Hebreus 6:19-20

Que entra dentro do véu; - O apóstolo quer dizer que a esperança que nos é proposta não se limita a qualquer coisa temporal ou presente, mas alcança o céu e as coisas celestiais; que ele compara ao santo dos santos, aquela parte do tabernáculo que ficava atrás, ou dentro do segundo véu. Compare ch. Hebreus 9:3 . Em que ( Hebreus 6:20 .

) Jesus entrou. Veja cap. Hebreus 9:24 . O escritor sagrado aqui atribui uma diferença muito significativa entre o sumo sacerdote entrando no santuário terrestre e o de Jesus, o sumo sacerdote, entrando no santuário celestial. Os sumos sacerdotes arônicos não entraram no santuário como precursores do povo, que foi totalmente impedido de entrar nele em qualquer momento: mas Jesus entrou por nós como um precursor, e cuidará para que todos os seus santos fiéis venham depois ele nele.

Inferências.- Em todos os aspectos, tanto no que diz respeito ao conhecimento como à prática, prossigamos até a perfeição. Para este propósito, como cristãos, lembremo-nos de qual fundamento já foi posto, de arrependimento e fé, de batismo, de uma ressurreição e de um julgamento futuro; um julgamento, eterno em suas consequências e, portanto, infinitamente importante.

E vamos lembrar que, como o edifício, em seus avanços mais elevados, repousa sobre o alicerce e deve sua estabilidade à sua união com ele; da mesma maneira, nosso progresso e avanço na piedade cristã estão em estreita conexão com a retenção dessas verdades, embora de forma alguma nos limitemos a elas.

É por um cuidado contínuo para melhorá-los, que escaparemos mais felizmente do perigo, o terrível perigo da apostasia, ao qual poderíamos de outra forma ser expostos. E O! que a terrível passagem que temos diante de nós seja devidamente observada nesta visão! Não vamos descansar em qualquer esclarecimento que possamos ter recebido, em qualquer sabor que possamos ter tido do dom celestial, da boa palavra de Deus, ou os poderes do mundo por vir, nem em qualquer operação do Espírito de Deus em nossas mentes.

Os homens podem agora ter tudo isso e, ainda assim, cair e sua culpa se tornar mais agravada: eles podem prejudicar o Redentor tanto mais em proporção a tudo o que souberam dele; e, de fato, será capaz de feri-lo ainda mais profundamente por sua apostasia e de expô- lo a uma infâmia ainda maior. Oremos diariamente para sermos libertos de tão grande mal! Não fomos deixados para ser como um deserto estéril; a chuva do alto vem freqüentemente sobre nós, e desfrutamos do cultivo mais seleto: que possamos produzir frutos dignos daquele por quem somos vestidos, os frutos genuínos da religião prática e vital. Então, vamos receber uma bênção de Deus,e florescer mais e mais, até que sejamos transplantados para o paraíso acima.

Mas, quanto àquelas infelizes criaturas que geram sarças e espinhos, que temam aquela rejeição final que será a porção daqueles que persistem em abusar da bondade divina; que eles temam a maldição, a maldição terrível e irrecuperável , a ser pronunciada sobre tais; que temam a penúria eterna com que suas almas ficarão ressequidas, quando as ordenanças, quando as ações do Espírito de Deus, quando os confortos e sustentações comuns desta vida animal mortal não existirem mais.

Alegremente alimentam os ministros de Cristo melhores esperanças quanto aos que foram confiados aos seus cuidados, embora ainda haja lugar para esperança; embora a fidelidade a Deus e às almas dos homens os obrigue a falar na linguagem de tais precauções como aqui. Que a graça divina o aplique àqueles que estão particularmente interessados ​​nele; e plantar o que agora é uma terra estéril e abandonada, com frutos de santidade que possam transformá-la no jardim do Senhor!

REFLEXÕES.- 1º, O apóstolo,

1. Exorta os hebreus a avançar em realizações espirituais. Portanto, deixando os princípios da doutrina de Cristo, prossigamos até a perfeição, para um estado muito mais avançado de graça e compreensão; até mesmo para amar a Deus com todo o nosso coração, e toda a nossa alma, e toda a nossa mente: não lançando novamente o fundamento, e continuando a insistir nos primeiros princípios da doutrina cristã, mas prosseguindo para maiores alturas na sabedoria e santidade celestiais.

Os princípios de que falo são aqueles: (1.) Do arrependimento das obras mortas, implicando em um senso do mal e do perigo do pecado, cujo salário é a morte, uma aversão a ela e a verdadeira conversão do coração do amor e prática de toda iniqüidade. E, (2.) Da fé para com Deus, visto que todos os que vêm a ele, devem acreditar em seu ser, atributos e perfeições; e especialmente que ele é nosso Deus reconciliado no Filho do seu amor, Cristo Jesus.

E esses dois princípios do cristianismo foram tipificados sob a dispensação mosaica pela doutrina dos batismos, ou diversas lavagens prescritas aos adoradores do templo, que significavam a purificação da consciência, por meio da fé no sangue de Jesus e pelo poder de seu Espírito , e da imposição de mãos, para receber os dons do Espírito Santo, ou como usado para qualquer outro propósito na igreja cristã.

(3.) E da ressurreição dos mortos, que pode ser considerada outro primeiro princípio do Cristianismo. E, (4) Do julgamento eterno, quando todo homem deve comparecer para prestar contas no tribunal de Deus e receber sua sentença para ser feliz ou infeliz para sempre, em corpo e alma, de acordo com suas ações. Tendo sido tantas vezes insistido, pretendemos deixá-los para sua reflexão séria e passar para coisas mais sublimes.

E isso faremos, se Deus permitir. Observação; (1.) Quando o fundamento da religião é estabelecido, a superestrutura deve ser elevada em um aumento de conhecimento, graça e santidade. (2.) Tudo o que pretendemos deve ser realizado na dependência do apoio de Deus; pois sem ele nada podemos fazer direito.

2. Para estimulá-los à diligência, ele apresenta diante deles o terrível caso dos apóstatas. Pois é impossível para aqueles que uma vez foram iluminados, e até agora receberam o conhecimento da verdade, para experimentar o poder dela, e provaram do dom celestial em suas consolações divinas e genuínas; e foram feitos participantes do Espírito Santo, desfrutaram da presença e testemunho do Espírito divino e experimentaram a boa palavra de Deus em suas influências vivificantes e regeneradoras; e dos poderes do mundo vindouro, capacitados para realizar muitas obras maravilhosas; se depois de tudo isso, eles cairãodo evangelho ao judaísmo, ou paganismo, o caso é desesperador, é impossível renová-los novamente para o arrependimento; vendo eles crucificarem para si mesmos o Filho de Deus novamente, aprovando a maldade daqueles que o pregaram na árvore como um impostor; e envergonharam-no abertamente, concordando em palavras ou ações com as calúnias negras de seus assassinos: a apostasia, sendo um pecado contra o próprio remédio, não pode deixar de ser necessariamente fatal.

Observação; Satanás freqüentemente procurará afligir as almas dos sinceros, quando sob escuridão ou tentação, com essas terríveis declarações; portanto, seja lembrado que nunca é impossível renovar aqueles para o arrependimento, nos quais o Senhor ainda desperta o desejo de arrepender-se e voltar-se para ele.

3. Os diferentes estados da alma graciosa e do apóstata são descritos aqui. Porque a terra que bebe a chuva, que muitas vezes cai sobre ela, e produz ervas adequadas àqueles por quem é lavrada, recebe a bênção de Deus; assim o coração fiel, regado com o orvalho das influências divinas do Senhor, produz os frutos da justiça, que por Cristo Jesus são aceitáveis ​​e agradáveis ​​a Deus, que abençoa sua própria obra e dá um aumento mais abundante de todos os santos e disposição graciosa.

Mas aquela terra que depois de toda a cultura a ela concedida, agora produz espinhos e abrolhos, é rejeitada pelo proprietário como estéril e está próxima da maldição; cujo fim é ser queimado: então, onde, entre os meios da graça, a incredulidade e a dureza de coração permanecem, ou retornam, e depois de todas as suas profissões e experiências os homens se voltam para o erro em princípio e a impiedade na prática, tais estão em Deus vista réprobo, sua maldição repousa sobre eles, que logo serão terrivelmente executados; quando, lançados no ventre do inferno, eles se deitarão em chamas eternas que ninguém pode apagar.

2º, O apóstolo, a partir dessas advertências terríveis, passa para os encorajamentos mais poderosos à constância e perseverança.
1. Ele professa sua boa opinião sobre eles, pelo menos em geral. Mas, amado, estamos persuadidos de coisas melhores a seu respeito, e coisas que acompanham a salvação, embora falemos assim; que você nunca provará apóstatas, mas, recebendo advertência pelos exemplos fatais de outros, perseverantemente apegar-se-á ao Senhor Jesus Cristo em fé e santidade.

2. Ele sugere a razão pela qual sua confiança foi construída. Pois Deus não é injusto ou infiel às suas promessas e, portanto, não se esquecerá de sua obra e labor de amor, o genuíno princípio de toda a santa obediência e prova segura de seu interesse nas bênçãos do evangelho; que amo fizestes para com o seu nome, por terdes ministrado aos santos, e não continuar a ministrar -lhes em todas as suas aflições.

Observação; (1.) Nosso amor a Deus deve manifestar-se em cada obra e trabalho de amor para o bem de seu povo. (2.) Aqueles que perseverantemente dão provas genuínas de sua fé não fingida, por uma conversa tal como se torna piedade, encontrarão Deus fiel às suas promessas e seu generoso recompensador.

3. Ele os exorta a perseverar. E desejamos que cada um de vocês mostre a mesma diligência, em toda boa palavra e obra, seus frutos de justiça permanentes e abundantes, para a plena certeza de esperança até o fim, crescendo para uma confiança mais satisfeita de seu interesse em a bem-aventurança eterna, invariavelmente ligada ao seu Cabeça e Salvador vivo, e carregada como um navio a todas as velas para o porto do descanso eterno.

Vede, portanto, que não sejais preguiçosos, mas diligentes em todos os meios da graça e nos deveres da vossa vocação, como seguidores daqueles que trilharam este caminho sagrado e, pela fé e paciência em meio a todas as provações, perseverando até o fim , agora vão herdar as promessas na glória eterna. Observação; (1.) Se temos boa esperança por meio da graça, devemos buscar crescer até a plena certeza de esperança até o fim. (2.) Diligência na religião, como em todas as outras coisas, é a única maneira de prosperar. (3) Os exemplos daqueles que foram para a glória antes de nós, devem nos encorajar e estimular a segui-los.

4. A fidelidade de Deus às suas promessas, deve comprometer a sua fidelidade a ele. Pois quando Deus fez promessa a Abraão a respeito do Messias, sua futura Semente, porque ele não poderia jurar por ninguém maior, ele jurou por si mesmo, dar-lhe a mais forte garantia do cumprimento da promessa, Dizendo: Certamente, enquanto eu viver, meu o ser e as perfeições estão empenhados em cumprir minha palavra, bênção, eu te abençoarei e, multiplicando, te multiplicarei, para que sejas pai de muitas nações e sobre tua semente espiritual descerá tua bênção até as últimas eras.

E assim, depois de ter suportado pacientemente, por meio de múltiplas aflições, ele obteve a promessa de um filho, o penhor daquele Messias que descenderia dele; e finalmente partiu na fé e entrou no mundo eterno da glória. Pois os homens em verdade juram pelo maior, apelando solenemente a Deus como testemunha da verdade e vingador da falsidade; e um juramento para confirmação é para eles o fim de toda contenda, sendo esta considerada a evidência mais solene e decisiva que pode ser dada para silenciar a dúvida e encerrar a disputa.

Por isso Deus, desejando mais abundantemente mostrar aos herdeiros da promessa a imutabilidade de seu conselho, confirmou-o por um juramento, em condescendência com nossa fraqueza, e nos deu a maior satisfação com relação à sua fidelidade de sua parte no cumprimento de todas as suas promessas: que por duas coisas imutáveis, a promessa e o juramento de Deus, em que era impossível para Deus mentir, possamos ter um forte consolo, cheio do mais doce deleite, e apoiado em todas as nossas provações, que fugiram para refúgio, como homicida da cidade designada, ( Números 35:11 .

) com ânsia, sob um sentido despertado de nossa culpa e perigo, de nos agarrarmos à esperança que está diante de nós, Cristo, a rocha da confiança de seu povo: esperança essa que temos como âncora da alma, segura e constante, e que entra dentro do véu; Cristo, o objeto de nossa esperança, sendo ascendido ao céu, para lá a graça da esperança o segue, mantendo a alma imóvel em meio a todas as tempestades da tentação: onde o precursor, nosso representante, entrou por nós, mesmo Jesus, o exaltado Salvador, ido preparar um lugar para todos os seus santos fiéis, feito sumo sacerdote para sempre, segundo a ordem de Melquisedeque.

Observação; (1.) Em Cristo há um refúgio fornecido para o principal dos pecadores, e todos os que fogem para ele não apenas estarão seguros, mas felizes. (2) Neste mundo tempestuoso, estaremos expostos de hora em hora ao naufrágio, se a esperança não nos permitir cavalgar para fora da tempestade, tendo lançado âncora dentro do véu.