Josué 24:1

Ver. 1. E Josué reuniu todas as tribos de Israel - Calmet pensa, que o discurso no capítulo anterior deve ser considerado apenas como o exórdio ou introdução ao presente: o que é quase a opinião de Calvino. Mas os dois discursos parecem muito distintos no texto, e não vemos razão para colocá-los juntos.

Para Siquém - Algumas cópias da LXX, particularmente a edição Romana e o manuscrito Alexandrino, leia aqui e no ver. 25 para Shiloh. O que torna essa leitura muito provável é que encontramos os israelitas reunidos diante de Deus; isto é, antes da arca, que certamente residia no tabernáculo; e isso, sem dúvida, foi em Shiloh. Desta opinião também são Grotius, Junius, Wells e outros. Em resposta ao que deve ser considerado, 1. Que, de acordo com Eusébio e São Jerônimo, não havia menos de dez ou doze milhas de distância entre esses dois lugares. 2. Outras cópias da LXX, bem como as versões hebraica, caldéia e outras versões orientais, lêem Siquém, e não Siló;e a estes podemos adicionar Josephus, Hist. Jud. lib. 5: cap. 1. Consulte o Dr. Wall. 3. É fácil explicar esta convocação da assembléia em Siquém. Pois, para não mencionar que esta cidade era a capital da tribo de Efraim, e nas vizinhanças de Timnate-Serah, onde Josué residia, que, devido à sua idade avançada, poderia muito possivelmente não poder ir a Siló; é provável que tenha julgado oportuno renovar a aliança divina no lugar onde Abraão se estabeleceu pela primeira vez e erigiu um altar ao entrar na terra de Canaã ( Gênesis 13:6 .); onde os patriarcas foram enterrados, Atos 7:16 .; e onde o próprio Josué fez o primeiro convênio com os israelitas, cap.

Josué 8:30 , & c .; pois Ebal e Gerizzim ficavam muito perto de Siquém. Veja Le Clerc e Calmet. Em breve consideraremos a objeção levantada por alguns, de que a assembléia em questão foi realizada diante de Deus; observando aqui, que um crítico hábil pensa, que as várias opiniões a respeito do assunto podem ser conciliadas, supondo que a congregação se reuniu nos campos de Siquém, e que dali o povo foi em companhias para Shiloh, como era para confirmar antes Deus, o que eles haviam prometido a Josué, que havia recebido a assembléia em Timnate-Serah, seu local de residência, situava-se entre Siquém e Siló. Ver Shuckford's Connection, vol. 3: p. 427.

Eles se apresentaram diante de Deus - ou seja, diante de seu tabernáculo. “Mas”, dizem alguns, “este tabernáculo estava em Shiloh”. Ele descansou lá, é verdade; mas compreendemos que nesta grande solenidade ele foi removido de Shiloh para Siquém; e os reis e líderes de Israel certamente tinham o direito de remover a arca de sua posição usual para qualquer outro lugar em ocasiões extraordinárias. Veja1 Samuel 4:3 . 2 Samuel 15:24 . E Bertram de Repub. Judas 1:25 ; Judas 1:15 p. 249.

Essa era uma dessas ocasiões: toda a nação havia se reunido em Siquém para renovar a aliança divina; Josué, de cento e vinte anos de idade, subiu de Timnate-Serah para aquela cidade, sua força não lhe permitindo uma viagem mais longa: e isso não foi suficiente para autorizar o envio da arca, para que o povo pudesse assim se reunir antes o Senhor? Não devemos, porém, ignorar a opinião do erudito Mede, que pensa que os efraimitas haviam construído em Siquém uma proseucha, uma espécie de oratório ou capela, para onde o povo recorria ao culto divino quando não podia ir tão longe quanto a tabernáculo; e que foi diante dessa casa de oração que a assembléia foi realizada. Mas para mais respeito a esta conjectura engenhosa, veja no ver. 26