Eclesiastes 12:8-11

NOTAS CRÍTICAS.-

Eclesiastes 12:8 . Vaidade de vaidades.] Esta repetição do capítuloEclesiastes 1:2 mostra que essas palavras devem ser colocadas no início da conclusão do livro. Eles apresentam o epílogo.

Eclesiastes 12:10 . Palavras aceitáveis.] Palavras agradáveis, agradáveis. Somos lembrados das “palavras graciosas” de Nosso Senhor. (Lucas 4:22 .) E o que foi escrito era reto.] De acordo com o padrão. Eles correspondiam às realidades eternas e eram, portanto, verdadeiros.

Eclesiastes 12:11 . As palavras dos sábios são como aguilhões.] O autor, portanto, se classifica com os escritores da sabedoria proverbial. Os livros sapienciais de O. T. se enquadrariam nessa descrição. Essas palavras são "como aguilhões"; eles têm o poder de penetrar profundamente no coração. E pregos.

] Usado como sinônimo de “goads”. Fixado pelos mestres das assembléias.] As máximas da sabedoria, como unidas em uma assembleia ou coleção. Que são dados por um pastor.] No sentido de um líder de uma congregação ou chefe de uma escola. A sabedoria de muitos é permeada por um espírito de unidade. Hengstenberg considera que existe uma referência a Deus como o autor dos Livros Sagrados.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Eclesiastes 12:8

A VINDICAÇÃO DE UM VERDADEIRO PROFESSOR RELIGIOSO

A Igreja, embora guiada e informada pelo Espírito de Deus, deve ter professores humanos. Palavras humanas, escritas ou faladas, são necessárias para transmitir as sugestões de inspiração. A natureza física pode ser conhecida por observação e pesquisa; mas só podemos conhecer uma pessoa quando ela deseja se revelar pela palavra. Deus falou em épocas passadas a mentes preparadas para receber e transmitir Sua verdade. Aquele que afirma possuir a verdadeira sabedoria espiritual e fala em nome de Deus apresenta uma alta reivindicação.

Com base em que fundamento pode tal afirmação ser justificada? Salomão aqui responde a esta pergunta por si mesmo, e as reivindicações de todos os verdadeiros mestres religiosos admitem a mesma justificação. Essas afirmações podem ser examinadas porque se referem ao próprio professor ou ao seu trabalho. Ele pode ser justificado, portanto:

I. Pelo valor de suas qualificações pessoais. Deus sempre escolheu a natureza mais pura e nobre para transmitir Sua verdade à humanidade. Os homens que nos instruem nas páginas da Palavra Escrita eram instrumentos adequados para tão alto cargo; e todos os que pretendem ensinar à Igreja a vontade de Deus devem ser suficientemente dotados de mente, coração e força de propósito. Todo verdadeiro mestre espiritual deve partilhar das qualidades que o autor deste livro reivindica para si mesmo.

1. Ele tem o dom da sabedoria espiritual ( Eclesiastes 12:9 ). Ele está na posse de verdades que não se encontram ociosamente em sua mente, mas são rápidas e poderosas, influenciando o coração e a vida. Ter sabedoria é a única coisa necessária para transmiti-la. Deus deve primeiro falar à alma de um professor antes que ele possa instruir a Igreja com palavras de poder vivo.

Ele pode ensinar conhecimento ao povo, contanto que continue a pronunciar, não apenas as antigas verdades, mas também as últimas coisas que ouviu de Deus. Isso confere o frescor da manhã ao que pode ser, na realidade, tão antigo quanto o próprio tempo.

2. Ele tem o poder e o impulso de ensinar sabedoria . Ele não se contenta em ser sábio por si mesmo; ele deve ensinar o povo. Isso requer talentos especiais e disposição para o trabalho.

(1) O poder de transmitir conhecimento em uma forma portátil . “Ele deu boa atenção, procurou e pôs em ordem muitos provérbios.” Essas são expressões compactas e concisas da verdade - plenitude e riqueza em um pequeno compasso. Às vezes, é uma vantagem ser capaz de trocar as possessões dispersas e incômodas da mente por seus equivalentes dourados de pensamento. Devemos muito àqueles que expressaram a sabedoria de muitos em palavras breves e diretas.

(2.) O poder de transmitir conhecimento de uma forma agradável . “Palavras aceitáveis”, não necessariamente para todos, mas para os verdadeiros filhos da sabedoria. Existem aqueles que são “da verdade” e que, portanto, reconhecem as características da verdade como por um instinto infalível. Para esses, as palavras de sabedoria são agradáveis ​​e encontram entrada e elogio bem-vindos.

(3.) O poder do propósito moral elevado . O Pregador Real tinha um alto propósito moral para incentivá-lo a cumprir sua tarefa. Ele reuniu as máximas e as principais coisas da sabedoria, não para exibição ou recreação intelectual, mas para que pudesse despertar nas almas dos homens o amor à verdade e o senso do dever. Tal propósito o tornou totalmente sério. Ele não anunciou especulações curiosas, distantes dos verdadeiros interesses do homem; mas, em palavras de solene fervor, exponha os fatos simples da experiência e do dever.

O professor religioso tem a mais forte razão para ser zeloso, porque se preocupa com as verdades eternas que terão um significado incalculável quando o mundo acabar. Todos os professores genuínos da Igreja de Deus conhecem e sentem grandes verdades espirituais, e as falam de toda a abundância de seus corações. Mas mais longe; o verdadeiro mestre religioso está justificado.

II. Pela verificação de seu trabalho. Aquele que é dotado das qualidades necessárias de mente e coração e propósito sincero, deve ser um líder bem-sucedido do pensamento e esforço do povo de Deus. Dado tal professor, e podemos prever os resultados de seu trabalho. Mas podemos reverter o processo e, pela natureza do trabalho, julgar o valor e a aptidão do professor. Assim, somos capazes de verificar o que nos é apresentado como verdade.

Temos um fundamento mais forte do que a mera autoridade para os fatos essenciais de nossa natureza espiritual. Mesmo o próprio Cristo não estava acima de apelar para aquele padrão de verdade que é preservado em toda mente e coração puros. Para todos esses, Suas palavras eram verdadeiras. Temos, nesta seção, certas marcas pelas quais podemos nos assegurar da veracidade do que nos é entregue.

1. O ensino deve ser conforme o padrão da verdade eterna . “O que foi escrito era reto; até mesmo palavras de verdade. ” No mundo físico, existem direções fixas - como o nível e a vertical. Da mesma forma, no mundo espiritual, existe um normal e um padrão de direito. O que quer que seja conformado com isso viverá através dos tempos; e tudo o que não é tão conformado, os homens irão, com o passar do tempo, permitir que morram de boa vontade. A consciência, iluminada pelo Espírito de Deus, tem um olho correto para descobrir o que é certo e verdadeiro na moral e na religião. E seja o que for que ofenda, aquele olho não pode durar muito.

2. O ensino deve ter o poder de penetrar no coração . ( Eclesiastes 12:11 ) Como “aguilhões” e “cravos”, a verdade espiritual tem o poder de penetrar no coração dos filhos de Deus e ali se fixar. A Revelação Divina, acima de tudo, possui esta propriedade maravilhosa. O que quer que seja na literatura do mundo é mais profundo, e toca mais a nossa parte mais íntima, é derivado daquele Livro Abençoado.

Todo o resto, por mais belo ou digno em si mesmo, apenas doura e brinca na superfície de nossas almas. Se nossos corações são sinceros e abertos às impressões espirituais, eles podem julgar as afirmações de qualquer professor de ser o mensageiro da verdade de Deus.

3. O ensino deve recomendar-se aos filhos da sabedoria . Deve encontrar boas-vindas em todas as almas sinceras e justas. A sabedoria com certeza será "justificada por seus filhos". Ela fala aquelas coisas que eles sabem ser verdadeiras à sua própria natureza, instintos e anseios.

4. O ensino deve estar em harmonia com todas as verdades anteriores . “Que são dados por um pastor.” Por mais diversificadas que sejam as declarações da verdade por diferentes mentes, essa verdade é uma com ela mesma. A luz pode ser colorida pelo meio através do qual passa, ou dividida em refrações, mas essas podem ser atribuídas à mesma luz pura e única do céu. A Bíblia é um exemplo de tal unidade, porque, embora seja obra de muitos autores, é permeada por um propósito e traz a impressão de uma mente presidente.

Nos estágios sucessivos da revelação, a verdade avança ainda mais, mas está em perfeita continuidade com tudo o que a precedeu. Assim, por essas várias marcas, a obra dos verdadeiros mestres da Igreja pode ser verificada e provada ser realmente a obra de Deus. Sua pretensão de serem ouvidos pode ser apoiada nas evidências mais seguras. Mesmo a própria Bíblia não pode ser considerada como tão seguramente apoiada na autoridade a ponto de deixar de lado a necessidade de inquirir sobre a natureza e moralidade de suas doutrinas e preceitos.

Nossa natureza espiritual responde a isso, que são corretos, puros e verdadeiros. Por mais forte que seja a Escritura no apoio às evidências externas, ela é sublimemente forte no testemunho que dá de si mesma. Essas “palavras dos sábios” podem ser verificadas por sua conformidade com o padrão de direito, por seu poder de tocar o coração e a consciência e por sua adaptação a todas as necessidades da alma.

Os autores são muitos, mas contribuíram para formar um livro, que transmite uma unidade de impressão perfeita a cada mente espiritual. Tem a característica de todo livro verdadeiro, ou seja, tem uma ideia central - um tema principal. Essa ideia é de uma grandeza insuperável, pois diz respeito aos interesses mais importantes e duradouros da humanidade.

COMENTÁRIOS SUGESTIVOS SOBRE OS VERSOS

Eclesiastes 12:8 . Estas palavras são repetidas para mostrar que todo esforço e grandeza humana são vãos, se o pó silencioso é tudo o que resta do homem.

A mão da morte erguerá de diante dos olhos dos moribundos o véu da fascinação ilusória que cobriu o vazio das alegrias terrenas; e esta verdade solene, inscrita em todos eles, aparecerá em sua terrível realidade e será sentida em toda a sua amargura pelo coração desapontado e agourento [ Wardlaw ].

Aquele que vê a vaidade da vida está melhor preparado para aprender o temor de Deus e os caminhos do dever ( Eclesiastes 12:13 ).

Esta é apenas uma meia verdade. A existência humana não pode ser considerada totalmente vã quando considerada à luz do além.

Eclesiastes 12:9 . Todos os que possuem verdadeira sabedoria têm a necessidade de ensiná-la. O mais sábio não pode comunicar sua sabedoria por alguma influência repentina. Ele deve assumir o humilde dever de ensinar.

O conhecimento das coisas divinas é o único fundamento estável para a piedade. Se os sentimentos não são alimentados daí, eles apenas desperdiçam e consomem a energia da alma.
Em vez de esconder em seu próprio peito aqueles tesouros de sabedoria e conhecimento que havia adquirido - em vez de tratá-los como um mero luxo intelectual, ou de guardá-los egoisticamente para seu próprio benefício - ele se esforçava para levá-los à conta, no forma de promover os grandes interesses da moralidade e da religião.

(…) Este não era um assunto sobre o qual falar ao acaso. Exigia algo melhor do que pensamentos apressados ​​e superficiais. Ele se dispôs, portanto, a descobrir, por meditação profunda, por estudo prático e perseverante, as melhores e mais adequadas coisas que poderiam ser ditas; e condensá-los e ajustá-los naquelas frases concisas e pontiagudas que geralmente são designadas pelo nome de provérbios [ Buchanan ].

A razão das coisas está em pequena escala, se a mente pudesse, a qualquer momento, ser tão feliz a ponto de pousar nela. Toda filosofia é reduzida a alguns princípios, e esses princípios incluídos em algumas proposições. E como toda a estrutura da especulação se apóia em três ou quatro axiomas, ou máximas, a da prática também depende de um número muito pequeno de regras. E certamente nunca houve nenhuma regra ou máxima que ocupasse um volume, ou tomasse o tempo de uma semana para ser decorada.

A verdade é que não poderia haver arte ou ciência, não poderia a mente do homem reunir as naturezas gerais das coisas a partir dos inúmeros montes de particulares e, em seguida, prendê-los em aforismos ou proposições tão curtos, de modo que eles pode ser feito portátil para a memória e, portanto, ficar pronto e disponível para o julgamento a ser aplicado e fazer uso, quando houver ocasião [ Sul ].

Eclesiastes 12:10 . A verdade pode muitas vezes ser desagradável, mas não deve ser expressa de forma a ofender aqueles que a ouvem. As verdades mais duras sempre podem ser combinadas com outras para produzir uma impressão de gratidão. Nas doutrinas da graça, misericórdia e esperança para o homem, o verdadeiro mestre da Igreja tem abundante material para transmitir doçura à sua mensagem.

Todo fiel instrutor do povo de Deus mantém estrito respeito pela verdade, enquanto procura, por outro lado, torná-la amável aos olhos da humanidade.
A orientação da inspiração não tornou desnecessária a atividade do gênio nos escritores dos Livros Sagrados. Eles foram capazes de revestir a verdade com formas de beleza e com toda a agradável diversidade de seus vários dons.
Havia dois objetivos aos quais ele se dirigia especialmente - um, estabelecer apenas o que era reto, sim, palavras de verdade; o outro, para encontrar palavras aceitáveis ​​para transmitir seus pensamentos.

Ele sabia com que frequência as lições mais importantes e preciosas eram tornadas totalmente desagradáveis ​​e até mesmo ofensivas pela linguagem inadequada com que eram expressas. (…) Ele entendia a natureza humana. Ele sabia que muitos serão conduzidos, mas não serão; que muitas vezes é muito possível conciliar onde seria inútil tentar coagir; que a grosseria raramente deixa de agravar e intensificar a inimizade e oposição que a gentileza acalmaria e adoçaria - ou melhor, que aparentemente uma questão tão pequena como o mero estilo - a propriedade, a elegância, a felicidade da forma de fala em que uma verdade é proferida - ganhará, com muitas mentes, para ele um lugar e um poder que, pelo menos no caso deles, nunca teria adquirido [ Buchanan ].

A escrita dá uma permanência à verdade e a preserva dos erros do tempo. Torna o progresso da humanidade possível, garantindo os resultados de todas as vitórias passadas sobre a ignorância.
Devemos muito aos homens talentosos que tornaram as grandes verdades permanentes para nós em formas de beleza. Eles preparam e espalham as refeições da mente e da alma.
Falar é como uma brasa acesa, que fornece calor e alguma luz ao alcance das mãos; mas a escrita é como uma lâmpada brilhante, que ilumina de longe [ Jermin ].

Eclesiastes 12:11 . Todas as palavras verdadeiras de significado duradouro para o homem têm o poder de entrar nas profundezas da alma e aí se firmarem.

À medida que a Bíblia se detém no assunto de todas as ansiedades humanas, e fala na linguagem da experiência e simpatia humanas, suas palavras têm um poder preeminente em perfurar o coração.
O poder de um livro depende, não inteiramente de seu próprio valor, mas também da condição do leitor. Existem estados de espírito e de coração em que as palavras da Bíblia chegam até nós com poder avassalador.
St.

Cipriano, portanto, diz: não tome o que é eloqüente e serve para deleitar os ouvidos, mas o que é forte e poderoso para trabalhar no coração, para ferir e enlouquecer a consciência, para despertar uma segurança carnal. Tais aguilhões foram as palavras de São Pedro, quando aqueles que os ouviram foram picados em seus corações, e clamaram a Pedro e ao resto dos apóstolos: "Homens e irmãos, o que devemos fazer?" Destes aguilhões, isso é verdade, que do céu foi dito a Saul: “É difícil para ti chutar contra os aguilhões” [ Jermin ].

Quantas vezes aconteceu assim que alguma única frase da Escritura - ouvida, talvez, em algum sermão, ou lida em algum livro, do qual nada mais é lembrado - foi tão fixada, em um momento, na mente do pecador que ele não conseguiu se livrar dele? Ele tentou esquecer; ele vagou, pode ser, por todo o mundo, na esperança e com o desejo de poder se libertar da inquietação que ele criou; mas o prego não podia ser puxado [ Buchanan ].

As palavras dos sábios, que falaram coisas verdadeiras sobre os interesses mais profundos do homem, embora sejam muitas e diversificadas, são permeadas por um espírito de unidade. Eles são apenas feixes separados de uma luz central.
Os “pastores” que ensinaram a Igreja por suas palavras contidas nas Escrituras, embora tenham vivido em épocas diferentes e pertencessem a classes sociais muito diversas, produziram um volume que, no sentido mais elevado, é um Livro. É um, não por uma unidade externa, mas por uma unidade orgânica. Uma força viva preenche e informa todas as partes.

Mas esta unidade da Escritura, onde está? De que ponto devemos contemplá-lo e reconhecê-lo? Certamente daquele em que esses versículos ( Efésios 1:9 ) nos Efésios 1:9 , quando o consideramos como a história do tricô de novo as relações rompidas entre o Senhor Deus e a raça dos homens; de trazer o Primogênito ao mundo, para reunir todos os dispersos e separados Nele; quando o consideramos como o verdadeiro Paraíso Recuperado - o verdadeiro De Civitate Dei - mesmo por um título melhor do que aqueles nobres livros que levam esses nomes - o registro daquele mistério da vontade de Deus que estava operando do início ao fim “aquele em a dispensação da plenitude dos tempos Ele pode reunir em uma todas as coisas em Cristo [ Trincheira ].