Eclesiastes 12:13-14

Ouçamos a conclusão, etc. - Ouçamos a conclusão de todo o discurso. Tema a Deus e guarde seus mandamentos, pois esse é o negócio de todo homem; Eclesiastes 12:14 . Porque Deus há de trazer a julgamento todas as obras dos homens, com respeito a tudo que não foi notado, seja bom ou mau. Agora, o orador sagrado chega finalmente à conclusão que ele tinha almejado desde o início, viz.

que cada parte de nossa conduta, seja louvor ou digna de censura, deve ser examinada pelo Todo-Poderoso, que recompensará e punirá até mesmo aquilo que na presente dispensação da providência ele parece ignorar. Donde se segue que é do interesse de todo homem temer a Deus e obedecer às suas leis, para que seja considerado inocente quando levado a julgamento. Veja Desvoeux e Peters on Job, p. 414.

Com relação a esta conclusão,deve-se observar que, sendo o livro de uma data muito mais antiga do que nossa lógica e dialética artificiais, não temos razão para esperar que Salomão tivesse mantido estritamente as regras que eles prescrevem, e especialmente porque seu desempenho foi uma espécie de obra mista, em que a filosofia deveria aparecer na forma de oratória. Para não dizer nada, quando você chega à conclusão de um argumento, mas o que propriamente pertence a essa conclusão, ou foi antes mencionado nas premissas, e pode ser diretamente inferido delas, é um método acomodado às regras observadas pelos lógicos, e certamente conduz à perspicuidade; mas é mais popular, e mais adequado ao gênio da eloqüência retórica, juntar o corolário ou consequência tirada da conclusão com a própria conclusão, de modo a fazer apenas uma proposição composta de ambos.

Que toda a exortação contida nos dois últimos versículos seja comparada com o próprio livro, do qual se declara exibir a conclusão e o desígnio; e sem dúvida parecerá que o significado disso não pode ser outro senão este; a saber, "O único ou principal motivo para observar as leis de Deus é a firme crença de um estado futuro; em que o próprio Deus julgará a humanidade e renderá a cada um de acordo com suas obras:" e quem pode duvidar, apenas nessa proposição, maior ênfase é colocada na doutrina de um estado futuro, como o único ponto que, na natureza das coisas, poderia ter precisado de provas? A conveniência de obedecer aos mandamentos de Deus é tão óbvia, uma vez que ele pode ter recompensas e punições reservadas para a humanidade, que nunca seriam necessários doze capítulos para entendê-la. Além do mais, não há razão para supor que o autor do livro entendeu a natureza e o design de sua própria obra melhor do que qualquer intérprete nascido em tempos posteriores? Mas que motivo poderia tê-lo induzido a mencionar a doutrina de um estado futuro, e julgamento por vir, como aquilo que ele desde o início trabalhou para estabelecer, como oConclusão de todo o discurso, seus pensamentos haviam sido empregados o tempo todo nos assuntos que vários intérpretes supõem que ele tinha principalmente em vista? E que ninguém objete que o fim apropriadamente, ou pelo menos primariamente, declarado por Salomão como tendo acontecido, é o temor de Deus, e não a doutrina de um estado futuro; pois esses são dois pontos que ele considera como se fossem um só.

Além disso, pode ser atribuída uma razão muito boa para que ele falasse do temor de Deus, embora a certeza de um julgamento futuro fosse o que ele visava principalmente; viz. que essa doutrina é um poderoso incentivo para temer a Deus; ao passo que nenhuma palavra plausível pode ser dada, por que ele teria dito uma única palavra daquela certeza, se o temor de Deus fosse o assunto do qual ele pretendia tratar diretamente. Veja a nota introdutória sobre este livro e a 24ª Preleção do Bispo Lowth.