Hebreus 7

Cristo Jesus é um sacerdote segundo a ordem de Melquisedeque; e, portanto, muito mais excelente do que os sacerdotes da ordem de Aarão.

Anno Domini 63.

No capítulo anterior, o apóstolo propôs prosseguir com os hebreus até a perfeição do conhecimento e da experiência cristã, demonstrada por argumentos extraídos dos antigos oráculos de Deus; e consequentemente em parte ele executou seu propósito mostrando-lhes que na aliança com Abraão Deus lhe prometeu uma numerosa semente, tanto por descendência natural como pela fé; que ele prometeu abençoar a ele e sua semente pela fé, com o perdão de seus pecados, com predições graciosas do céu aqui embaixo, e com a herança daquele país celestial do qual Canaã era o tipo; e que ele confirmou essas promessas com um juramento, para mostrar a imutabilidade de seu propósito de conceder a todos aqueles santos fiéis as bênçãos prometidas.

A esse juramento o apóstolo apelou, cap. Hebreus 5:6 como prova de que Jesus é um verdadeiro Sumo Sacerdote; mas sua importância ele não explicou completamente. Portanto, no último versículo do cap. 6 tendo mencionado uma segunda vez, que Jesus foi feito sumo sacerdote à semelhança de Melquisedeque, ele, neste capítulo vi, com o propósito de prosseguir com os hebreus ainda mais adiante em direção ao aperfeiçoamento do conhecimento cristão, pesquisou no significado profundo do juramento, registrado Salmos 110:4 .

O Senhor jurou e não se arrependerá: Tu és sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque; e examinando com precisão os detalhes relativos a Melquisedeque relatados na história mosaica, ele mostrou que Melquisedeque era um sacerdote muito mais excelente do que Arão e todos os seus filhos; e, conseqüentemente, que Jesus, a quem Deus fez um sumo sacerdote para sempre de acordo com a semelhança de Melquisedeque, exerce um sacerdócio infinitamente mais aceitável a Deus, e infinitamente mais eficaz para obter o perdão dos pecados, do que o sacerdócio que os filhos de Arão exercido nos termos da lei.

O primeiro particular a respeito de Melquisedeque mencionado por Moisés, e observado pelo apóstolo, é que Melquisedeque era um sacerdote do Deus Altíssimo. Isso implica que ele foi nomeado para o cargo de maneira tão pública que todos os adoradores do Deus verdadeiro em Canaã o conheciam como sacerdote do Deus Altíssimo. E vendo, naquele tempo, não havia nenhuma igreja visível de Deus erigida na qual Melquisedeque pudesse oficiar, sua designação ao ofício de sacerdote por Deus, autorizou-o a oficiar em todos os lugares, para todos os adoradores do Deus verdadeiro que se candidatassem a ele.

A este respeito, portanto, Melquisedeque era um sacerdote maior do que Arão e do que qualquer um de seus filhos; seu sacerdócio sendo confinado a uma única nação dos israelitas. - O segundo particular mencionado por Moisés, e referido pelo apóstolo, é que Melquisedeque era rei , além de sacerdote; assim, tinha autoridade para fazer leis para regular a moral do povo por quem ele oficiava como sacerdote, e poder para puni-los por suas faltas.

Conseqüentemente, pelo justo exercício de seu poder como rei, acompanhado pela graça divina, ele treinou seu povo para a virtude e a bondade com tanto sucesso que por seus vizinhos ele mesmo foi chamado de Melquisedeque, o que significa rei da justiça; e a cidade em que seu povo vivia era, por causa de sua disposição virtuosa e pacífica, chamada Salem; que significa paz.

- Ao passo que os filhos de Arão, sendo simplesmente sacerdotes, não tinham autoridade para fazer leis, nem poder para corrigir os vícios dos israelitas, por quem oficiavam. Além disso, muitos deles, em vez de serem justos, eram pessoas de disposição viciosa e turbulenta, Hebreus 7:2 - O terceiro particular a respeito de Melquisedeque que o apóstolo nota, é que nem seu pai, nem sua mãe, nem sua genealogia é mencionada por Moisés.

Disto segue-se que Melquisedeque não derivou nem seu sacerdócio, nem sua aptidão para o sacerdócio, de seus pais, mas teve o ofício conferido a ele imediatamente pelo próprio Deus, por causa da excelência de seu caráter, que ele manifestou sob a graça de Deus. - Era diferente com os sacerdotes levíticos: pois embora o próprio Arão fosse especialmente chamado por Deus, seus filhos não foram feitos sacerdotes por qualquer designação particular , ou por causa da excelência de seu caráter e santidade de coração e vida, mas apenas por terem descendido de maneira correta de pais que eram padres.

Levítico 7:14 e por estarem livres de imperfeições corporais, Levítico 21:17 . - O quarto detalhe concernente a Melquisedeque observado pelo apóstolo é que, no relato feito por Moisés, ele não teve princípio de dias nem fim da vida de sacerdote, fixada por qualquer lei de Deus: de modo que não começou a exercer o ofício de sacerdote em determinada idade, nem deixou de ser sacerdote quando extinto, como era o caso dos filhos de Arão; mas exerceu o ofício de sacerdote por toda a vida; a esse respeito, seu sacerdócio era bem adequado para ser um tipo do sacerdócio perpétuo do Filho de Deus, Hebreus 7:3 .

—Esta circunstância, de que Melquisedeque foi sacerdote toda a sua vida, junto com o anterior, que foi feito sacerdote por Deus por causa da excelência de seu caráter, e da santidade de seu coração e vida, mostra que seu sacerdócio tinha por seu objetivo é purificar as mentes de seus sujeitos do pecado por meio da ajuda e do poder da graça divina; um ofício para o qual a força do corpo não era necessária, mas a maturidade de julgamento sob o Espírito de Deus.

Considerando que os filhos de Aarão, tendo como objetivo de suas ministrações, limpar os corpos apenas, dos israelitas, da poluição cerimonial, por serviços que exigiam grande força corporal, eles não foram autorizados a começar seu ministério até os trinta anos de idade, nem continuar lá além dos cinquenta anos. Veja Números 4:3 ; Números 8:25 .

- O quinto particular a respeito de Melquisedeque, mencionado por Moisés e observado pelo apóstolo, é que Abraão deu a ele o décimo de todos os despojos dos reis vencidos, embora ele próprio fosse príncipe e sacerdote. Esta é uma prova de fato, que o sacerdócio de Melquisedeque não estava confinado a uma família ou nação; mas, pelo que sabemos, sendo o único sacerdote especialmente designado do Deus Altíssimo então no mundo, ele era um sacerdote universal, Hebreus 7:4 .

—O caso era diferente com os filhos de Aarão. Pois eles não podiam dar o dízimo a todos os adoradores do Deus verdadeiro em todos os lugares, nem mesmo a todos os israelitas, por serem sacerdotes; mas eles recebiam dízimos de seus irmãos, os levitas, apenas, e isso em virtude de um mandamento específico mencionado, Números 18:24 e eles faziam isso, apesar dos levitas serem descendentes de Abraão igualmente com eles: todos os quais mostraram a natureza limitada de seu sacerdócio, Hebreus 7:5 .

—Mas Melquisedeque, não tendo nenhum parentesco com os ancestrais dos sacerdotes levíticos, não foi autorizado por qualquer ligação que ele tinha com Abraão, seja natural ou política, a receber dízimos dele. Portanto ele recebeu os dízimos, simplesmente porque pela designação divina ele oficiou como sacerdote para todos os adoradores de Deus em Canaã, dos quais Abraão era um. - O sexto detalhe a respeito de Melquisedeque, mencionado por Moisés, e observado pelo apóstolo , é, que Melquisedeque, após receber os dízimos, abençoou Abraão, não obstante ele estar naquele tempo possuidor das promessas, Hebreus 7:6 .

—E, como o menos é abençoado pela pessoa melhor, Abraão, ao receber a bênção de Melquisedeque, reconheceu-o como seu superior, tanto como sacerdote quanto como rei, Hebreus 7:7 , para mostrar a superioridade de Melquisedeque aos sacerdotes levíticos, o apóstolo observa, que aqui, sob a economia mosaica, os sacerdotes que morrem, isto é, cujo sacerdócio expira quando chegam em determinada época da vida, recebem dízimos; mas lá, sob a economia patriarcal, Melquisedeque recebia dízimos; de quem é testificado que ele viveu sacerdote continuamente, Hebreus 7:8 .

- Da mesma forma, ele observa que a superioridade de Melquisedeque em relação aos sacerdotes levíticos foi demonstrada por isso, que Levi e seus descendentes podem ser considerados como tendo pago dízimos a Melquisedeque em Abraão, Hebreus 7:9 - porque Levi ainda estava nos lombos de seu pai quando Melquisedeque o encontrou. E uma vez que Levi obteve toda a sua dignidade de seu pai Abraão, se ao pagar o dízimo e receber a bênção o próprio Abraão foi mostrado como inferior a Melquisedeque, certamente seu filho Levi foi mostrado da mesma forma como inferior a ele, Hebreus 7:10 .

Aqui, o apóstolo termina seu relato de Melquisedeque, sem ter apontado nenhum dos detalhes em que ele se parecia com o Filho de Deus, exceto aquele mencionado em Hebreus 7:3 - que ele foi um sacerdote durante toda a sua vida. Portanto, para que o leitor saiba em que aspectos Cristo é um sacerdote de acordo com a semelhança de Melquisedeque, e seja sensível à propriedade de Deus, o Pai, fazer do sacerdócio de Melquisedeque o modelo do sacerdócio de seu Filho, ele se encaixará em este lugar para comparar o caráter de Cristo com o de Melquisedeque, conforme descrito pelo apóstolo neste capítulo.

E, 1. Como Melquisedeque, Cristo é um rei e também um sacerdote. Sendo o eterno Filho de Deus, e o Criador do universo, ele é o herdeiro ou Senhor de tudo: conseqüentemente ele tem o direito de governar a humanidade pelas leis de seu evangelho, e o poder de recompensar ou punir cada um de acordo com suas obras . — 2. Como Melquisedeque, Cristo exerce seu governo para promover a justiça moral e espiritual entre seus súditos.

Conseqüentemente, por seu evangelho ele reformou e regenerou multidões de seus súditos; e continuará a reinar até que ele faça a verdade e a justiça prevalecerem universalmente entre eles; e os irrecuperáveis ​​ele destruirá. Portanto, como seu governo é fundado em uma autoridade melhor do que o de Melquisedeque, e é realizado com infinitamente mais sucesso, o título de rei da justiça pertence mais propriamente a ele do que a Melquisedeque: também ele tem o direito de ser chamado de rei da paz, quando ele veio do céu para produzir paz na terra, reconciliando os pecadores com Deus e uns com os outros; e para fazer com que os reconciliados, se fiéis até a morte, vivam com Deus para sempre, em um estado de perfeita paz no céu.

-3. Como Melquisedeque, Cristo não descendia de pais que eram sacerdotes, mas foi feito sacerdote pela designação especial do pai. E o seu sacerdócio é de natureza tão excelente que, como não teve antecessor, não pode ter companheiro nem sucessor no seu sacerdócio. Nem é necessário; visto que vive sempre para exercer ele mesmo o ofício de sacerdote. - 4. O sacerdócio de Cristo, como o de Melquisedeque, não exigia força corporal, mas maturidade de julgamento, para executá-lo adequadamente, não se limitava ao início de sua vida; mas, como Melquisedeque, ele é um sacerdote para sempre.

—5. Assim como Melquisedeque foi designado para exercer seu sacerdócio em favor de todos os adoradores do Deus verdadeiro nos países onde vivia, Cristo foi designado para exercer seu sacerdócio, não para qualquer nação ou raça de homens em particular, mas para toda a humanidade. Ele é um padre universal. E, tendo se oferecido em sacrifício pelo pecado de todo o mundo, ele assim obteve perdão e vida eterna para todos os que são fiéis à sua graça, e faz intercessão contínua por eles no céu sobre a força desse sacrifício meritório.

O apóstolo, no quinto capítulo anterior, para mostrar que Jesus, o grande autor do evangelho, fez expiação pelo pecado do mundo, que é o quarto fato sobre o qual repousa a autoridade da revelação do evangelho, tendo provado que Jesus é um padre; também neste sétimo capítulo, tendo mostrado sua grandeza como sacerdote, ao descrever o caráter e ofício de Melquisedeque de acordo com cuja semelhança ele foi feito sacerdote, prossegue, no que segue, para responder ao argumento avançado pelos médicos para provar a eficácia e perpetuidade do sacerdócio levítico, junto com a obrigação inalterável da lei de Moisés.

Eles afirmaram que os sacrifícios levíticos eram expiações reais que nunca seriam abolidas; que a lei foi dada principalmente com o propósito de estabelecê-los e regulamentá-los; e, conseqüentemente, que a própria lei sempre permaneceria em vigor. Mas para mostrar a falácia deste argumento, o apóstolo entra no significado profundo do juramento pelo qual o Messias foi feito sacerdote, raciocinando da seguinte maneira: Se a perfeição, isto é, o perdão completo do pecado e da santidade, deve ser tinha por meio dos serviços do sacerdócio levítico, e se esses serviços devem sempre continuar, juntamente com a lei pela qual foram estabelecidos e regulamentados, que necessidade havia de que outro sacerdote surgisse da ordem de Melquisedeque, e não da ordem de Aarão, Hebreus 7:11 .

—Certamente, a introdução de um sacerdócio de um tipo diferente daquele de Aarão implica que os serviços dos filhos de Aarão são ineficazes para obter o perdão do pecado, e por isso devem ser abolidos. Mas se o sacerdócio deve ser mudado, segue-se necessariamente que a lei também deve ser mudada, visto que seu uso principal era regular os serviços do sacerdócio, Hebreus 7:12 .

—Agora, que Deus resolveu mudar o sacerdócio, que por lei foi conferido aos filhos de Arão, não se pode duvidar, visto que a pessoa a quem Deus disse: Tu és sacerdote para sempre, era de uma tribo da qual não alguém que sempre oficiava no altar, Hebreus 7:13 . - Pois é muito claro a partir de Salmos 110 que nosso Senhor Messias, a quem Deus disse: Tu és sacerdote, sendo filho de Davi, surgiu de Judá, tribo à qual Moisés falou nada a respeito do sacerdócio como pertencente a ele, Hebreus 7:14 .

—Além disso, que o sacerdócio do novo sacerdote que estava para surgir, era para ser diferente daquele dos filhos de Arão, é ainda mais claro pelo juramento de Deus, que, de acordo com a semelhança de Melquisedeque, um sacerdote diferente se levanta, Hebreus 7:15. — Que é feito sacerdote, não de acordo com o mandamento carnal da lei, que obrigava os filhos de Arão a estabelecerem o seu sacerdócio aos cinquenta anos, porque naquela idade eles não podiam se submeter àqueles serviços laboriosos pelos quais o os corpos das pessoas deviam ser limpos das impurezas cerimoniais; mas quem é feito um sacerdote de acordo com o poder daquela vida sem fim que é concedida a ele como um sacerdote, porque suas ministrações sendo designadas para a purificação das mentes de seu povo da contaminação do pecado, exigiam maturidade de julgamento e experiência antes do que a força corporal, Hebreus 7:16 .

—Este Deus, o próprio Pai, testificou, dizendo ao Messias, o Senhor de Davi: Tu és sacerdote para sempre segundo a ordem de Melquisedeque, Hebreus 7:17 . Hebreus 7:17 partir desses fatos bem conhecidos, o apóstolo concluiu com justiça, que Sempre foi a intenção de Deus abolir a lei de Moisés, depois que a fraqueza de seus preceitos para reformar e regenerar a humanidade se tornou evidente, e a falta de lucro disso, sacrifícios para obter o perdão do pecado foram mostrados, Hebreus 7:18 .

—A verdade é que a lei não aperfeiçoou ninguém no que diz respeito ao perdão ou à santificação; mas a introdução de uma lei e sacerdócio melhores torna os fiéis perfeitos em ambos os aspectos: por meio dos quais a lei e o sacerdócio temos acesso para adorar a Deus de maneira aceitável, em todos os momentos e em todos os lugares, Hebreus 7:19 .

Além disso, para mostrar que o evangelho com seu sacerdócio é uma aliança infinitamente melhor do que a lei com seu sacerdócio, e que foi justamente substituído pela lei, o apóstolo, entrando ainda mais longe no significado profundo do juramento de Deus constituindo o Messias a sacerdote para sempre, raciocinou da seguinte maneira: Visto que Jesus foi feito sacerdote com um juramento, importando que Deus, o Pai, jamais aboliria seu sacerdócio, Hebreus 7:20 .

- ao passo que os filhos de Arão sendo feitos sacerdotes sem qualquer juramento, seu sacerdócio estava sujeito a ser abolido, Hebreus 7:21 . - é claro que, pela imutabilidade de seu sacerdócio, Jesus se tornou o Mediador ou Sumo Sacerdote de uma aliança infinitamente mais excelente do que a lei. Pois se a fraqueza e a falta de lucratividade do sacerdócio levítico foram manifestadas pela declaração de Deus de sua intenção de aboli-lo, certamente a maior excelência e eficácia do sacerdócio de Cristo são mostradas por Deus, o Pai, tendo-o declarado imutável, Hebreus 7:22 .

—Isso o apóstolo ilustra mais completamente, cap. 8 comparando os dois convênios. - Tenho apenas que acrescentar que o raciocínio do apóstolo sobre este assunto é de tal natureza que, embora mostre a excelência do convênio e do sacerdócio do evangelho, remove uma objeção que poderia ocorrer naturalmente o leitor; a saber, que uma vez que o sacerdócio levítico, que era realmente de designação divina como o sacerdócio do evangelho, foi abolido, que segurança há de que este último não será, por sua vez, abolido da mesma forma? A maior segurança possível! Com um juramento solene, Deus declarou, ao ouvir as hostes angelicais, que ele tornou imutável o sacerdócio de seu Filho.

No que se segue, o apóstolo observa que, como a fraqueza do sacerdócio levítico comum foi mostrada pelos sacerdotes deixando seu ofício e dando lugar a outros depois que seu vigor físico se foi, então a fraqueza do sumo sacerdócio levítico foi mostrada pelo os sumos sacerdotes sendo muitos em número, porque foram impedidos pela morte de continuar em seus cargos, Hebreus 7:23 .

—Mas Jesus, porque vive para sempre no corpo, possui um sacerdócio que não passa dele a nenhum sucessor, Hebreus 7:24 . Hebreus 7:24 isso, ele é para sempre capaz de salvar a todos, do princípio ao fim do mundo, que vem a Deus por meio de sua mediação; sempre vivendo como um sumo sacerdote para fazer intercessão por eles junto a Deus, Hebreus 7:25 .

—Por fim, ele é o sumo sacerdote que o caráter e as circunstâncias dos pecadores exigiam, que, estando absolutamente livre do pecado, Hebreus 7:26 . Hebreus 7:26 precisa anualmente fazer expiação por seus próprios pecados, como os sumos sacerdotes levíticos eram obrigado a fazer, Hebreus 7:27 . - Porque a lei fez os homens sumos sacerdotes pecadores; mas o juramento que foi declarado depois que a lei foi dada, constituiu o Filho um Sumo Sacerdote, que é, em todos os aspectos, perfeito para sempre, Hebreus 7:28 .

Essas grandes descobertas sobre a dignidade de Jesus como rei e sacerdote, e sobre o poder de seu governo e a eficácia de seu sacerdócio, o apóstolo foi orientado por inspiração a fazer, que pela lembrança frequente delas, possamos pela graça divina alegrar e fortalecer nossos corações, sob todas as provações a que estamos expostos durante nosso presente estado de provação.