Deuteronômio 27:1-26
Sinopses de John Darby
Agora vem a sanção - isto é, aquela que dá vigor à Sua lei - nas consequências (bênçãos e maldições) que deveriam corresponder à obediência ou desobediência. Isso é trazido à tona no capítulo 27 e nos dois capítulos seguintes. O capítulo 27 é por si só, no entanto, e tem um escopo bastante amplo na compreensão da palavra de Deus. Se a piedade individual se expressava da maneira que vimos no capítulo anterior, as relações públicas do povo com Deus eram baseadas nas ameaças da lei.
Quando o povo deveria ter atravessado o Jordão para tomar posse da terra da promessa (uma idéia que se apresenta constantemente), tendo erguido grandes pedras e as rebocado com gesso, eles deveriam escrever a lei sobre elas. Esta lei continha as condições em que a terra deveria ser desfrutada.
O povo deveria se dividir em duas companhias de tribos, uma parte sendo colocada no monte Gerizim para abençoar, a outra sobre Ebal para amaldiçoar. Sobre este último havia um altar a ser erguido a Jeová, não para ofertas pelo pecado, mas para holocaustos e ofertas pacíficas: uma adoração pressupondo um povo justo em comunhão com Jeová, mas colocado sob maldição se eles quebrassem a lei. Segue-se o anúncio das maldições, terminando com aquela maldição que repousaria sobre todos, não continuando em todas as coisas que estavam escritas no livro da lei para fazê-las.
Mas as bênçãos de Gerizim são totalmente omitidas. É desnecessário insistir na importância deste espaço em branco. O apóstolo a toma como o lugar de todos sob a lei. “Todos quantos são das obras da lei [1] estão debaixo da maldição”, diz o apóstolo: “porque está escrito: Maldito todo aquele que não permanecer em todas as coisas que estão escritas no livro da lei. " Não há possibilidade de fuga.
Ninguém, exceto o Senhor Jesus, o realizou; e Ele, se assim se pode dizer, não levantou um altar para holocaustos, um altar de adoração para um homem justo que havia cumprido a lei - somente para Ele; mas Ele se ofereceu por nós naquele monte de maldição como oferta pelo pecado, e assim silenciou para sempre todas aquelas ameaças e maldições. A bênção de Gerizim, portanto, também não é suficiente.
O céu e, além disso, para Ele, o trono do Pai, são a única resposta digna e recompensa pelo que Ele realizou ao sofrer por nossos pecados. Mas esta é a justiça de Deus, dando a Cristo e, portanto, a nós, o que Ele tinha pleno direito de ter glorificado a Deus, e para nós o que Ele obteve para nós.
A conexão entre os princípios do capítulo 26 e os do capítulo 27 é profundamente interessante: o cumprimento da promessa no gozo da terra, a base das ações de graças e do culto que tem sua fonte na redenção; depois o altar, o serviço a ser prestado a Deus, um serviço ligado à Sua lei, cuja violação, num único ponto, trouxe a maldição. Esta era a condição de seu gozo disso.
É nesse ponto de vista, o único que foi à raiz da questão, que o apóstolo a analisa. É com base neste pacto de Deuteronômio que o povo se tornou o povo de Jeová ao entrar na terra (compare Deuteronômio 27:2 ; Deuteronômio 27:10 ; e Deuteronômio 29:1 ).
Nota 1
Esta expressão não contempla a conduta, mas o princípio sobre o qual nos posicionamos diante de Deus. Aqueles que são de fé estão ligados ao fiel Abraão; aqueles que são das obras da lei estão sob a maldição, pois a lei diz: “Malditos”, etc.