Romanos 2:17-24

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 2:18 . — Κατηχούμενος, sendo instruído oralmente.

Romanos 2:21 . — Este versículo pode ser ilustrado com os escritos judaicos, pois eles dizem: “Aquele que ensina aos outros o que ele mesmo não faz é semelhante a um cego que tem uma candeia na mão para iluminar os outros, enquanto ele mesmo anda nas trevas ”. E novamente: “Como pode um homem dizer na congregação: Não furte, quando ele rouba?”

Romanos 2:22 . - Um crime entre os judeus. O Talmud acusa alguns dos rabinos mais célebres do vício de sacrilégio.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 2:17

O vaidoso fanfarrão. - Os judeus são nacionalmente um povo distinto. É surpreendente como eles preservaram sua nacionalidade ao longo dos séculos. Embora espalhados por todas as terras, eles nunca foram assimilados. Mas os judeus são humanos, e as falhas da humanidade muitas vezes exemplificam. Judeus e cristãos são unidos por suas falhas. Os judeus gabavam-se de seus títulos e freqüentemente eram indiferentes a seu caráter.

Freqüentemente, é o que acontece com os cristãos. O nome e não a coisa, a profissão e não a prática, é a pedra de tropeço do cristão como do judeu. Portanto, quando o cristão lê sobre as faltas dos judeus, pergunte: Não é o registro escrito de mim mesmo? estou descansando em um mero nome? Aviso para nossa instrução, para nosso aviso e para nossa direção: -

I. As reivindicações do fanfarrão . - O que é o homem de quem ele deve se orgulhar? Uma gota no oceano do ser! Um átomo na massa da matéria! Uma formiga nas pequenas montanhas do tempo! O esporte dos ventos! Arrasado como uma pena pela tempestade! Esmagado como uma mariposa pelas mãos das forças da natureza! Uma criatura de uma hora para se vangloriar! Um efêmero para a glória! Um homem cuja luz, conhecimento e serviços foram concedidos para se vangloriar! Parece inútil acumular epítetos, pois o fanfarrão não é morto facilmente. O judeu se orgulha de:

1. De Deus . Davi canta: “Minha alma fará com que ela se glorie no Senhor”. E essa ostentação devia ser de tal natureza que os humildes ouvissem e se alegrassem. Observe a diferença - de Deus e em Deus: o orgulho orgulhoso de Deus, o humilde em Deus. Aquele que não glorie a glória de Deus como se fosse inferior, mas glorie-se em Deus como superior.

2. De conhecimento superior . Um homem de luz e liderança - um homem de luz e doçura em sua própria estima. Temos homens de luz e de liderança, cuja liderança é encontrada na palavra "vá", e não na palavra "venha". Os médicos não tomam seus próprios remédios; pregadores não praticam sua própria doutrina. Este judeu penetrou nos mistérios internos e conhece a vontade divina. Quantos seguidores entre os cristãos! Com que dogmatismo repelente muitos falarão e escreverão sobre planos e propósitos divinos! Este judeu aprova as coisas que são mais excelentes.

Ele tem gostos finos e uma natureza moral elevada. Não são alguns de nossos cristãos muito exigentes? Eles voam na região das abstrações, onde residem as coisas excelentes de suas próprias fantasias, mas negligenciam os deveres comuns. Eles são instruídos fora da lei e competentes para ser professores. O púlpito perdeu sua época e seu poder, é o clamor moderno. Todos nós somos ensinados e não queremos sermões prosaicos.

3. De dons maravilhosos . Ele é um operador de milagres. Ele não é apenas um guia para os cegos, mas um restaurador da visão. Quão grandes são suas pretensões - uma luz daqueles que estão nas trevas! Tal poder de recuperação está nesta luz que, caindo sobre os olhos cegos, restaurará o poder de visão. Judeu maravilhoso! Precisamos de ti em nosso mundo moral cego. Oh, não acredite! Cristo, o bom médico, só pode tocar com poder restaurador o órgão visual, e sobre os olhos cegos verter a graciosa luz do céu.

O Espírito Santo deve operar se os filhos das trevas se tornarem filhos da luz. Este judeu não é apenas um professor de bebês, mas possui poder formativo. Ele desenvolve a natureza moral. Ele elimina o mal e promove o bem. Ele poderia não ser eleito professor em um colégio interno, mas se suas habilidades fossem iguais às suas pretensões, ele seria inestimável como um educador moderno. Em nossa época, precisamos de instrutores de tolos, bem como de professores de bebês.

Queremos o quarto "R" da religião adicionado aos três "Rs". Oh, se o judeu pudesse fazer o melhor que pode se gabar, não nos juntaríamos na perseguição, calúnia e expulsão de nossa terra!

II. A depreciação do fanfarrão . - O judeu sofreu nas mãos de Shakespeare. O judeu não parece levar vantagem no cenário moderno. Mas o judeu alguma vez teve motivos para reclamar mais amargamente do tratamento que recebeu de homens de outras nacionalidades do que do tratamento recebido de alguém de sua própria nação? Que ironia sublime, que sarcasmo mordaz, que epítetos fulminantes são lançados contra o judeu pelo judeu Paulo! Ele mostra ao judeu a estimativa que faz de si mesmo, e então coloca em contraste a estimativa justa.

Aqui está o grande mestre e reformador moral, o filho da luz e da doçura, o favorito do céu, acusado de coisas condenadas tanto pelas leis morais de Deus quanto pelos códigos civis do homem, onde o homem tem qualquer pretensão de civilização avançada. A acusação tem algum fundamento, segundo o testemunho da história. Os judeus foram entregues ao roubo. Os judeus modernos são livres? E quanto à usura exorbitante? Os cristãos modernos são gratuitos? E a raiva do jogo? E quanto ao nosso sistema de suor? E quanto às nossas esquinas de algodão, nossos sindicatos comerciais e literários? Esses homens, se não pregadores, às vezes são os grandes apoiadores dos pregadores modernos.

Eles ocupam os lugares principais nas festas eclesiásticas, para não falar de banquetes civis, banquetes de Lord Mayors, etc. O pecado de adultério tinha aumentado entre os judeus pouco antes dos dias de Paulo. Não estamos lamentando agora que na Inglaterra cristã a raça não está crescendo em pureza? Os judeus foram dados ao sacrilégio. Eles roubaram templos. Eles guardaram dízimos e ofertas. Sacrilégio é uma palavra banida de alguns dicionários eclesiásticos.

Existem alguns que tocam implacavelmente as coisas sagradas com mãos profanas. Tu que detestes ídolos, tu que ensinas que um homem não deve roubar, tu que advogas os sagrados direitos de propriedade, tu que te deténs pelos teus próprios investimentos, tu cometes sacrilégio, tu procuras a espoliação de qualquer Igreja, tu Dar uma mãozinha para a redução do poder material de qualquer parte do reino de Cristo? A questão deve ser seriamente ponderada por todos nós, a qualquer parte da Igreja de Cristo a que pertencemos; para que, enquanto nos gabamos da lei, não podemos, por quebrar a lei, desonrar a Deus e fazer com que Seu nome seja blasfemado.

III. Aprenda que a alta profissão e a baixa prática são prejudiciais . - Não sabemos quão ampla é a influência maligna de nossa inconsistência. Podemos exortar os homens a julgar por princípios, não por pessoas. Mesmo assim, um mau exemplo pode causar mais danos do que uma série de bons sermões que trarão benefícios espirituais. Como o nome de Deus é blasfemado tanto em casa quanto no exterior! Vamos orar e trabalhar para que possamos viver como ensinamos. Oh, pelo sermão eloqüente de vidas puras!

COMENTÁRIOS Romanos 2:17 SOBRE Romanos 2:17

Exaltação própria do judeu. - Um segundo lance de degraus na exaltação própria do judeu. Tendo alcançado a posição descrita em Romanos 2:18 , ele aspira com confiança a algo mais elevado. Enquanto ele pode ver todas as coisas claramente à luz da lei, outros estão nas trevas. E tem plena convicção de que é um “guia” de quem deseja trilhar o caminho da moralidade, mas não tem olhos para ver o caminho.

Ele pode dar aos “cegos” não apenas orientação, mas visão. Pois ele é "uma luz dos que estão em trevas". Ele empreenderá o treinamento moral daqueles que não possuem a sabedoria que recebeu da lei. Ele os considera “bebês” e se oferece para ser seu “professor”, pois tem “a lei”, na qual “conhecimento” e “verdade” são apresentados de forma tangível à mente do homem.

“Instrutor” difere de “professor” por incluir tudo o que pertence ao treinamento e direção moral. A “forma” de um objeto difere de sua essência como o exterior do interior. É a soma total daquilo por meio do qual o caráter interior se apresenta aos nossos sentidos e, assim, se dá a conhecer a nós. É aquele pelo qual distinguimos um objeto de outro. Tudo o que podemos ver, sentir ou ouvir é a forma de um objeto material.

Tudo o que podemos conceber é a forma de um objeto mental. A vontade revelada de Deus é “verdade”, porque corresponde exatamente a uma realidade eterna; é “conhecimento” quando apreendido pela mente do homem. É preeminentemente “a verdade”, pois apresenta a única grande realidade. É quando recebido na mente preeminentemente “o conhecimento”, pois afirma ser o único objeto principal da inteligência do homem.

“Verdade” e “conhecimento” representam o conteúdo da “lei” em sua relação com a grande realidade e a mente do homem. Este homem afirma ser um “professor” porque por seu conhecimento dos livros sagrados sua mente apreende aquilo que é o principal objetivo do esforço intelectual e um delineamento correto das realidades eternas. A mesma realidade eterna e a mesma matéria verdadeira do conhecimento humano, em um grau ainda mais alto, assumiram forma e se apresentaram à mente no evangelho . - Beterraba .

A depravação judaica leva à degeneração dos gentios . - O absurdo de sua posição é evidente para todos. Com solene seriedade, Paulo pinta um quadro ainda mais sombrio, o resultado direto da inconsistência do homem. Embora a posse da lei o encha de exultação, você a pisoteia e, assim, despreza Aquele que a concedeu. Ao escolher sua nação para ser Seu povo, Deus os tornou os guardiões de Seu nome e honra.

Aquele nome glorioso e terrível, que conhecer e honrar é a vida eterna, você moveu os pagãos a mencioná-lo com escárnio. Eles viram e ridicularizaram o contraste das palavras e obras de seus próprios professores. (Veja Lucian, lxix. 19.) Eles vêem o mesmo contraste em você. Por sua ousada profissão, eles supõem que você possui o favor do Deus de Israel; e eles tratam com desprezo uma divindade que, como eles pensam, sorri para você.

Por sua profunda depravação, como seus pais por sua longínqua escravidão, você levou os gentios a blasfemar. Observe que o argumento de Paulo atinge com igual força toda conduta de judeus ou cristãos que seja incompatível com a profissão e que, portanto, traz desonra a Deus . - Beterraba .

A universalidade da lei . - A lei natural sob a qual somos colocados, de acordo com o ponto de vista do apóstolo, é um conhecimento e sentimento do certo e do errado, resultante daquela natureza razoável que nosso Criador nos deu. É independente de qualquer revelação especial e essencialmente inerente à alma do homem; e até onde vai, quando devidamente esclarecido, coincide com os ditames morais da lei revelada de Deus.

Pode ser e muitas vezes é tristemente pervertido, de modo a sancionar ações da mais profunda imoralidade; mas quando esclarecido e devidamente aplicado, ele reforça os deveres de piedade, justiça e benevolência, e muitas das outras virtudes ordenadas na revelação divina - embora, de um modo geral, os reforce apenas fracamente e ineficazmente, como aparece por sua influência imperfeita sobre a conduta. Sua autoridade se estende a todas as nações e coloca aqueles que não têm mais regras perfeitas, e que ouvem e obedecem seus ditames imparciais, em pé de igualdade, com respeito ao favor divino, com aqueles que mostram o mesmo respeito e obediência a um revelação divina; pois procede da mesma fonte com a revelação escrita da vontade de Deus.

É pretendido por seu autor responder ao mesmo fim para aqueles que não têm regra mais precisa; e, conseqüentemente, pareceria claramente incompatível com a imparcialidade absoluta do Juiz soberano se não tivesse o mesmo efeito em recomendar a Seu favor aqueles que conscienciosamente procuram obedecer aos seus ditames. A realidade e também a extensão universal desta lei são mostradas pelo apóstolo dos pagãos, que não têm outra lei, fazendo sob sua direção as coisas contidas na vontade revelada de Deus, a partir do senso de certo e errado escrito em seus corações. , e o testemunho prestado por sua consciência da obrigação de fazer o bem e se abster do mal, e de seus raciocínios mútuos quando se acusam mutuamente de transgredir esta lei,

Nada pode ser concebido de forma mais pontual do que as perguntas do apóstolo, ou mais inevitável do que a conclusão a que elas conduzem; pois como poderiam os judeus acreditar que a lei, que obriga todos os outros homens a evitar o pecado, não impõe tal obrigação sobre eles, ou se gabam de que podem cometer com segurança aquelas transgressões que eles possuíam sujeitarão todos os outros que são culpados deles a o desprazer de Deus? Desta quase incrível auto-ilusão, a loucura é ainda mais exposta no versículo 23: “Tu que te glorias da lei, por quebrar a lei desonra a Deus?” Esta parece ser uma inferência geral das interrogações anteriores.

Agindo desta maneira, tu que te glorias da lei, como uma prova do favor de Deus para contigo, desonras a Deus violando aquela lei na qual te glorias. Pode-se dizer que os homens desonram a Deus quando aplicam mal os privilégios que Ele lhes concedeu. No entanto, não achamos que a glória essencial do perfeito Jeová dependa em qualquer grau da conduta dos homens. Mas, de acordo com nosso modo usual de conceber as ações humanas, parece refletir alguma desonra para um homem quando ele concede favores àqueles que são totalmente indignos e que, por conseqüência, fazem um mau uso deles. E esta analogia estamos aptos, como em muitos outros casos, a estender-se às dispensações do governante supremo . - Ritchie .

"Eis que você tem o sobrenome judeu." —Após o retorno dos israelitas do cativeiro babilônico, todos foram chamados de Judeus , judeus, porque Judá era a principal e quase a única tribo então existente, e porque a essa tribo as outras se juntaram. E como os judeus diferiam de todas as nações em termos de religião, o nome “judeu” e “israelita” por fim significava a “profissão de uma religião.

”Portanto, quando é dito:“ Eis que tens o sobrenome Judeu ”, o significado é:“ Tu és um adorador do Deus verdadeiro e desfrutas do benefício de uma revelação de Sua vontade ”. Neste e nos versículos seguintes, se não me engano, o apóstolo se dirigiu aos homens de posição e erudição entre os judeus. Não há objeção a essa suposição de que provavelmente não havia doutores da lei, nem escribas e padres judeus em Roma quando esta carta foi escrita; pois como o apóstolo estava arrazoando contra todo o corpo da nação, seu argumento exigia que ele se dirigisse aos professores de cada denominação com quem as coisas escritas neste e nos versículos seguintes melhor concordam.

Além disso, como ele havia se dirigido aos legisladores, filósofos e padres pagãos no primeiro capítulo com o propósito de mostrar-lhes o mau progresso que eles fizeram do conhecimento que eles derivaram das obras da criação, era natural para ele abordar os escribas, sacerdotes e doutores judeus, para mostrar-lhes quão pouco eles lucraram com o conhecimento que haviam obtido da revelação.

O apóstolo fala do povo judeu ( Romanos 3:20 ), onde prova que eles também eram extremamente perversos . - Macknight .

“Tu que te glorias na lei pela transgressão da lei, desonras a Deus?” —Ele em seguida responde à segunda prerrogativa, e mostra sua jactância em Deus e na lei vã de sua própria conduta — a saber, sua transgressão do terceiro mandamento; pois, ao transgredir toda a lei, eles trouxeram desgraça sobre a lei e sobre Deus - isto é, "expuseram ao mesmo tempo Deus e Sua lei a serem blasfemados por outros", o que era equivalente a blasfemar o nome de Deus e violar o terceiro mandamento próprios.

Conseqüentemente, o apóstolo nos fornece duas coisas notáveis ​​para o correto entendimento do terceiro mandamento: primeiro, que aquele que dá ocasião a outros para blasfemar é culpado de blasfêmia; e em segundo lugar, que uma ocasião é dada ao ímpio para blasfemar pela transgressão de qualquer um dos mandamentos e, conseqüentemente, qualquer que seja o mandamento transgredido, que a transgressão dele também é uma violação do terceiro mandamento (ver 2 Samuel 12:14 ) .— Ferme e Melville .

Responsabilidade pela luz . - Os pagãos abusaram de apenas um talento, “a luz da natureza”, mas nós milhares - mesmo tantos milhares quanto menosprezamos as propostas da graça oferecida. Que terrível agravamento isso causa em nosso pecado e miséria! Certamente devemos prestar contas a Deus no grande dia, não apenas por toda a luz que tivemos, mas por tudo que poderíamos ter no dia do evangelho, e especialmente pela luz sob a qual pecamos e contra a qual nos rebelamos . - Burkitt .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 2

Romanos 2:24 . Cristãos prejudiciais ao Cristianismo. - É um fato melancólico que os cristãos - pelo menos, cristãos professos - sejam eles próprios o maior obstáculo à propagação do evangelho e ao poder do evangelho de Cristo. Algum tempo atrás, comissários foram enviados do Japão para cá para relatar sobre o estado das coisas aqui - pois os japoneses estavam ansiosos para progredir e adotar tudo o que fosse bom neste país - e qual foi o seu relatório e conselho? Adote isso e aquilo no comércio e na política ingleses, mas não na religião inglesa.

Ah! era apenas isto: os frutos da religião professada não eram de molde a recomendar a própria religião. Pelo menos, os “supostos” frutos; pois o que os japoneses viram não foram frutos da religião cristã de forma alguma. Um brâmane disse recentemente a um cristão: “Eu o descobri. Você não é tão bom quanto o seu livro. Se vocês, cristãos, fossem tão bons quanto seu livro, em cinco anos conquistariam a Índia para Cristo.

Não admira que os chineses, quando nos vêem forçando ópio sobre eles, e os africanos, quando nos vêem inundando-os com rum, não querem a religião dos homens que fazem isso. Ai de mim! em nossas pequenas esferas, quantas vezes temos impedido a doutrina de nosso livro? Não o impedimos em nossa vizinhança e família, e entre aqueles com quem convivemos na vida diária? Deus nos dê mais consistência para o futuro, e faça o homem e o livro se harmonizarem melhor juntos.

As pessoas costumam dizer: “Bem, se não sou totalmente o que deveria ser, não sou inimigo de ninguém, exceto o meu. Posso não ser bom, mas pelo menos não faço mal. ” Nenhum homem, entretanto, vive ou morre para si mesmo. Nenhum pecado jamais foi cometido cujas consequências repousassem somente sobre a cabeça do pecador. O que se pensaria de um passageiro que fizesse um buraco na lateral do navio sob seu cais e dissesse, quando acusado de que era apenas seu próprio inimigo e que não estava ferindo ninguém além de si mesmo? - Quiver, “Short Setas; flechas."