Deuteronômio 27:1-26
Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia
UM MEMORIAL NA MONTAGEM EBAL
(vs.1-10)
Com a ordem novamente de guardar todos os mandamentos do Senhor, Moisés deu instruções a Israel, quando eles entrassem na terra, para erguer grandes pedras revestidas com cal, nas quais as palavras da lei deveriam ser inscritas (vs. 1- 3). Isso deveria ser feito no Monte Ebal e também em um altar de pedras construído ali (versículos 4-6), no qual Israel deveria oferecer ofertas pacíficas e se alegrar diante do Senhor.
O significado dessas coisas é muito impressionante, pois nos versos 12 e 13 é dito que bênçãos para o povo deveriam ser proclamadas do Monte Gerazim e maldições do Monte Ebal. Por que o altar não foi colocado no monte Gerizim? Porque Deus sabia que Israel não guardaria a lei e, portanto, foi deixado sob uma maldição ( Gálatas 3:10 ).
Deus os encontraria no lugar em que estavam, não onde deveriam estar. O altar nos diz que Deus é capaz de redimir aqueles que estão sob a maldição por meio do sacrifício de Cristo. Isso é pura graça.
As palavras da lei deveriam ser escritas de forma muito clara, de modo que não houvesse engano e nenhuma desculpa para infringir a lei (v.8). Então Moisés e os sacerdotes falaram novamente a todo o Israel, exortando-os a prestar atenção e ouvir. Eles haviam se tornado o povo de Deus, portanto, era a Deus que eles deveriam obedecer (v.10).
DA MONTAGEM EBAL - CURSES
(vs. 11-26)
O Monte Gerizim e o Monte Ebal eram próximos um do outro e quando Israel entrou em sua terra, eles foram instruídos por Moisés a colocar seis tribos no Monte Ebal para pronunciar as maldições (v. 12-13). As bênçãos pronunciadas do Monte Gerizim eram com a condição de obediência, e as maldições do Monte Ebal eram contra toda desobediência.
Os levitas com a companhia no Monte Ebal foram então solicitados a proclamar em alta voz uma série de maldições (v.14). Embora o Monte Gerizim e suas bênçãos tenham sido anotados primeiro, as maldições do Monte Ebal são proferidas primeiro, pois Deus sabia que incorreriam nessas maldições.
A primeira maldição (v.15) é contra qualquer um que faz uma imagem esculpida ou moldada que o Senhor abomina e a faz secretamente. É claro que, se isso fosse feito publicamente, a maldição era igualmente eficaz, mas Deus também vê o que está em segredo, embora as pessoas possam sentir que podem escapar impunes desse mal escondido. Quando a maldição foi pronunciada, todas as pessoas foram obrigadas a dizer "Amém".
A segunda maldição cairia sobre qualquer um que tratasse seu pai ou mãe com desprezo (v.16). Isso é exatamente o oposto de honrar o pai ou a mãe, que é o mandamento positivo da lei. Novamente, o povo deveria concordar plenamente quanto a tal maldição.
Uma terceira maldição é pronunciada contra aquele que moveu o ponto de referência de seu vizinho (v.17). Isso provavelmente seria com o objetivo de enganar um vizinho em algumas de suas propriedades, um assunto maligno literalmente, e ainda pior espiritualmente, pois há muitos que falsificam a Palavra de Deus a fim de enganar outros fora da propriedade espiritual que Deus providenciou para eles. Novamente, as pessoas foram obrigadas a apoiar isso com seu "Amém".
A quarta maldição é pronunciada contra aquele que faz o cego vagar para fora da estrada (v.18). Literalmente, esse tipo de coisa é crueldade desprezível e, portanto, espiritualmente. Por ensinar doutrinas falsas, os mestres maus afastarão as pessoas desavisadas da verdade de Deus. Mais uma vez, o povo deve expressar sua concordância com tal maldição.
Uma quinta maldição é contra aquele que perverte a justiça em relação ao estrangeiro, órfão e viúva (v.19). Essas vítimas não têm meios de se proteger, e tirar vantagem delas é novamente crueldade de coração frio que Deus julgará. Que todas as pessoas digam "Amém".
Aquele que tem relações sexuais com a esposa de seu pai é colocado sob a sexta maldição (v.20). Esta seria certamente sua madrasta, como no caso revoltante do homem em 1 Coríntios 5:1 , que foi expulso da comunhão cristã por causa desse mal.
A sétima, a oitava e a nona maldições também estão todas conectadas com o mal sexual, e com relação a todas elas as pessoas deveriam concordar plenamente que a maldição era absolutamente justa.
A décima maldição é contra aquele que ataca seu vizinho secretamente. Um pode encobrir suas más ações em relação a outro, mas Deus discerne essa atividade secreta e coloca o perpetrador sob uma maldição.
A décima primeira maldição é contra aquele que aceita suborno para matar um inocente. Ouvimos frequentemente falar de pessoas sendo contratadas para matar alguém e, quando provado em tribunal, ambos são considerados culpados de homicídio. A maldição aqui é apenas mencionada como se aplicando àquele que aceita um suborno, mas certamente ambos seriam considerados culpados diante de Deus.
A décima segunda (e última) maldição é contra aquele que não confirma toda esta lei. Em outras palavras, aquele que não diz "Amém" a todas essas maldições é, portanto, amaldiçoado a si mesmo. Que todos concordem com isso!