Hebreus 6:6

Se eles cairem, - Duas coisas estão aqui para serem observadas; Primeiro, que o apóstolo fala de tais que não apenas se desviaram ou apostataram da experiência genuína do cristão, mas também da própria profissão do cristianismo. Isso parece, pelo que ele acrescenta presentemente, estabelecer o agravamento de sua culpa - que eles crucificam para si mesmos o Filho de Deus novamente e o expõem a uma vergonha aberta.

Portanto, é muito irracional que as pessoas cedam ao desespero, ou levem os outros a isso, aplicando este texto a outros, e mesmo aos pecados mais grosseiros, quando se refere apenas ao caso de uma apostata absoluta e completa. Em segundo lugar, como a mesma coisa é falada novamente, cap. Hebreus 10:26 , etc. não pode ser impróprio comparar os dois lugares juntos, a fim de uma compreensão completa do desígnio do apóstolo; e, portanto, de outro lugar, podemos explicar isso se: Se eles εκουσιως, VOLTARAMENTE cair.

Podemos observar ainda que a palavra παραπεσοντας aqui usada, não apenas significa apostasia , mas "todos pecando"; isto é, tudo se afastando da regra que deveria ter sido seguida: e conseqüentemente, o substantivo παραπτωμα é comumente usado para transgressão ou lapso. Aqui, significa um afastamento total de Cristo; abandonando os irmãos, e retirando-se da religião em tempos de dificuldade; - crimes insinuados perto do final desta epístola.

Para renová-los para arrependimento, meios interiormente para convencê -los novamente da verdade, e trazê-los de novo para uma mudança interior e novo nascimento. Veja Colossenses 3:10 . O apóstolo acrescenta, vendo que eles crucificam para si mesmos, & c. Isto é, "Eles tratam Cristo, como se pensassem que ele merecia a sentença executada sobre ele; e assim o expõem a uma vergonha aberta e agem como se pensassem que ele merecia ser tratado como ele foi.

"Pode-se perguntar, por que o apóstolo fala tão severamente da condição de tais apóstatas. Agora, a razão disso pode ser tirada, em parte, da natureza da evidência que eles rejeitaram: a evidência mais completa e clara que Deus planejou dar da verdade do Cristianismo, foram as operações milagrosas do Espírito; e quando os homens não apenas experimentaram o poder genuíno do Cristianismo, mas foram testemunhas oculares dos milagres operados naqueles tempos primitivos e foram eles próprios capacitados para operá-los, mas rejeitaram todas essas evidências, eles não poderiam ter meios adicionais ou superiores pelos quais deveriam ser convencidos, de modo que seu caso deve, a esse respeito, ser absolutamente desesperador.

E, finalmente, isso pode ser resolvido no julgamento justo de Deus contra tais homens, pela maldade agravada hedionda de que são culpados. Se, onde os homens não tiveram a vantagem desta evidência mais elevada, mas mal rejeitaram o amor à verdade que uma vez desfrutaram, Deus pode, em muitos casos, justamente enviar-lhes forte engano, para que eles acreditassem em uma mentira; certamente deve haver uma razão muito mais forte para tal procedimento judicial de Deus contra aqueles que apostataram na era apostólica, visto que seu pecado foi tão grande: e nosso autor fundamenta esta severa sentença sobre a grandeza de seu pecado, porque eles crucificaram o Filho de Deus novamente, e expô-lo a uma vergonha aberta; e em outro lugar, porque desprezam o Espírito da graça. Veja Parkhurst sobre a palavra Παραπιπτω.