Hebreus 6

Ele exorta a não recuar da fé, mas a ser constante, diligente e paciente para esperar em Deus, porque Deus é o mais seguro de sua promessa.

Anno Domini 63.

Embora nos últimos versículos do capítulo anterior o apóstolo tenha reprovado os hebreus por sua ignorância dos primeiros princípios dos oráculos, ou antigas revelações de Deus, nas quais as doutrinas fundamentais do evangelho estão contidas, ele lhes disse aqui, que ele não discursaria agora sobre os princípios da doutrina de Cristo, mas os levaria à perfeição do conhecimento e da experiência cristã, explicando-lhes o profundo significado de alguns dos principais oráculos antigos; não estabelecendo uma segunda vez o fundamento do arrependimento das obras mortas, etc.

como ensinado nos escritos de Moisés e os profetas, Hebreus 6:1 . - E porque os hebreus corriam o risco de serem desviados da profissão do evangelho por seus irmãos descrentes, que fundaram sua oposição ao Senhor Jesus Cristo em interpretações errôneas dos escritos sagrados judaicos, o apóstolo disse a eles, ele os levaria imediatamente ao verdadeiro significado das partes principais desses escritos, se Deus o permitisse fazê-lo, preservando-os de apostatar até que tivessem a oportunidade de ler e considere esta carta, Hebreus 6:3 .

- Nesse ínterim, para torná-los conscientes de seu perigo e para roubar sua atenção às descobertas do significado oculto dos antigos oráculos que ele estava prestes a fazer para eles, ele mostrou-lhes a natureza perniciosa da apostatura, e a punição severa à qual os apóstatas estão condenados, Hebreus 6:4 . - Para que, no entanto, sua repreensão aos hebreus e sua ansiedade em preservá-los da apostataria os levasse a pensar que ele suspeitava que eles renunciariam ao evangelho, ele mitigou a severidade de sua reprovação dizendo-lhes que esperava coisas melhores deles, e coisas relacionadas com a salvação, Hebreus 6:9 .

- fundando sua esperança na justiça de Deus, que não se esqueceria daquelas obras de amor que, com tanto trabalho e perigo, haviam feito e ainda estavam fazendo aos perseguidos discípulos de Cristo na Judéia; nem negar-lhes as ajudas de sua graça necessárias à sua perseverança, Hebreus 6:10 . - No entanto, ele implorou fervorosamente que mostrassem a mesma diligência de antes, desempenhando funções de caridade para com seus irmãos aflitos, para que sua esperança a respeito deles pudesse permanecer firme até o fim, Hebreus 6:11 .

- e não ser preguiçoso na obra de sua salvação, mas imitar os gentios convertidos, que, pela fé em Cristo e paciência sob perseguição, estavam herdando, na igreja cristã, as bênçãos prometidas à semente de Abraão, em a aliança que Deus fez com aquele pai dos crentes, Hebreus 6:12 .

Tendo afirmado que os gentios convertidos na igreja cristã estavam herdando as promessas da aliança com Abraão, o apóstolo, para levar os hebreus à perfeição, aproveitou a ocasião para entrar no significado profundo daquele antigo oráculo. E, em primeiro lugar, por seu relato da aliança de Deus com Abraão, parece que as bênçãos prometidas nele, embora expressas em tipos e figuras, são as próprias bênçãos que estão claramente prometidas no evangelho.

Além disso, seu cuidado neste particular foi de grande utilidade para silenciar os adversários da revelação. Pois, ao explicar corretamente a aliança com Abraão, o apóstolo demonstrou que o método de salvação pela fé, a ressurreição dos crentes dentre os mortos, o julgamento geral e as recompensas e punições de um estado futuro, foram todos apresentados aos patriarcas e aos judeus, no maior de todos os antigos oráculos de Deus.

A aliança de Deus com Abraão é freqüentemente mencionada por Moisés. Mas o relato mais completo disso é aquele que ele registrou, Gênesis 17:4 onde todos os artigos dele são relatados em geral. O apóstolo, no entanto, nesta ocasião não chamou a atenção dos hebreus para aquele relato completo, mas para um mais brevemente expresso, o qual, ele diz, foi confirmado com um juramento.

Suas palavras são; Quando Deus fez a promessa a Abraão, porque não podia jurar por ninguém maior, jurou por si mesmo, dizendo: Na bênção te abençoarei e na multiplicação te multiplicarei. Este relato da aliança é evidentemente aquele registrado, Gênesis 22:15 onde nos é dito que Deus falou essas coisas a Abraão, depois que ele colocou Isaque no altar com a intenção de sacrificá-lo.

Pois, em nenhuma outra passagem dos escritos de Moisés, é dito que Deus confirmou qualquer parte de sua aliança com Abraão por um juramento, Hebreus 6:13 . - Com relação à promessa, Na bênção eu te abençoarei, é para ser lembrado, que no terceiro e quarto capítulos desta epístola, o apóstolo por uma profunda sequência de raciocínio mostrou que nesta aliança Deus prometeu a Abraão e sua semente, um descanso não apenas na Canaã terrestre, mas em um país celestial também, do qual Canaã era um tipo.

Mas se Abraão e sua semente fiel fossem recompensados ​​com a herança do céu, isso certamente implica que eles seriam abençoados por terem sua fé imputada a eles como justiça. Portanto, não era necessário que o apóstolo entrasse mais particularmente no significado da promessa: Na bênção te abençoarei. —Mas para a ilustração da promessa, ao multiplicar, eu te multiplicarei, ele observou, que Abraão, depois de ter esperado pacientemente por muitos anos por seu cumprimento, finalmente a obteve; ou seja, pelo nascimento de Isaac.

Nem foi necessário dizer mais nada para ilustrar essa promessa; porque, ao levar os hebreus a se lembrar dos procedimentos sobrenaturais de Deus em relação a Isaque, eles foram ensinados que Abraão deveria ter uma numerosa semente pela fé, bem como uma numerosa semente por descendência natural. A razão é que os procedimentos sobrenaturais de Deus em relação a Isaque foram tanto um emblema quanto uma garantia de que o poder de Deus seria exercido em fazer de Abraão o pai de muitas nações, produzindo nelas o mesmo espírito de fé com seu ; por cuja participação eles seriam mais verdadeiramente seus filhos, do que aqueles cuja relação com ele era constituída meramente por descendência natural, Hebreus 6:15 .

Além disso, é necessário observar que o desígnio do apóstolo ao mencionar as duas promessas que estivemos considerando não era dar uma explicação completa delas, mas que ele pudesse ter a oportunidade de declarar qual era a intenção de Deus ao confirmar essas promessas com um juramento, Hebreus 6:16 . — a saber, para mostrar à semente de Abraão pela fé, a quem o apóstolo chama de herdeiros, a imutabilidade de seu propósito de abençoá-los contando sua fé com eles como justiça, e, podemos também acrescentar, conferindo-lhes, se fiéis até a morte, a herança da pátria celestial, Hebreus 6:17 .

- que por duas coisas imutáveis, a promessa e o juramento de Deus, em qualquer dos quais era impossível para ele mentir, os herdeiros que, pela aliança feita com a humanidade após a queda, escaparam da maldição da lei para Hebreus 6:18 -se à esperança de perdão e vida eterna que lhes é proposta, possam ter um forte consolo, Hebreus 6:18 . - Esta esperança, o apóstolo nos assegura, os fiéis de todas as nações têm em todas as épocas do mundo, como a semente de Abraão, para uma âncora da alma firmemente fixada no céu, chamado o lugar dentro do véu, porque aquele lugar do tabernáculo mosaico representava o céu, Hebreus 6:19 .

—Por fim, para mostrar que as grandes bênçãos do perdão e da vida eterna prometidas no convênio são concedidas à semente fiel de Abraão por meio de Cristo, o apóstolo disse aos hebreus; que Jesus, como nosso precursor, foi ao céu, para plantar para os fiéis a esperança dessas bênçãos, com base na mais aceitável expiação que ele fez pelo pecado do mundo com sua morte; e que ele estava bem qualificado para realizar tal serviço para nós, porque pelo juramento de Deus, sendo feito um sumo sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque, ele foi comissionado para entrar no lugar santo onde Deus (a Trindade) manifesta sua presença, para fazer aquela expiação eficaz pelos crentes que o próprio Deus havia prescrito, Hebreus 6:20 .

O leitor inteligente, sem dúvida, observou que o discurso neste capítulo é uma sequência apropriada dos discursos sobre o pecado e punição dos rebeldes israelitas no deserto, e sobre o resto que resta aos crentes perseverantes, entregues no precedendo o terceiro e o quarto capítulos desta epístola; e que os três discursos tomados em conjunto, contêm tal explicação da aliança com Abraão, que não nos deixa espaço para dúvidas, que neles os principais artigos da revelação do evangelho foram pregados a Abraão e aos judeus, como St.

Na verdade, Paulo Gálatas 3:8 expressamente, Gálatas 3:8 . Hebreus 4:2 . A aliança com Abraão, portanto, pode ser denominada com grande propriedade, O evangelho dos patriarcas e dos judeus piedosos.