Eclesiastes 12:12-14

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 12:12 . Meu Filho.] Uma expressão apropriada ao mestre da sabedoria ao se dirigir aos seus alunos; equivalente a "meu acadêmico" ou "caro leitor". (Provérbios 1:8 ) De fazer muitos livros não há fim.

] A forma plural às vezes denota as partes de um tratado e transmite a ideia geral de "muita escrita". A palavra pode ser, portanto, traduzida coletivamente, "para fazer um grande livro, não há fim". Grande trabalho para pouco resultado. Essas palavras também podem ser entendidas na literatura pagã, que em muitos assuntos era enganosa e realmente não resolvia nenhuma questão.

Eclesiastes 12:13 . Vamos ouvir a conclusão de todo o assunto.] Há uma referência implícita aEclesiastes 12:12 . Aqui o sábio conclui, pois é inútil fazer um livro longo. Temor a Deus.

] Lit. "Deus tema." O objeto do medo é colocado em primeiro lugar por uma questão de ênfase. Pois este é todo o dever do homem.] "Todo o homem." Seu destino depende disso. "Pois isso pertence a todos os homens." Luther .

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 12:12

CONSELHEIROS DE PARTIDA

Temos aqui os conselhos de despedida de alguém cuja habilidade nativa, cultura cuidadosa, longa e variada experiência e sabedoria espiritual deram a ele o direito de reivindicar uma audiência por suas palavras pesadas. Ele não fala como um homem jovem e inexperiente, que, sem experiência, ainda é capaz de raciocinar com base em princípios e, portanto, dá conselhos com pouca hesitação. Seus conselhos não são um brilhante esforço intelectual, forçando a atenção sobre si mesmo; eles surgem antes de um coração que suportou a dor do conflito com a tentação, dúvida e fracasso.

A linguagem é de súplica afetuosa, e se preocupa com aquelas poucas e simples verdades que a idade lega aos jovens como a única herança de qualquer valor duradouro. O homem mais sábio, quando se aproxima do fim da vida, tem pouco mais a dizer do que recomendar verdades antigas e familiares. Portanto, o Pregador Real insiste na loucura das lutas inúteis após o inatingível - as reivindicações do dever - e as solenidades do Juízo.

I. Deixe as especulações infrutíferas. ( Eclesiastes 12:12 .) As declarações deste Livro tocam em muitos mistérios, em cujos labirintos a mente pode facilmente se perder; mas seu uso principal é advertir o leitor contra os males reais da vida e incitá-lo ao dever. Essas especulações que só atendem à curiosidade são consideradas como possuindo duas desvantagens fatais.

1. Eles não chegam a um acordo final sobre nenhuma questão . “De fazer muitos livros não há fim.” A literatura é uma necessidade de todas as nações civilizadas. Preserva os melhores pensamentos e sentimentos de seus homens mais sábios e é a própria alma da sociedade em que foi produzida. Enquanto houver atividade mental entre um povo, sua literatura deve estar sempre crescendo. Cada época, também, reivindica e exige uma representação diferente da verdade, pela simples razão de que é diferente, em vários aspectos, de cada época anterior.

Assim, a produção de muitos livros não pode terminar, pois a atividade mental da humanidade deve continuar. Mas, em outro sentido, os livros não chegam ao fim. Muitos deles lidam com especulações curiosas sobre a natureza, o estado e o destino do homem. Por mais confiantes que seus autores possam ter estado na certeza de suas conclusões, ou por mais numerosos que sejam os leitores que deram seu assentimento, o eterno questionamento surge repetidamente e nada está resolvido.

Os antigos mistérios são investigados por sucessivas idades de pensadores. Eles são vistos de todos os lados e colocados em várias luzes de argumento e ilustração; no entanto, a humanidade ainda está longe de sua solução perfeita. É verdade que a Bíblia admite esses mistérios; contudo, a Bíblia mostra onde a mente do homem pode repousar em segurança e paz, e qual é a atitude apropriada da alma até o momento em que Deus se agrade de dar mais luz.

A literatura mundial sobre assuntos especulativos não chega a nenhuma conclusão certa; no entanto, continuará a fazer tentativas inúteis enquanto durar a sociedade humana. Não é sábio permitir que a mente se ocupe indevidamente com o que é tão insatisfatório, especialmente se, por meio disso, somos desviados de nosso dever claro e da constância de nossa fé nas coisas imutáveis.

2. Eles são um exercício cansativo . “Muito estudo é um cansaço da carne”. Isso é verdade para a busca do conhecimento comum. Nada pode ser ganho a não ser por exercícios mentais severos e constantes. A indolência natural deve ser superada, o medo das dificuldades superado e todas as ansiedades da investigação suportadas. O pensador tem que pagar o preço de um cérebro cansado e energias esgotadas.

Quando o conhecimento adquirido é certo e proveitoso para uso ou para deleite, há uma grata recompensa. Mas quão triste é o destino daquele que suporta todo o trabalho e ansiedade por alguma conclusão lamentável e controvertida! Ele se cansa de uma tarefa inútil e sem fim.

II. Faça uso prático do que é certamente conhecido. Salomão poderia ter escrito mais extensamente sobre os assuntos de que tratou. Ele não chega ao fim com a falta de riqueza de pensamento ou de linguagem. Mas por que continuar? A vida é muito curta para exercícios prolongados desse tipo. O dever está próximo e há duras realidades a enfrentar. O leitor é exortado a dar atenção às “palavras dos sábios”, pois tratam daquelas verdades eternas que mais interessam ao homem conhecer.

São verdades não formuladas para satisfazer os curiosos e inúteis apetites da mente, mas para tocar o coração, despertar a consciência e ensinar ao homem seu dever. O que é assim certamente conhecido é suficiente para todos os fins práticos.

1. É suficiente para nos proteger contra os males reais . O Pregador ainda tem a dizer: “Por estes, meu filho, sê avisado”. Essas palavras dos sábios alertam contra os maiores males aos quais o homem está exposto. Existem muitas calamidades que afligem o homem em sua fortuna ou em sua carne, mas essas são leves e passageiras quando comparadas com os males opressores e duradouros que podem cair sobre a alma.

Estas são as únicas calamidades reais. Estar sob o desprazer de Deus é o terrível desastre. O salmista, falando dos testemunhos de Deus, diz: “Além disso, por eles o teu servo é advertido”. Não é necessário nenhum estudo longo e laborioso para aprender quais são os males que mais devemos temer e evitar. Ao contrário das especulações da mente natural, todo o caso de nosso perigo espiritual pode ser colocado diante de nós em poucas palavras.

2. É suficiente para nos ensinar qual é o nosso bem maior . A “conclusão de todo o assunto” é dada em poucas e sinceras palavras. Eles falam do dever para com o Altíssimo, e isso é tudo o que interessa ao homem saber. Quando toda a existência do homem é levada em consideração, só isso tem alguma importância real para ele. Quão amado, quão honrado uma vez, não lhe valerá se, depois que a vida terminar, ele não descansar no sorriso de Deus.

Portanto, nossa única preocupação é aprender nosso dever, para que não tenhamos vergonha quando viermos comparecer a ele. Esse conhecimento não é muito maravilhoso para nós, mas é óbvio e familiar, fácil e inteligível. Pode ser considerado como consistindo de dois elementos.

(1.) Sentimentos corretos para com Deus . "Temor a Deus." A Escritura dá grande ênfase à condição do coração, porque dela procedem as "saídas da vida". Os riachos não podem ser puros e doces se a fonte estiver contaminada. O coração determina o que um homem realmente é, pois é a origem e a fonte da ação moral. Todo o estado de sentimentos em relação a Deus é aqui referido sob o nome de medo, que (no O.

T. especialmente) é uma palavra de amplo significado. É aquele sentimento que tanto teme quanto ama - aquele temor filial que treme para não ofender, mas não conhece o temor servil enquanto habita sob a sombra do amor de um Pai. Não é o medo da ignorância que estremece ao pensar em terrores desconhecidos, mas aquele medo inteligente que surge do devido reconhecimento das relações que temos com Deus. Ela brota das realidades sinceras de nossa situação moral e é aquela disposição da alma pela qual podemos caminhar humildemente com Deus.

2. Obediência prática . “Guarde os Seus mandamentos”. Sentimentos corretos para com Deus devem resultar em obediência. O respeito pelo outro - por sua pessoa, por seus direitos, pelas reivindicações de seu afeto para conosco, nos dispõe a um serviço pronto e amoroso. A menos que o sentimento se gaste e se dedique ao dever, ele usa o poder da alma em vão, e apenas nos engana com a aparência de bondade.

A retidão na vida é a única prova infalível de retidão no coração. Os mandamentos de Deus são as declarações oficiais de nosso dever para com tudo o que está acima, ao redor e abaixo de nós. Eles consideram tudo o que devemos saber, sentir e fazer. Eles são os estatutos do reino de Deus, aos quais todos os Seus súditos devem obedecer. De acordo com o estado de nosso coração, nós os sentimos ou uma restrição dolorosa ou a própria carta de nossa liberdade.

O amor a Deus os transforma em um deleite. Quando Ele aumenta nosso coração, podemos seguir os caminhos de Seus mandamentos. Os dois grandes mandamentos da Lei não falam de nada além de sentimentos corretos, porque, se estes estiverem presentes, a prática correta certamente virá. Existe uma verdadeira “sequência invariável” nas coisas morais.

III. Reconheça o fato da responsabilidade humana. ( Eclesiastes 12:14 .) “Porque Deus há de trazer a juízo toda obra.” O futuro é assim visualizado a fim de fortalecer os motivos de obediência. O julgamento vindouro é tornado necessário pelo fato da responsabilidade humana. Tão certo quanto há desordem moral no mundo, e há um Deus sobre tudo de infinita justiça e pureza, tão certo é isso.

Ele irá interferir com t ele curso dos assuntos humanos, homens summon antes de Sua bar, e atribuir a cada um a sua parte e lugar. Se os homens são responsáveis ​​perante Deus, é necessário que em algum momento sua conta seja prestada. Por mais distantes que possamos nos sentir, teremos que ir a Ele para acerto de contas. A doutrina do julgamento futuro pretende influenciar nosso sentimento moral e prática. Este fato da responsabilidade humana, apontando como o faz para o Julgamento, deve ser praticamente reconhecido.

1. Porque suscita e enobrece a ideia de vida . Podemos considerar o fato de que teremos de comparecer perante Deus para julgamento como uma desvantagem - uma fonte de pavor e alarme. E assim deve ser, se temos resistido à Sua vontade, e assim ficamos sob condenação. Mas o fato de nossa responsabilidade torna possível para nós, por meio da misericórdia de Deus, obter a recompensa dos justos. Abre-se assim uma perspectiva tão sublime que o pensamento dela confere um valor supremo à nossa vida.

A ideia de Julgamento implica que o homem viverá em um estado futuro - que sua individualidade permanecerá. Este pensamento transfigura a nossa pobre vida humana, redime-a da imputação da vaidade e a nossa condição da mesquinhez. Nossa herança não é uma vida breve, mas a eternidade.

2. Ele atua como uma restrição moral saudável . É verdade que o amor em seus estados de ânimo mais elevados não pensa em restrições, mas se delicia com sua própria liberdade. No entanto, a contenção é salutar, pois ajuda e protege as virtudes fracas; e a virtude mais elevada pode ser impedida assim dos perigos de uma queda. O pensamento de que o mal certamente será punido é o primeiro motivo que nos impele à retidão - o motivo mais elevado e mais nobre vem depois.

Além disso, o pensamento de que mesmo boas ações devem estar sob o escrutínio do Juiz de todos, tende a nos tornar mais cuidadosos. Visto que toda a nossa conduta deve ser testada, devemos olhar bem para a pureza de nossos motivos.

3. Ele lança a alma inteiramente em Deus . De Sua justiça, não podemos ter esperança de que veremos a salvação, mas, ao contrário, temos muito a temer. Os castigos da natureza e no curso da Providência parecem inflexíveis em sua terrível regularidade. Não temos realmente nenhum refúgio seguro, a não ser na infinita caridade de Deus. Agradá-Lo por meio de nossa amorosa obediência deve ser o grande esforço de nossa vida; pois se tivermos esse testemunho, podemos nutrir a humilde confiança de que Ele nos receberá em paz.

Diante do terrível tribunal, todos nós precisamos de misericórdia. Se pudermos lançar nossas almas sobre Deus, mesmo “estas coisas vindouras” - embora tão terríveis em si mesmas - não podem nos separar de Seu amor, que para nós nos tempos do Evangelho “está em Cristo Jesus nosso Senhor”.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 12:12 . O Pregador sabiamente nos exorta a que preferamos estudos salvadores, que são facilmente percebidos, perpétuos em seu benefício, antes daqueles cuja busca é infinita, e o fim do qual finalmente é apenas cansaço e miséria [ Jermin ].

“Meu filho.” - A voz de advertência deve ter estilo e tom de afeto, e respeitar o bem supremo daquele a quem se dirige.
Aquele que ouve a admoestação é um dos filhos da sabedoria.
No estudo das Escrituras, os homens não devem almejar somente seu conforto, mas principalmente que possam receber informações claras e advertências de seus pecados e perigos, o verdadeiro remédio para eles e a maneira de alcançá-los; pois este é um uso a ser feito deste Livro e, conseqüentemente, do resto da Escritura [ Nisbet ].

Há uma literatura enganosa do mundo que tenta lidar com as questões mais elevadas que dizem respeito à humanidade. Ela recusa o ensino das Escrituras a respeito da natureza, do bem principal e do destino do homem. Ela rejeita o auxílio sobrenatural da fé, que concede uma faculdade agora ao homem, pela qual somente ele pode ter consciência das verdades além das cenas enfadonhas e prosaicas desta vida mortal.

Não há razão para que tais especulações injustificadas não durem para sempre. Eles nunca alcançam nenhuma certeza em que a alma do homem possa descansar. Conseqüentemente, os homens ficam insatisfeitos com eles e, em seus esforços para obter algo melhor, apenas substituem uma loucura pela outra. Essa falsa sabedoria, admirada como filosofia em uma época, torna-se o escárnio e o desprezo da próxima.
Tudo o que for construído sobre a verdade de Deus permanecerá.

Todas as outras fundações devem ser removidas quando a tempestade surgir; e embora os homens possam presumir construir sobre eles novamente, ainda assim, seu trabalho está igualmente destinado a perecer.
As verdades da religião que dizem respeito ao dever prático são poucas e simples; mas as especulações da mente humana, sem a ajuda da luz divina, são infinitas e confusas. Portanto, aquele que se dedica ao estudo deles se cansa de uma tarefa infrutífera.
O estudo da Palavra de Deus chama a atenção, mas dá descanso à alma. Todos os que amam Sua lei têm grande paz.

Eclesiastes 12:13 . Esta conclusão não é o resumo das reflexões neste Livro, mas sim o fim prático que “O Pregador” tinha em vista. Ele agora está chegando ao ponto principal que diz respeito a todos.

“A conclusão de todo o assunto é um daqueles“ pregos ”e“ aguilhões ”pelos quais“ O Pregador ”se esforça para afetar o coração e a consciência.
O temor de Deus livra a alma de todos os outros temores - das ansiedades da indagação inquieta - da desconfiança e suspeita de Deus - da murmuração e descontentamento.
Temer a Deus está em nossos corações para servi-lo e honrá-lo; guardar Seus mandamentos é a demonstração externa dessa devoção interna, na conversa e nas ações de nossas vidas para nos mostrarmos [ Jermin ].

A observância dos mandamentos está inseparavelmente ligada ao temor de Deus, porque todo sentimento verdadeiro está vinculado a uma necessidade agradável de se dedicar ao serviço de seu objeto.
Reconciliar-se com Deus é como entrar no portão de uma bela avenida que conduz a uma esplêndida mansão. Mas essa avenida é longa e, em alguns lugares, contorna a beira de penhascos perigosos; e, portanto, para evitar que o viajante caia onde seria feito em pedaços, o local é todo cercado por uma cerca viva.

Essa cerca são os mandamentos. Eles são plantados lá para que não possamos nos prejudicar. Mas, como a cerca da sarça perfumada, eles regalam o peregrino que mantém o caminho e só o machucam quando ele tenta romper [ Dr. J. Hamilton ].

No temor de Deus e na obediência à Sua vontade reside tudo o que tem valor permanente para o homem. Tudo o mais passará, mas isso tem uma substância duradoura.
Não é apenas todo o dever, mas toda a honra, interesse e felicidade do homem [ Wardlaw ].

Eclesiastes 12:14 . “Deus trará:” repugnância é o homem culpado de entrar em julgamento e, portanto, clama às colinas para cobri-lo, às montanhas para que caiam sobre ele; mas montanhas e colinas e todos o abandonarão, e Deus o levará até lá. A melhor maneira, portanto, é de nós mesmos irmos de antemão a Seu julgamento, e em nossos próprios corações nos acusarmos de Deus, pois é isso que fará com que Seu julgamento seja confortável para nós [ Jermin ].

O fato de que Deus freqüentemente vem em julgamento com o homem, no curso da história humana, está incluído nessas palavras. Mas o futuro Julgamento é principalmente intencionado porque o espírito retorna a Deus para que seu verdadeiro caráter possa ser revelado e seu verdadeiro lugar designado.
O julgamento futuro descobrirá as realidades da conduta humana, pois procederá com base no conhecimento perfeito.
Haverá tal desenvolvimento de caráter que justificará o Juiz Supremo, e os julgamentos que Ele pronuncia e executa, na consciência dos condenados, e atesta Sua justiça inatacável aos anjos e homens [ Wardlaw ].

O Julgamento trará à luz as coisas ocultas do bem e do mal - os atos secretos da vergonha e os amáveis ​​ofícios de retraimento e valor modesto.
À luz do relato solene que todos devemos prestar a Deus, a vida do homem torna-se como uma semente da qual uma poderosa floresta deve brotar.
O cristão consola seu coração de que o julgamento está confiado ao Filho do Homem. Ele sabe que tem um juiz que pode ser "tocado pelo sentimento" de suas "enfermidades". A alma mais pura precisa dessa garantia.

O FIM.