Mateus 19:28

Vós que me seguis, & c.— Vós que me seguis , na regeneração, quando o Filho do homem se sentar, & c. sente-se também , & c. Veja Doddridge e a versão de 1729. Este último tem a seguinte passagem: Na nova era, quando o filho do homem se sentar no trono de sua glória, aqueles que me seguiram, também se sentarão em doze tronos,& c. Este parece ser um sentido muito natural desta passagem difícil: muitos comentaristas, entretanto, a entendem de maneira diferente e de acordo com a nossa tradução. "Jesus respondeu (diz Macknight) à indagação de Pedro, que ele e o resto dos apóstolos certamente teriam uma recompensa peculiar ainda nesta vida; porque, imediatamente após sua ressurreição, quando ele ascendeu ao trono de seu reino mediador, ele iria promovê-los à alta honra de julgar as doze tribos de Israel, isto é, de governar sua igreja e povo, dos quais as doze tribos eram um tipo.

Você que me seguiu na regeneração, παλιγγενεσια, você que deixou tudo e me seguiu, a fim de me ajudar a realizar a criação dos novos céus e da nova terra, predisse Isaías 65:17 quando o Filho do homem se assentará , etc. você também deve sentar-se, & c. No capítulo 7 de Daniel, o profeta, falando do reino do Messias, diz, Mateus 19:9 . & c. Eu observei até que os tronos foram colocados, (não derrubados, como é em nossa tradução), e o Ancião de dias se sentou, ou seja, em um daqueles tronos; e eis que um como o Filho do homem veio ao Ancião de dias,enquanto ele se sentava em seu trono, e eles o trouxeram para perto dele; e foi-lhe dado domínio, glória e um reino. Pelo reino que foi dado ao Filho do homem, o profeta se referia ao seu reino mediador; e pela glória, por estar sentado ao lado do Ancião de dias em um dos tronos, em testemunho de sua exaltação a esse reino.

O trono de sua glória, portanto, de que nosso Senhor fala no texto, é o trono de seu reino mediador; chamou o trono de sua glória, em alusão à representação que Daniel tinha dado dele. Nesse reino, os apóstolos também deveriam estar sentados em tronos e julgar as tribos; isto é, deviam estar próximos ao Messias em dignidade e ofício; seus ministros, pelos quais ele deveria subjugar e governar sua igreja. Em Lucas 22:28 encontramos esta promessa repetida aos discípulos em palavras mais completas com o mesmo propósito. Veja a nota sobre aquele lugar. Nosso Senhor acrescenta, julgando as doze tribos de Israel.Agora, de acordo com a interpretação comum dessas palavras, elas implicam que, no julgamento geral, os apóstolos ajudarão Cristo a pronunciar a sentença sobre os israelitas; no entanto, esta explicação pode ser contestada com justiça, porque a promessa assim entendida tornaria os apóstolos muito inferiores a todos os outros santos, dos quais se diz que julgarão o mundo, e não apenas o mundo, mas também os anjos, 1 Coríntios 6:2 .

Além disso, a promessa, no sentido comum dela, não é aplicável a Judas de forma alguma, que, tendo provado ser um homem tão mau, não pode ser considerado capaz da dignidade dos assessores de Cristo no julgamento geral. Nosso Senhor certamente sabia que Judas cairia de seu cargo e dignidade; mas como Matias preencheu seu lugar, e tinha direito à promessa, ele não achou adequado entrar em qualquer distinção particular, mas fala a todo o corpo dos apóstolos em palavras que ele sabia que seriam cumpridas pela maior parte daqueles a quem foram dirigidos. Na língua hebraica, julgar significa governar ou governar . Veja Juízes 12:7 .

1 Samuel 8:5 portanto, pelos apóstolos sentados nos tronos, julgando as tribos, pode ser entendido que eles governavam a igreja cristã da qual os judeus eram um tipo, pelas leis do Evangelho que seu Mestre os inspirou a pregar, e pelas decisões infalíveis relativas à fé e maneiras que ele os capacitou a dar em todos os casos difíceis. Essa parece ter sido a verdadeira natureza da dignidade que Jesus prometeu aos seus apóstolos: no entanto, como eles sempre se acostumaram a ver o reino do Messias como um império secular, eles interpretariam naturalmente seu sentar-se em tronos e julgar as tribos ,de terem sido feitos magistrados chefes na Judéia sob seu Mestre; e daí tomaria coragem novamente, depois de ter ficado muito desanimado com a declaração que Jesus havia feito sobre a impossibilidade de um homem rico entrar em seu reino. "Ver Macknight, Fleming's Christlogy, vol. 1: p. 28. Grotius, Wetstein e Bishop Bull's Works, vol. 1: página 281.