João 1:3

Todas as coisas foram feitas por ele; - Embora a palavra fazer seja capaz de um sentido amplo, ainda, como em outras passagens é dito que Jesus criou todas as coisas, Colossenses 1:16 , não podemos duvidar que São João usa a palavra εγενετο em o sentido da criação,um significado que muitas vezes tem nas escrituras judaicas. É verdade que esta e as outras passagens que falam de Cristo fazendo todas as coisas, são explicadas por alguns de sua construção da dispensação cristã. Mas deixe-se observar aqui, de uma vez por todas, que se a explicação sociniana dos textos, que atribuem ao Senhor Jesus os nomes, perfeições e ações do Deus verdadeiro, for admitida, será impossível livrar os evangelistas a imputação de ter colocado no caminho do homem a mais violenta tentação de idolatria: pois é bem conhecido que, como em todas as épocas os homens foram extremamente inclinados a adorar falsos deuses, assim era o vício prevalecente do mundo gentio quando o Novo Testamento foi escrito: que a mais grosseira corrupção da moral já fluiu desta fonte venenosa, Romanos 1:24 ;Romanos 1:32 e que destruir a idolatria e levar a humanidade ao culto espiritual do Deus verdadeiro, foi o grande fim proposto por Deus em todas as revelações que fez de si mesmo aos homens.

Sendo este o caso, deve-se imaginar que ou o próprio Cristo, que trouxe a última e melhor revelação da vontade divina, ou seus apóstolos, que confiaram essa revelação por escrito, em qualquer ocasião teriam usado tais expressões, como em seu significado claro e óbvio não poderia deixar de levar os crentes nessa revelação a atribuir a Cristo os nomes, perfeições e ações do Deus verdadeiro, e a prestar-lhe adoração divina como o Deus verdadeiro; enquanto na realidade eles significavam nada mais do que ele foi formado milagrosamente, foi comissionado para entregar uma nova religião ao mundo, foi dotado com o poder dos milagres e, em consideração a sua morte exemplar, foi levantado da sepultura, e teve honras divinas conferidas a ele? Em vez de reformar o mundo, isso deveria ter colocado em seu caminho tal tentação para a idolatria que eles não poderiam resistir; nem o efeito foi outro senão o que era esperado: para a generalidade, mesmo dos cristãos nominais, movidos por essas expressões, o tempo todo consideraram Cristo como Deus, e o honraram de acordo, como o Deusque fez todas as coisas, e sem quem nada do que foi feito foi feito: "nem mesmo uma única coisa (ουδε εν) existindo, seja entre as obras mais nobres ou mesquinhas de Deus, foi feita sem ele". Mas, se todas as coisas foram feitas por ele, ele não pode ser ele mesmo do número das coisas que foram feitas: ele é, portanto, superior a todo ser criado.

Além disso, deve-se lembrar que no Antigo Testamento a criação dos céus e da terra é freqüentemente mencionada como prerrogativa do Deus verdadeiro, por meio da qual ele se distingue dos ídolos pagãos. O desígnio do evangelista em estabelecer de maneira particular e distinta a dignidade, mas especialmente a divindade de Cristo, era, em primeiro lugar, dar o devido peso à doutrina fundamental de sua expiação e, em segundo lugar, levantar na humanidade a mais profunda veneração por suas instruções. : e sem dúvida aquele que é a Palavra de Deus, o intérprete dos conselhos divinos, e que é ele mesmo Deus, deve ser ouvido com a mais profunda atenção e obedecido com a submissão mais implícita.

É esta circunstância - que o Filho de Deus, que é Deus, desceu do céu à terra, e pessoalmente instituiu a religião cristã - que lhe confere uma dignidade além de qualquer coisa que possa ser imaginada pelos homens. Seria mais obra de um tratado do que de uma nota, representar a doutrina judaica da criação de todas as coisas pelo Logos divino , à qual, em vez do platônico, pode haver alguma referência aqui.