Deuteronômio 27:4,5

Ver. 4, 5. No monte Ebal - Dr. Parry deu uma volta muito justa a esta passagem, observando bem de Noldius, que não devemos ler no monte Ebal, mas PELO monte Ebal, como, nos versos 12 e 13, EM CIMA o monte Gerizim, e SOBRE o monte Ebal, deve ser PELO monte Gerizim e PELO monte Ebal: e, conseqüentemente, descobrimos que, quando este mandamento foi cumprido, as tribos não se puseram sobre os montes, mas na planície entre eles; metade deles contra o monte Gerizim, e a outra metade contra o monte Ebal. Josué 8:33. E no meio desta planície, é mais provável, o altar foi erguido; o mesmo lugar, como há grandes razões para acreditar, onde Abraão ergueu seu primeiro altar na terra de Canaã. Veja Gênesis 12:6 . Mas como toda lei é melhor compreendida pela maneira como é executada por aqueles a quem é entregue, adiamos quaisquer observações adicionais sobre o assunto até chegarmos a Josué 8:30 .; nesse meio tempo, referindo aqueles que estão inclinados a entrar mais profundamente no assunto para o Dr.

A 2ª Dissertação de Kennicott e o Caso do Dr. Parry entre Gerizzim e Ebal declararam de maneira justa: observando apenas, a respeito dessas duas montanhas, que elas representavam adequadamente as bênçãos e maldições proferidas perto delas. Eles estavam situados no centro da terra prometida, na tribo de Efraim, entre Dã e Berseba; tendo entre eles uma pequena cidade, antigamente chamada Sichem, ou Shechem, mas depois Neápolis, e agora Naplose. Gerizzim se posiciona ao sul, com sua superfície declinando para o norte, e é protegido do calor do sol por sua própria sombra; enquanto Ebal,olhando para o sul, está mais aberto ao sol, caindo diretamente sobre ele. O primeiro é, portanto, revestido de um belo verde; enquanto a superfície deste último está queimada e infrutífera. Gerizzim é abundante em nascentes, jardins e pomares; Ebal está tão nu e estéril como uma rocha. Essa diferença nas faces das duas montanhas levou alguns a pensar que os próprios nomes Gerizzim e Ebal denotam fecundidade e esterilidade; e sua aparência expressa fortemente o que era apropriado para a cerimônia de bênção e qual era para a de maldição.

Veja Maundrell p. 61 e Dissertação de Reland sobre Gerizzim. Observaríamos ainda, em confirmação da interpretação dada acima, que como este altar era comum a todas as pessoas, não é provável que devesse ter sido colocado em uma montanha em preferência à outra: nem é provável que devesse ser foi colocado em uma montanha, mas muito mais na planície; assim, era muito conveniente para os sacrifícios e serviços: ao passo que teria sido muito o contrário em qualquer uma dessas montanhas, que eram muito acidentadas e de subida íngreme. Ebal só é mencionado por uma questão de brevidade, como é usual com o escritor sagrado; e como aparece a partir do contexto e lugares paralelos.