Hebreus 2

Devemos ser obedientes a Cristo Jesus, e isso porque ele se comprometeu a assumir nossa natureza sobre ele, conforme fosse necessário.

Anno Domini 63.

A anterior demonstração da grandeza do Filho de Deus sendo planejada, não apenas para dar às objeções dos judeus sua força total, mas para tornar a humanidade consciente da obrigação que tem de obedecer a Jesus e ouvir seus apóstolos, os inspirados O escritor muito apropriadamente começa seu segundo capítulo, com uma exortação aos Hebreus, para prestar a máxima atenção às coisas que eles tinham ouvido do Senhor Jesus e seus apóstolos, Hebreus 2:1 .

—Porque, diz ele, se nossos pais, que desobedeceram ao mandamento para entrar em Canaã, que Deus lhes falou por seus anjos, foram justamente punidos com a morte, Hebreus 2:2 podemos esperar escapar da morte eterna, se negligenciamos a grande salvação do pecado e da miséria, junto com a posse do céu, que foi primeiro pregada a nós pelo próprio Senhor, e que depois foi confirmada a nós por seus apóstolos e ministros, que o ouviram pregar e prometer aquela salvação, Hebreus 2:3 .

—E cujo testemunho deve ser creditado, visto que Deus deu testemunho com eles, pelos milagres que ele os capacitou a realizar, e pelos dons do Espírito Santo que ele distribuiu a eles, ver.4. — Mas para que os hebreus não pudessem desprezem o evangelho, porque não foi pregado a eles por anjos, o apóstolo disse-lhes que Deus não empregou anjos para conduzir os crentes ao futuro mundo celestial, cuja posse é a grande salvação de que ele falou.

- Com esta observação, ele insinuou que as novas da grande salvação não deviam ser desconsideradas porque lhes foram pregadas por homens, e não por anjos, visto que esses homens foram comissionados por Cristo, o Filho unigênito de Deus, Hebreus 2:5 .

Estando os hebreus assim preparados para ouvir com atenção o apóstolo, ele passou a responder às diferentes objeções levantadas pelos doutores judeus contra as pretensões de nosso Senhor de ser o Filho de Deus. Essas objeções, é verdade, ele não declarou formalmente, porque estavam na boca de todos; mas, pela natureza das coisas que ele escreveu, é fácil ver o que eram. - A primeira objeção foi tirada do fato de nosso Senhor ser um homem.

Isso, na opinião dos judeus, era suficiente para derrubar completamente sua reivindicação; porque para um homem chamar a si mesmo de Filho de Deus, era tão contrário a toda idéia que eles formaram do Filho de Deus, que até mesmo as pessoas comuns pensei que era uma blasfêmia que merecia ser punida com a morte. João 10:33 . Não por uma boa obra te apedrejamos, mas por blasfêmia, porque tu, sendo homem, te fazes Deus.

Veja também João 5:18 e 1 João 5:5 . Nesse preconceito, o povo foi confirmado pela sentença dos principais sacerdotes, anciãos e escribas, que, após um julgamento solene, declararam Jesus culpado de blasfêmia e o condenaram à morte, porque ele se autodenominava o Cristo, o Filho do bendito Deus; Marcos 16:20 sentença para a qual não havia fundamento, pois em suas próprias escrituras estava expressa e repetidamente declarado que o Cristo era para ser o Filho, tanto de Abraão quanto de Davi.

Mas os médicos, ao que parece, entenderam isso em um sentido metafórico. Pois quando Jesus perguntou aos escribas como o Cristo poderia ser tanto o Filho de Davi quanto o Senhor de Davi , eles não puderam responder-lhe uma palavra; sendo ignorante que o Cristo estava realmente para se tornar homem, descendo de Abraão e Davi, segundo a carne.

Uma segunda objeção levantada contra nosso Senhor ser o Filho de Deus e Rei de Israel foi tirada de sua condição mesquinha; de nunca ter possuído qualquer domínio temporal; e por ter sido condenado à morte. Eles consideravam essas coisas incompatíveis com a grandeza do Filho de Deus e com sua glória como o Cristo, ou rei universal, descrito em seus escritos sagrados. E, portanto, quando Jesus mencionou sua elevação, o povo se opôs, João 12:34 .

Temos ouvido da lei que o Cristo permanece para sempre; e como dizes que o Filho do homem deve ser levantado? Quem é este filho do homem? Suas noções a respeito do domínio temporal de Cristo e sua permanência na terra para sempre, os doutores fundaram em Daniel 2:44 onde o império de Cristo foi predito, sob a idéia de um reino que o Deus do céu estabeleceria , e que nunca deveria ser destruído; - mas que deve quebrar em pedaços e consumir todos os reinos.

Também em Daniel 7:13 . Onde alguém como o Filho do homem é representado: vindo nas nuvens do céu, e recebendo domínio, glória e um reino, para que todas as pessoas, nações e línguas o sirvam. Da mesma forma em outras passagens, o reino e as vitórias do Cristo são descritos por idéias e expressões tiradas dos reis e reinos deste mundo: e o próprio Cristo é chamado de rei de Deus, a quem ele colocaria em seu monte sagrado de Sião; e Messias, ou Cristo, o Príncipe.

Essas coisas levaram os judeus a imaginar que o Cristo seria um grande príncipe temporal, que libertaria os judeus da tirania estrangeira e sujeitaria todas as nações ao seu domínio; que Jerusalém seria a sede deste império universal; e que cada judeu individual teria alguma participação na administração dela. Portanto, quando Jesus de Nazaré se recusou a ser feito rei, renunciou a todo domínio temporal e se sujeitou à pobreza, perseguição e morte, eles zombaram de suas pretensões de ser o Cristo, Marcos 15:31 .

Os principais sacerdotes, zombando, disseram entre si com os escribas: Ele salvou outros; a si mesmo ele não pode salvar. Marcos 15:32 . Que Cristo, o rei de Israel, desça agora da cruz, para que o vejamos e creiamos. Esses homens eruditos ignoravam que o reino do Cristo não é deste mundo; que é estabelecido, não pela força, mas pelo Espírito de Deus e o poder de persuasão, Salmos 110:3que tem como objetivo a destruição do pecado e de todos os seus cúmplices e o estabelecimento da justiça na terra; que as vitórias pelas quais esses grandes eventos acontecem são todas de tipo espiritual; e que a grandeza do Cristo consiste em governar, não os corpos, mas os espíritos dos homens, atraindo suas afeições e influenciando suas vontades.

E, como os judeus não tinham concepção dessas coisas, também não sabiam que a felicidade que os súditos de Cristo devem desfrutar não é deste mundo, mas da pátria celestial que foi prometida a Abraão e sua semente pela fé .

As idéias que os judeus formaram do Cristo e de seu reino, sendo fundadas na ignorância de suas próprias escrituras, embora fingissem ser derivadas dessa fonte, tornou-se necessário, por testemunhos claros dessas mesmas escrituras, provar que , desde o início, Deus determinou enviar seu Filho ao mundo vestido de carne, para ser o Filho do homem assim como o Filho de Deus; que ele não possuiria domínio mundano enquanto estivesse na terra, mas estaria sujeito a todos os males naturais incidentes sobre os homens e, por fim, seria morto; após o que ele deveria ressuscitar dos mortos, e na natureza humana para ser investido com o governo do mundo, com o propósito de destruir todos os inimigos de Deus, e de colocar os justos na posse do reino prometido aos santos do Altíssimo: Eu digo que foi necessário provar todas essas coisas por testemunhos claros das escrituras judaicas; porque nenhuma outra prova seria considerada pelos hebreus incrédulos.

Com esta visão, portanto, o apóstolo citou Salmos 8:5 onde está predito, que Deus faria seu Filho, no que diz respeito à sua humanidade, por um pouco menos que os anjos, enviando-o ao nosso mundo feito carne e súdito morrer; após o que ele iria coroá-lo com glória e honra, ressuscitando-o dos mortos e colocando-o na natureza humana sobre as obras de suas mãos, Hebreus 2:6 .

- e sujeitando todas as coisas sob seus pés. Sobre isso, o apóstolo observa, que ainda não vemos todas as coisas subjugadas por ele e submetidas a ele, Hebreus 2:8 - Mas vimos Jesus, em relação à sua masculinidade, por pouco tempo ser feito menos do que os anjos, para que pela graça de Deus ele pudesse provar a morte por todo homem; e, para o sofrimento da morte, ser coroado com glória e honra, por sua ressurreição dos mortos, sua ascensão ao céu, por se sentar à destra de Deus e por enviar os dons de seu Espírito sobre os homens.

Isso certamente é prova suficiente, que todos os inimigos serão finalmente colocados sob seus pés. Portanto, nenhuma objeção justa se encontra contra Jesus como o Cristo, por ele não ter tido reino temporal, Hebreus 2:9 - Em seguida, informando-nos que o Filho se fez carne para morrer por todos os homens, o apóstolo removeu o ofensa ocasionada pela morte do Filho de Deus.

Sua morte foi necessária para obter perdão aos que crêem: e esta nomeação, o apóstolo nos diz, deve ser resolvida no amor livre e imerecido de Deus, porque pertencia àquele que é ofendido pelos pecados dos homens, prescrever os termos em que ele os perdoará. E, portanto, quando ele determinou, ao trazer todos os seus santos fiéis à glória, fazer do Capitão de sua salvação um Capitão perfeito ou eficaz , sofrendo a morte, ele apenas exerceu o direito que lhe pertencia, e o que era necessário para a harmonia de suas próprias perfeições e a salvação de seus santos, Hebreus 2:10 .

—Então, para mostrar mais plenamente que Deus determinou enviar seu Filho ao mundo feito carne, o apóstolo acrescenta mais citações das escrituras, nas quais o Cristo é mencionado como um homem, Hebreus 2:11 .

Uma terceira objeção à reivindicação de nosso Senhor, foi tirada de seu nascimento de uma mulher no estado de desamparo fraco de uma criança. Isso os escribas consideraram incompatível com a grandeza de Cristo, o Filho de Deus. Conseqüentemente, na refutação das pretensões de nosso Senhor de ser o Cristo, os judeus disseram uns aos outros, João 7:27 . Conhecemos esse homem de onde ele é.

Mas quando Cristo vem, ninguém sabe de onde ele é. Além disso, porque o Cristo foi predito, Daniel 7:13 que viria com as nuvens do céu para receber o domínio, os judeus esperavam que ele fizesse sua primeira aparição entre eles nas nuvens. Chamaram a isso um sinal do céu e desejaram que Jesus o mostrasse, Mateus 16:1 .

Mas, para remover essas falsas opiniões, o apóstolo observou que, uma vez que os filhos ou discípulos do Messias, que se submetem ao seu reino espiritual em seus corações, participam de carne e sangue, nascendo de pais que são de carne e sangue, o Messias também participou da carne e do sangue dos homens, ao nascer de uma mulher, para que por meio da morte ele pudesse, de acordo com a promessa divina a respeito da semente da mulher registrada por Moisés, destruir o diabo, isto é, toda a influência do diabo, que tinha o poder da morte, Hebreus 2:14 .

—E livra os fiéis do medo da morte, dando-lhes a certeza do perdão e da ressurreição dos mortos, Hebreus 2:15 . —Assim que a reivindicação de nosso Senhor de ser o Cristo, em vez de ser derrubado, foi fortemente estabelecida por sua nascimento de uma virgem.

Uma quarta objeção foi tirada do fato de nosso Senhor estar sujeito a todas as misérias e calamidades naturais incidentes sobre os homens. Os judeus pensavam que isso era inconsistente com a natureza divina do Cristo. Mas, em resposta, o apóstolo disse aos hebreus, que Jesus não lançou mão dos anjos para salvá-los, mas da semente de Abraão, Hebreus 2:16 .

—Por essa razão era necessário que em todas as coisas ele fosse feito semelhante a seus irmãos, isto é, aqueles que o recebessem como seu Senhor e se apegassem perseverantemente a ele; que sendo seu irmão, e tendo o afeto de um irmão por eles, ele possa exercer o ofício de sumo sacerdote misericordiosamente para com a raça humana, mas especialmente para com aqueles que crêem, bem como fielmente para com Deus, fazendo propiciação por seus pecados por meio de sua morte, Hebreus 2:17 .

—Isso, porém, não é tudo. Ele foi submetido à aflição e tentação como seus irmãos, para que pudesse ter tal sentimento de sua enfermidade e da dificuldade de suas provações, que o dispusesse, no exercício de seu poder real, para socorrê-los quando tentados, Hebreus 2:18 . - Sendo estas considerações de grande importância, são sugeridas uma segunda vez, cap. 4:

Tais são as respostas feitas pelo apóstolo às objeções pelas quais os escribas se esforçaram para refutar a afirmação de Jesus de Nazaré de ser o Cristo o Filho de Deus, tomada, —1. Por ser um homem. - 2. Por nunca ter possuído nenhum reino e por ter sofrido a morte. - 3. Por ter se tornado homem, por ter nascido na condição de criança indefesa. - 4. Por ter sido responsável por todas as misérias e calamidades naturais incidentes sobre os homens.

—Portanto, depois de ouvir essas respostas, a ofensa da cruz deveria ter cessado para os judeus para sempre. E se qualquer outro rejeitar o evangelho, por causa dos altos títulos dados nele a Jesus, imaginando que sua grandeza como o Filho de Deus é inconsistente com sua manifestação e sofrimentos na carne, os raciocínios neste capítulo são altamente dignos de sua consideração , pois permitem uma solução satisfatória para as suas dúvidas.