Romanos 2:8

8. Mas para aqueles que são contenciosos, etc. Há alguma irregularidade na passagem ; primeiro, devido à interrupção de seu teor, pelo fio do discurso necessário, que a segunda cláusula do contraste seja assim conectada: - “O Senhor lhes prestará os que, por perseverança em boas obras, buscam a glória, e honra e imortalidade, vida eterna; mas à morte eterna, contenciosa e desobediente. ” Em seguida, pode-se concluir a conclusão: “Que para os primeiros há glória preparada, e honra e incorrupção; e que, para os últimos, haja ira e miséria ”. Há outra coisa: - Essas palavras, indignação, ira, tribulação e angústia, estão associadas a duas cláusulas no contexto. No entanto, o significado da passagem não é de forma alguma obscuro; e com isso devemos estar satisfeitos nos escritos apostólicos. De outros escritos, a eloqüência deve ser aprendida: aqui a sabedoria espiritual deve ser buscada, transmitida em um estilo claro e simples. (67)

A disputa é mencionada aqui por rebelião e teimosia; pois Paulo estava lutando com hipócritas que, por sua auto-indulgência grosseira e supina, brincavam com Deus. Com a palavra verdade, significa simplesmente a vontade revelada de Deus, que por si só é a luz da verdade: pois é o que pertence a todos os ímpios que eles prefere sempre estar preso à iniqüidade, em vez de receber o jugo de Deus; e qualquer que seja a obediência que eles pretendam, eles nunca cessam perversamente de clamar e lutar contra a palavra de Deus. Pois, como aqueles que são abertamente maus, zombam da verdade, os hipócritas temem não estabelecer em oposição a ela seus modos artificiais de adoração. O apóstolo acrescenta ainda que essas pessoas desobedientes obedecem ou servem iniquidade; pois não há caminho intermediário que aqueles que não estão dispostos a sujeitar-se à lei do Senhor possam seguir, a fim de evitar que caiam imediatamente no serviço do pecado. E é a justa recompensa da licenciosidade ultrajante que esses se tornam escravos do pecado que não podem suportar o serviço de Deus. Indignação e ira, então o caráter das palavras me induz a processá-las; para θυμος em grego significa o que os latinos chamam excandescentia - indignação, como Cicero nos ensina, (Tusc. 4,) até uma súbita queima de raiva. Quanto às outras palavras, sigo [Erasmus]. Mas observe, o dos quatro mencionados, os dois últimos são, por assim dizer, os efeitos dos dois primeiros; pois aqueles que percebem que Deus está descontente e zangado com eles são imediatamente preenchidos com confusão.

Podemos acrescentar que, embora ele possa ter descrito brevemente, mesmo em duas palavras, a bem-aventurança dos piedosos e também a miséria dos réprobos, ele ainda amplia os dois assuntos e para esse fim - para que ele possa efetivamente atingir os homens com mais eficácia. o medo da ira de Deus, e aguçam seu desejo de obter graça por meio de Cristo: pois nunca tememos o julgamento de Deus como deveríamos, exceto que seja definido como se fosse por uma descrição viva diante de nossos olhos; nem realmente queimamos com desejo de vida futura, exceto quando despertados por fortes incentivos, ( multis flabellis incitati - incentivado por muitos fãs.)

6. Quem renderizará a cada um de acordo com suas obras, -

7. Para aqueles que, pela perseverança no bem-fazer, buscam glória, honra e imortalidade, - Vida eterna

8. Mas haverá para aqueles que são contenciosos E não obedecem à verdade, mas obedecer a iniqüidade, indignação e ira:

Siga as mesmas coisas, a ordem sendo revertida -

9. Angústia e angústia serão em toda alma do homem que pratica o mal, - Em o judeu primeiro e depois o grego;

10. Mas glória, honra e paz, a todo aquele que trabalha bem, - primeiro ao judeu e depois ao grego;

11. Pois não há respeito pelas pessoas com Deus.

A ideia na última e na primeira linha é essencialmente a mesma. Essa repetição é para produzir uma impressão. O caráter dos justos, na primeira parte, é que, perseverando em fazer o bem, buscam glória, honra e imortalidade, e sua recompensa é a vida eterna: o caráter dos iníquos é o de serem contenciosos, desobedientes a a verdade, e obediente à injustiça, e sua recompensa é ser indignação e ira. O caráter da primeira, na segunda parte, é que eles funcionam bem; e do outro, que praticam o mal; e a recompensa do primeiro é glória, honra e paz, e do outro, angústia e angústia; quais são os efeitos da indignação e da ira, como honra da glória e paz são os frutos ou as partes constituintes da vida eterna. Deve-se observar que a prioridade na felicidade, assim como a prioridade na miséria, são atribuídas ao judeu. - ed.