram repletos de grande dano moral. Os extremos da verdade tornam-se falsidades. Aspectos unilaterais da verdade levam à ruína moral. Vamos examinar toda a verdade; vamos manter diante dos olhos de nossas mentes toda a sua formosa forma, e assim ficarmos enamorados de suas belas e harmoniosas proporções.

I. A religião falsa é um mero sistema . - Isso tanto para a comunidade quanto para o indivíduo. Um esquema arranjado, com mais ou menos ordem, às vezes muito desordenado, de forma que a palavra “sistema” torna-se um termo impróprio. É um mero andaime, que não serve para construir nenhuma estrutura moral. O andaime cairá em horrível ruína; a casa religiosa construída na areia por traficantes de sistemas será varrida pela tempestade da ira divina. O falso religioso é um adorador do sistema; ele acredita em esquemas. Quantos criadores de sistemas hoje em dia em nossa Inglaterra cristã! Eles estão construindo, mas apenas castelos no ar.

II. A religião falsa, portanto, parece exteriormente . - Quanto mais nos afastamos da verdade, mais ansiosos ficamos para criar um exterior justo e belo. Nós vestimos e adornamos o morto para que ele tenha a aparência de vida; mas as memórias nunca podem mostrar o brilho e a beleza da vida. Os olhos cintilantes dançando e brilhando acima do vestido de um pobre camponês são mais belos do que todas as pérolas e joias com as quais os mortos ou doentes podem ser adornados. Há poder e beleza em uma alma possuída e movida pela vida espiritual que não pode ser imitada pelo maior fanático das formas e cerimônias externas.

III. A religião falsa se desfila . - Glória na circuncisão; multiplica o número de seus sacramentos: suas genuflexões são numerosas. Tudo, entretanto, é feito para ser visto pelos homens. O falso religioso não se preocupa com exercícios morais, exceto nos dias de revisão. Observamos, pensamos, que o vistoso sistema religioso, que freqüentemente contém mais do falso do que do verdadeiro, só é possível onde a riqueza se acumula e os homens e mulheres se reúnem.

Já vimos um ritual elaborado no vilarejo remoto; e ainda não há religião lá? Os fariseus podem ser religiosos se colocados individualmente, como Robinson Crusoe, em ilhas desertas? Se puderem, sua religião cantará para suas almas doces canções para afastar a sensação de solidão? Se puderem, sua religião colocará alegria, força e consolo em seus corações, fazendo-os cantar de grande alegria, como fez com Paulo e Silas na prisão? Queremos uma religião para os dias de batalha e também para os dias de revisão; e tal religião é possuída por aquele cuja circuncisão é do coração, no espírito e não na letra, cujo louvor não vem dos homens, mas de Deus.

4. A religião falsa, portanto, é impressionante . - Claro que é impressionante - o brilho e os enfeites são impressionantes. Uma imagem brilhante seria apreendida por uma criança - uma pepita de ouro seria negligenciada. A maioria dos homens e mulheres são crianças em questões morais. A imagem de ouro de Nabucodonosor tornou-se turva, sim, desapareceu completamente; mas o Deus dos hebreus ainda tem um lugar em alguns corações. O ouropel da religião falsa será destruído; o ouro fino da religião verdadeira não encontrará nenhum fogo consumidor - esse ouro enriquecerá por toda a eternidade.

V. A falsa religião julgada pela não-religião . - Haverá a classe dos não-religiosos no céu? Os rabinos ensinavam que nenhuma pessoa circuncidada vai para o inferno e que todo o Israel, exceto os hereges e apóstatas, tem sua porção no mundo vindouro. A circuncisão abre as portas do céu; os incircuncisos vão para lá também, se cumprirem a lei. Surpreendente se! - se eles cumprirem a lei. Não vamos dizer que a religião é inútil; não vamos declarar que os sacramentos são formas vazias.

Olhemos para os nossos corações, para que o homem sem religião não se levante no julgamento; vamos cumprir as altas leis do amor a Deus, a Jesus Cristo e ao próximo. Vamos obedecer ao mandamento do evangelho de que devemos crer no nome de Seu Filho Jesus Cristo e amar uns aos outros, como Ele nos deu o mandamento.

Religião verdadeira . - As ordenanças e ações exteriores são necessárias em nossa vida religiosa, mas não são em si mesmas a religião verdadeira. A verdadeira religião é essencialmente um estado interno - um princípio vital ou poder no coração e no espírito de um homem, sem o qual todos os atos externos são inúteis. Esta verdade, tão importante, mas tão facilmente esquecida, é notavelmente reforçada nestes versos - mostrando-nos, como eles fazem, que mesmo na dispensação judaica a ordenança divinamente designada que coloca uma marca indispensável em todo israelita é declarada vã e inútil se não acompanhado por uma verdadeira circuncisão do coração.

Ainda mais fortemente , tais observações se aplicarão à vida e profissão do cristão, pois a nossa é especialmente uma dispensação do Espírito . E como todas as pessoas batizadas são chamadas de Cristãos, podemos tomar estas palavras de São Paulo e dizer: “Ele não é um Cristão que o é exteriormente, nem é aquele batismo que é exterior na carne,” etc. Esta Escritura assim pessoalmente aplicado a nós mesmos pode nos sugerir duas grandes verdades : -

I. O valor e a importância das ordenanças cristãs .

II. Nossa religião deve ser algo mais do que tais observâncias exteriores , embora sagradas, e deve ser uma vida divina e poder no coração, sem os quais todos os atos religiosos são apenas uma ilusão e uma farsa.

I. O valor das ordenanças cristãs visto :

1. De sua necessidade , devido à própria natureza do homem - uma criatura com corpo e espírito.

(1) Necessário mesmo para cristãos individuais - por exemplo , para ouvir, ler, orar.

(2) Ainda mais necessário para as congregações cristãs . Eles não poderiam agir juntos sem algumas formas externas e Atos 2 . Pela honra colocada sobre eles por nosso Senhor Jesus Cristo .

(1) O próprio Cristo os designou . Principalmente aqueles que chamamos de sacramentos. Oração, mesmo uma forma de oração, chamada por nós após Seu nome. Pregando.

(2) As bênçãos atribuídas a eles no batismo do Novo Testamento: fizeram discípulos por ele ( Mateus 28:19 ); pecados lavados por ela ( Atos 22:16 ); salvo por ele ( 1 Pedro 3:21 ).

A Ceia do Senhor: com seus símbolos visíveis de Seu corpo e sangue ( Lucas 22:19 ); a comunhão ou participação na morte do Senhor assim obtida ( 1 Coríntios 10:16 ). Oração: todo poderoso ( Mateus 7:7 ); O próprio Cristo está presente onde dois ou três adoradores se encontram.

Pregação: crentes salvos por ela ( 1 Coríntios 1:21 ); a pregação salva os homens ( 1 Timóteo 4:16 ).

II. Atos e ordenanças exteriores de nada valem se forem todos nossa religião . - Jesus Cristo é o único Salvador; o Espírito Santo é o único poder que traz Cristo e Sua salvação a cada alma individual.

1. Conseqüentemente, todas as ordenanças externas são valiosas, somente quando nos aproximam de Cristo; apenas em seu uso espiritual; somente quando produzem ou fortalecem em nós o arrependimento, a fé, a esperança e o amor; somente quando eles são abençoados pelo Espírito em nossos corações.
2. Conseqüentemente, se não forem assim usados , eles podem ser ainda mais do que inúteis. Eles podem ser até mesmo uma forma de piedade sem nenhum de seus poderes; podem excluir Cristo e escondê-lo de nossos olhos; eles podem iludir o adorador com uma aparência de religião, enquanto na realidade ele não tem nenhuma .

III. Estejamos em guarda contra a tentação de nos contentarmos com uma religião exterior . - Vigiemos bem a natureza de nossa profissão ( 2 Coríntios 13:5 ). Vamos sempre olhar para Jesus como o centro e a própria alma de nossa religião; uma verdadeira vida cristã é uma vida de Deus, com Deus, para Deus, no poder do Espírito. - Dr. Jacob .

Romanos 2:29 . Religião interior . - As obrigações do homem de adorar a Deus e obedecer a Suas leis são geralmente reconhecidas. Se não conhecêssemos a natureza humana, a inferência seria que o homem é um ser muito religioso e que seu coração deve ser fortemente influenciado pelas verdades que reconhece e pelas orações que oferece.

O contrário, porém, é o fato. Como devemos explicar isso? Embora as obrigações da religião sejam reconhecidas e seus serviços, de uma forma ou de outra, observados, ainda assim o homem é escravo do pecado, e seus princípios e práticas estão, portanto, em desacordo com a convicção de seu entendimento. Não podemos duvidar desses fatos, mas que o homem tem o terrível poder de enganar a si mesmo; que dificilmente há qualquer erro em que ele caia mais facilmente do que na ilusão religiosa - no hábito de pensar que presta serviço a Deus, mesmo quando desobedece aos mandamentos mais claros; e que, por meio de atuações religiosas externas, ele expia o desrespeito às obrigações morais.

A religião interior é encontrada no estado de compreensão. Se formos cristãos interiormente, então nosso entendimento será tão esclarecido que todas as verdades de Deus essenciais para que conheçamos sejam discernidas com tanta clareza a ponto de exercer sua devida influência sobre nós - uma influência tão poderosa quanto sua importância exige. Devemos buscar a religião interior no estado do julgamento - isto é, nas conclusões a que chegamos quanto às verdades propostas neste livro e apreendidas pelo entendimento.

O que é a fé de fato, considerada intelectualmente, senão uma expressão de nosso julgamento sobre a verdade divina? O que é a fé do crédito senão a expressão de nosso julgamento sobre a credibilidade daquilo em que cremos? E o que é a fé da verdade e confiança, entrando na própria essência daquela fé particular em Cristo que justifica, mas a expressão de nosso julgamento de que as grandes verdades do Cristianismo não são meramente dignas de serem cridas, mas de serem admitidas no espírito e agiu de acordo? Devemos buscar a religião interior no estado de vontade.

Quando isso for certo, será claramente manifestado em submissão e aquiescência. Existe submissão à autoridade divina. Há um pleno reconhecimento deste grande e humilhante princípio ao qual ninguém vem senão pela graça de Deus: que estamos sob o governo de Deus - que pertencemos a Jesus Cristo e não temos direito a nós mesmos. Quando isso for totalmente reconhecido, então nosso testamento será submetido.

E daí surge aquela direção certa de nossa escolha, que pode ser considerada tanto para constituir como para marcar a retidão de nossa vontade. O homem pode estar consciente de uma luta interior - ele pode sentir que fica aquém daquele estado de retidão ao qual sua vontade será conduzida quando, pela bênção de Deus, o cristianismo tiver efetuado todos os seus propósitos nele. Mas ainda assim a graça lhe dá a vitória. Ele está persuadido de que a vontade de Deus é correta, por mais sombrio e doloroso que suas nomeações possam parecer no momento; e, portanto, ele diz: “Seja feita a vontade de Deus.

“Devemos buscar a religião interior no estado de nossos princípios. Se nossos princípios estiverem corretos, eles serão produzidos pela recepção de algumas das verdades originais, mas universais, reveladas na palavra de Deus. Quando devidamente recebidos, tornam-se princípios de ação e conduta arraigados no coração. Todos os homens são homens de princípios de uma forma ou de outra. Só aquele que é cristão interiormente tem um princípio capaz de referência universal e, portanto, de operação uniforme.

Ações corretas mostram que estamos sob a influência de princípios corretos. Devemos buscar a religião interior no estado dos sentimentos. Devemos defender a importante verdade de que o cristianismo domina toda a mente e tem o objetivo de santificar totalmente o homem. Há alguns que negam que o sentimento seja parte essencial da religião. Não hesito em dizer que, onde quer que esteja o cristianismo, ele deve produzir emoções profundas, fortes e constantes . - R. Watson .

COMENTÁRIOS Romanos 2:25 SOBRE Romanos 2:25

Necessidade de arrependimento. - Shemoth Rabba , f. 138, 13, declara: “Não digam hereges, apóstatas e ímpios de Israel: Por sermos circuncidados, não descemos ao inferno. O que faz o santo e bendito Deus? Ele envia um anjo e os torna incircuncisos, para que descam ao inferno. ” Temos outra e melancólica confirmação do mesmo na aplicabilidade do raciocínio deste capítulo a muitos cristãos, não apenas na idade das trevas, mas em nossos dias e nas Igrejas mais iluminadas.

Muitos que fazem o que sabem ser errado confiam para a salvação, talvez inconscientemente, em seu conhecimento por meio do evangelho do caminho da salvação, cujo conhecimento o único resultado em seu caso é que eles estão prontos para ensinar ou condenar outros menos instruídos ou menos ortodoxos do que eles; ou sobre sua conexão externa com o povo de Deus ou sua atenção às ordenanças religiosas.

Ao ensinar que Deus olha para o coração e julga todos os homens de acordo com suas obras, Paulo pronuncia a sentença sobre todos eles. Isso pode ser visto lendo “Cristão” em vez de “Judeu” neste capítulo. A substituição apenas aumenta a força do argumento. A diferença entre as palavras e as obras de alguns que levam o nome de Cristo traz desonra prática a esse nome - o nome dAquele que morreu por eles - e impede a obra para a qual Ele morreu.

Deus, que antigamente exigia a circuncisão do coração, requer hoje que os homens O adorem em espírito e em verdade. A existência entre nós dos erros mortais aqui mencionados dá a este capítulo um valor permanente e incalculável. Neste capítulo, aprendemos a necessidade absoluta de arrependimento. Visto que Deus está irado com todo o pecado, ninguém, exceto aqueles que abandonam o pecado, podem desfrutar de Seu favor. E, portanto, ninguém pode buscar Seu favor de maneira inteligente, a não ser aqueles que sinceramente têm o propósito de evitar todo o pecado, e ninguém, a não ser aqueles que realmente conquistam o pecado, podem acreditar de forma inteligente que possuem o favor de Deus. Paulo não apenas prova a necessidade absoluta de arrependimento do homem, mas, ao proclamar a ira de Deus contra todos os pecadores, ele faz tudo o que as palavras podem fazer para levar os homens a isso.

Uma salvaguarda contra a perversão da justificação . - Este capítulo é uma salvaguarda contra uma perversão comum da grande doutrina do cap. 3 - justificação pela fé. Por causa do fracasso de alguns professores em dar destaque às verdades deste capítulo, a doutrina da justificação pela fé tem sido freqüentemente e seriamente pervertida. O ensino do cap. 2 ocupa um lugar em relação ao resto da epístola semelhante ao da epístola de Tiago em relação às epístolas de Paulo, do primeiro evangelho em relação ao restante do Novo Testamento, e especialmente semelhante ao do ensino de João Batista em relação ao ensino de Cristo.

A semelhança é vista nos modos de pensamento e mesmo nas palavras deste capítulo. É, portanto, de grande valor como meio de harmonizar essas porções muito diferentes e, à primeira vista, aparentemente contraditórias, do Novo Testamento. O capítulo do estudo do qual agora subimos recebe todo o seu valor dos capítulos que se seguem. Só pode fazer bem ao nos preparar para as verdades mais gloriosas do cap.

3. É uma “voz clamando no deserto: Preparai o caminho do Senhor”. Como a grandeza dos profetas, aponta para aquilo que é maior do que ele mesmo. Podemos resumir o todo e sua influência no cap. 1 nas palavras do Mestre: “A não ser que vos arrependais, todos perecereis da mesma forma.” - Beterraba .

Declínio da religião demonstrado por observâncias externas . - Quando a religião verdadeira declina, aumenta a disposição de dar ênfase indevida aos ritos externos. Os judeus, quando perderam sua espiritualidade, supuseram que a circuncisão tinha poder para salvar. São Paulo não nega, mas afirma o valor da circuncisão. Da mesma forma, os sacramentos cristãos, o batismo e a ceia do Senhor, são da maior importância, e negligenciá-los ou rejeitá-los é um grande pecado.

É um sinal de piedade genuína estar sempre disposto a justificar a Deus e a condenar a nós mesmos. Por outro lado, uma disposição para a autojustificação e o exame de nossos pecados, embora secretos, é uma indicação da falta de um senso adequado de nossa própria indignidade e da excelência divina. Não há melhor evidência contra a verdade de qualquer doutrina do que sua tendência é imoral. As verdades especulativas e morais que são evidentes por si mesmas devem ser consideradas como autorizadas e como pontos fixos em todos os raciocínios . - Hodge .

O caminho para acabar com as jactâncias . - Se todos os homens estivessem dispostos a sacrificar suas opiniões quando parecessem interferir na veracidade de Deus, se eles recuassem com um estremecimento instintivo com a própria suposição de tal falta de fidelidade nEle, em quanto tempo ponha-se fim às jactâncias do erro, ao orgulho da filosofia, aos elevados ditames da religião! Nenhum homem com esse sentimento poderia ser universalista por um momento, e nenhum poderia ser um infiel . - Barnes .

A observância externa deve ser motivada pelo coração . - O eclesiasticismo externo e a confissão têm valor apenas quando conduz à religião do coração e da vida, caso contrário, é apenas o mesmo que o paganismo. A grande diferença entre o cristianismo exterior e interior é interna. O verdadeiro adorador de Deus é interior, está oculto do mundo e é conhecido apenas por Deus. O valor e o mérito da pessoa piedosa são exaltados acima de qualquer opinião do mundo:

1. Porque a verdadeira piedade de forma alguma passa no mundo para o bem mais elevado, mas apenas para o que é proveitoso e resplandece.
2. Porque os homens não podem discernir essa condição interior e pura de coração, tampouco podem creditá-la a outros.
3. Porque o mundo não pode recompensar essa piedade. A palavra de Deus está confiada a nós. Use-o corretamente, apóie-o, propague-o. Em muitos casos, ele desapareceu por culpa dos homens - na Ásia, na África. A honra de Deus não pode ser tocada. Nada pode ser acusado de Deus; seria blasfêmia para acusá-lo de culpa de qualquer kind.- Heubner .

Por fora e por dentro . - Muitos têm as mãos limpas, mas o coração impuro. Eles lavam o lado de fora do copo e do prato quando tudo está sujo por dentro. Ora, o primeiro sem o último aproveita ao homem tanto quanto aproveitou a Pilatos, que condenou a Cristo, em lavar as mãos na presença do povo. Ele lavou as mãos do sangue de Cristo e, ainda assim, participou da morte de Cristo. Os templos egípcios eram lindos por fora, mas dentro de você não encontrará nada além de uma serpente ou crocodilo. “Ele não é judeu exteriormente.” Judas era um santo por fora, mas um pecador por dentro; abertamente um discípulo, mas secretamente um demônio.

Um silêncio questionável . - Por um tempo, temi que ele (o juiz Hale) estivesse faltando na religião experimental, já que raramente falava de seus próprios pontos de vista e sentimentos espirituais; mas conhecendo melhor, descobri que estava enganado. Ele tinha ouvido de muitos em seu tempo tanto sobre hipocrisia e fanatismo que foi impelido ao silêncio extremo.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Romanos 2:25 . Máximas morais não bastam . - Alguns homens se amarram a todos os tipos de máximas morais e, tão freqüentemente influenciados pela sabedoria e motivos mundanos, deixam de lado o pecado. A honestidade é a melhor política, e nada mais do que política. Isso é mostrado nas palavras de um conhecido escritor moderno, onde um de seus personagens diz: “Você não acha que ele poderia fazer algo mesquinho ou desonroso?” “Eu acho”, foi a resposta, “que sua própria opinião favorável a respeito disso o protegeria; a auto-estima, e nenhuma noção muito elevada de moralidade, impede que muitos homens furem o bolso.

“O que tudo isso significa é simplesmente isso, que os homens podem parecer levar uma vida ótima e boa, e ainda assim estarem todos errados por dentro; eles estão bastante dispostos a seguir os convites do pecado, mas as cordas do medo e o que é chamado de decência os restringem. O coração está todo inflamado com luxúrias ocultas, e a única razão pela qual não há um arremesso aberto da vida nos braços dos belos pecados é que o pavor do ostracismo social os amarra e os mantém sob controle.

Isso não é suficiente, e o cristianismo, vindo com sua doce canção, enche tanto a alma que os cantos mais feiticeiros do pecado são impotentes. O pecado perde seu poder de sedução quando Jesus canta a "doce história da antiguidade". Não há necessidade de correntes e grilhões - a alma por sua própria vontade vai além da tentação; e esta é a liberdade em Cristo Jesus.

Romanos 2:25 - A menina na oficina . - Uma menina havia sido misturada com outras numa oficina na cidade; semanas se passaram, nada se falava de religião, até que uma das meninas lhe disse: “Quero te perguntar uma coisa. Tenho pensado que você é um cristão. Você se importa em me dizer se for assim? " O que foi perguntado disse: “Lamento, Leslie, não o demonstrei tão claramente a ponto de não haver dúvidas em sua mente.

”“ Oh ”, disse o outro,“ eu sabia desde o início que você era diferente dos outros, e agora eu sei por quê ”. Mais uma vez, uma amiga havia passado por uma provação e estava falando uma que nunca se considerou religiosa: “Sei por que você passou. Você teve o Espírito de Jesus para ajudar. ”

Romanos 2:27 . O sonho de John Wesley. - John Wesley uma vez, nas visões da noite, encontrou-se, como ele pensava, nas portas do inferno. Ele bateu e perguntou quem estava dentro. “Há algum católico romano aqui?” ele perguntou. “Sim”, foi a resposta, “muitos”. "Algum homem da Igreja da Inglaterra?" “Sim, muitos.

”“ Algum presbiteriano? ” "Sim, muitos." “Algum independente?” "Sim, muitos." "Algum batista?" "Sim, muitos." "Algum wesleyano aqui?" "Sim, muitos." Desapontado e consternado, especialmente com a última resposta, ele subiu os passos e encontrou-se às portas do Paraíso, e aqui repetiu as mesmas perguntas. "Algum wesleyano aqui?" "Não.

”“ Algum presbiteriano? ” "Não." "Algum homem da Igreja da Inglaterra?" "Não." “Algum católico romano?” "Não." "Algum batista?" "Não." “Algum independente?” "Não." "Quem você tem aqui, então?" perguntou ele, espantado. “Não sabemos nada aqui”, foi a resposta, “de nenhum dos nomes que você mencionou. O único nome do qual sabemos alguma coisa aqui é 'cristão'. Todos nós somos cristãos aqui; e destes temos uma grande multidão que nenhum homem pode contar, de todas as nações e famílias e povos e línguas.

”Quantos há cujo único Cristianismo é o seu nome, que procuram a sua salvação pelo facto de serem bons membros desta ou daquela comunhão - muitas vezes do facto de serem fervorosos e partidários anticristãos! Um é de Paulo, um de Apolo e outro de Cefas; e comparativamente poucos realmente de Cristo. Oh, que possamos ir bem abaixo de todos os nomes e seitas e membros da Igreja até a pedra fundamental - Jesus Cristo; e, vendo todas as diferenças, que não são fundamentais, à luz da eternidade e do céu, encontramos no fato de sermos “cristãos” um vínculo de comunhão e fraternidade enquanto estamos aqui! - Aljava, “Flechas Curtas”.

Romanos 2:29 . O filho do rei na harpa . - Uma velha lenda nórdica conta como um certo harpista tocava como um homem nunca tocou - seu instinto musical com tal poder e emoção que todos devem ouvir. O segredo de seu poder era que, escondido no pé de harpa, estava uma criança, o filho do rei exilado, cujos gritos lamentosos, misturados à história do bardo, deram-lhe um novo poder. Não podemos dizer, neste momento, que os gritos apaixonados e amorosos do Filho de nosso Rei são a força e o poder de todas as nossas melodias e canções?