Mateus 19:30

Mas muitos que são os primeiros, etc. - "Muitos, que aos olhos de seus semelhantes são os menores nesta vida, por causa de sua aflição, mortificação e abnegação, são realmente os primeiros, não apenas no que diz respeito ao futuro recompensa, mas mesmo em relação à satisfação presente. " Essas palavras foram pronunciadas também com o objetivo de manter os discípulos humildes, depois que sua imaginação se acalmasse com a perspectiva de sua recompensa; pois, com toda a probabilidade, eles interpretaram a promessa dos tronos de modo a fazer com que se referisse aos mais altos cargos no reino temporal - os cargos de maior poder, honra e lucro na Judéia; e supôs que os outros postos, que deveriam ser ocupados à distância da pessoa do Messias, como o governo das províncias, o comando dos exércitos, etc.

seriam todos ocupados por seus irmãos, os judeus, a quem, de direito, eles julgavam que pertenciam, e não aos gentios. Não, era uma opinião prevalecente naquela época, que todo judeu em particular, não excetuando os mais pobres, gozaria de algum cargo ou outro no vasto império que o Messias deveria erigir sobre todas as nações. Sob essa luz, o significado de Cristo foi: "Embora você possa imaginar que você e seus irmãos têm um título peculiar para as grandes e substanciais bênçãos de meu reino que tenho descrito, ainda assim os gentios terão oportunidades e vantagens iguais para obtê-los; porque eles serão admitidos a todos os privilégios do Evangelho, antes que sua nação seja convertida. " Veja Romanos 11:25 .

Jesus ilustrou essa doutrina com a parábola do dono da casa, que contratou trabalhadores para sua vinha em horários diferentes e, à noite, deu a todos o mesmo salário, começando do último ao primeiro. Veja o primeiro verso do capítulo seguinte, que o assunto, bem como a partícula conjuntivo para , shews a ser muito indevidamente dividida do presente verso e capítulo.

Inferências.- O que nosso Salvador diz no início deste capítulo, com respeito aos divórcios em uso entre os judeus, nos ensina em geral, que muitas coisas que haviam sido toleradas até aquele momento, por causa da dureza do coração deste povo , não seria permitido entre os cristãos: abençoados com maior luz, eles certamente são chamados a um grau superior de santidade.

A união que se forma entre homem e mulher pelo casamento é mais íntima e inseparável do que entre pais e filhos, Mateus 19:5 . É honrado por ser feito a figura e representação da união que subsiste entre Cristo e sua Igreja; é uma parceria de alma e corpo, de vida e fortuna, conforto e apoio, e projetos e inclinações. Que maldade é semear divisões em uma sociedade tão santa e tão querida a Deus! Mas quão maior ainda é violá-lo com um comércio criminoso e adúltero!

Aquilo que é estabelecido pela sabedoria do Criador é uma coisa; o que é extorquido de sua condescendência pela dureza do coração dos homens é outro; Mateus 19:8 . O primeiro nada tem a não ser o que é digno do Criador; esta última é apenas um remédio para a imperfeição da criatura: considerando o vínculo indissolúvel pelo qual Deus os uniu, quanto deveriam os casados ​​ter o cuidado constante de promover o conforto e a felicidade uns dos outros! Quão cautelosamente eles devem se precaver contra todo grau de contenda, ou mesmo de aversão, que pode eventualmente ocasionar uma alienação em suas afeições, e tornar um vínculo tão estreito proporcionalmente doloroso!

Antes de entrarmos em um compromisso que nada além da morte pode dissolver inteiramente, a prudência certamente nos obriga a considerá-lo por todos os lados; nem devemos jamais determinar nossa escolha por considerações de natureza baixa e transitória. Existem inconveniências em todos os estados; mas os do casamento não são suficientes para afastar dele as pessoas que Deus julga conveniente chamar para isso. Eles devem consultar sua vontade e confiar em sua graça. O estado de continência voluntária e perpétua, assumido por amor de Deus, é um dom do próprio Deus e o único tipo de virgindade que ele se comprometeu a recompensar.

Que aqueles que preferem a liberdade de uma vida de solteiro a um estado, que, com seus confortos peculiares, deve necessariamente ter seus cuidados e provações peculiares também, melhorem diligentemente esse desligamento como uma obrigação de buscar o reino de Deus com maior ardor, e para perseguir seus interesses com zelo e aplicação mais ativos; Mateus 19:10 .

Quão encantador e instrutivo é ver o compassivo Pastor de Israel reunindo assim os cordeiros em seus braços e carregando-os em seu seio, com todos os sinais de terna consideração; repreendendo seus discípulos que proibiram sua vinda e impondo suas mãos graciosas sobre eles para abençoá-los! Que comportamento condescendente e envolvente! Que imagem encorajadora e amável!

Que seus ministros vejam isso, para ensinar-lhes a devida consideração pelos cordeiros de seu rebanho, que logo devem ser notados e instruídos, e por quem devem orar freqüentemente; lembrando quantas vezes a graça divina toma posse do coração nos anos da infância, e santifica os filhos de Deus quase desde o ventre. Cada primeira impressão feita em sua terna mente deve ser cuidadosamente acalentada; nem devem aqueles a quem o próprio Cristo está pronto para receber ser desconsiderados por seus servos, os quais, em todas as ocasiões, devem ser gentis com todos e aptos a ensinar.

Contemplem esta visão, vocês pais, com prazer e gratidão; e deixe-o encorajá-lo a trazer seus filhos a Cristo pela fé e a confiá-los a Ele no batismo e na oração. Aquele que possui as chaves da morte e do mundo invisível deve remover aqueles objetos de seu mais terno cuidado em seus primeiros dias, e que a lembrança desta história o console e o ensine a esperar e confiar naquele que tão graciosamente recebeu essas crianças, não se esqueceu das suas; mas que estão adormecidos nele, e serão objetos eternos de seu cuidado e amor: Pois dos tais é o reino de Deus.

Ó filhos também, observar essa visão com gratidão e alegria: o grande e glorioso Redentor não desprezou destes pequeninos, não, ele estava descontente com aqueles que teriam impedido serem levadas a ele. Tão gentilmente ele, sem dúvida, teria recebido você; com a mesma bondade que ele ainda irá recebê-lo, se você for a ele com sinceridade de coração e pedir sua bênção em oração humilde e fervorosa. Embora você não veja a Cristo, ele o vê e ouve; ele está sempre presente com você, para recebê-lo, abençoá-lo e salvá-lo. Feliz o mais fraco de vocês, quando alojado nos braços de Cristo! nada pode te machucar lá.

Sob esta alegre persuasão, vamos todos nos comprometer com ele; estudiosos para nos tornarmos como crianças pequenas, se desejamos entrar em seu reino.Não governados mais pelas máximas vãs de um mundo corrupto e degenerado, nossas mentes não mais possuídas, atormentadas, escravizadas pelo orgulho, ambição, avareza ou luxúria - seja nosso cuidado de nos colocarmos com a simplicidade amável de crianças, no sábio e mãos amáveis ​​de Jesus como nosso guardião, referindo-nos alegremente ao seu cuidado pastoral e paternal, para sermos vestidos e alimentados, para sermos guiados e dispostos, como ele achar conveniente: para este propósito recai sobre nós, ó Senhor, o invisível mão de tua Divindade, que pode tomar posse de nossos corações e sentidos; para que reprima em nós tudo o que for contrário à tua vontade, e assim nos torne filhos de Deus agora, para que possamos finalmente ser os filhos felizes da ressurreição.

A respeito da juventude infeliz que carece do reino dos céus por amor a este mundo, falaremos em uma ocasião futura. Mas quem pode deixar de receber instruções desse exemplo, e de estar em guarda contra aquela prostituta especiosa, o mundo, aquele mais ilusório e perigoso inimigo do homem, que derrotou muitos feridos; sim, muitos homens fortes foram mortos por ela? Por mais perigosos que sejam para nossa salvação eterna, ( Mateus 19:23 ), porém, quão universalmente as riquezas são desejadas! Quão avidamente são eles perseguidos por pessoas em todas as posições, e de todas as profissões na vida! Mas o que eles geralmente provam? - Travessuras brilhantes e ruína dourada.

Deus, que bem sabe disso, portanto, na misericórdia paterna, mantém ou empobrece tantos de seus filhos . Nessa visão, eles deveriam estar mais do que satisfeitos com seu estado mais seguro; ao passo que aqueles que são ricos não podem muito importunar a Deus aquelas influências de sua graça, que podem efetuar coisas que são impossíveis para os homens, Mateus 19:26 .

Felizes os que, seguindo verdadeiramente a Cristo, não pensam muito nas coisas que ele exige; sabendo que tudo o que eles podem perder, ou tudo que eles podem renunciar, eles ganharão muito mais por seu favor. Quão pouca fé temos, para não estar dispostos a abandonar por um momento, aquilo que será restaurado com tanto interesse no céu! Aquele que possui Deus recupera tudo nele. Isso é centenário, que supera toda expectativa, toda ideia.

REFLEXÕES.— 1º, Tendo terminado seu ministério na Galiléia, Cristo partiu para não voltar mais, até depois de sua ressurreição, a não ser por uma visita passageira ( Lucas 17:11 ). Quando os ministros de Deus fazem seu trabalho em um lugar, a Providência dirige sua remoção; e até que o tenham feito, nenhum de seus inimigos na terra ou no inferno, se eles forem fiéis, pode removê-los.

Cristo avançava agora para Jerusalém, cenário de seus sofrimentos; e, à sua maneira, tomou aquela parte da Judéia onde João exerceu principalmente seu ministério. Como de costume em todos os lugares por onde passou, grandes multidões recorreram a ele e, de acordo com suas compaixões habituais, ele os curou de todas as suas doenças, em confirmação das doutrinas que ensinava.

Seus sempre inveterados inimigos, os fariseus, falharam em não atendê-lo aqui também, usando todos os seus ardis para atraí-lo para uma armadilha, a fim de prejudicar o povo contra ele. Para o que temos,
1. A pergunta insidiosa que eles propuseram a ele a respeito dos divórcios: Se era lícito ao homem repudiar sua esposa por qualquer motivo? uma questão muito debatida em suas escolas; e, pelo abuso da permissão concedida na lei de Moisés, eles o fizeram sob os pretextos mais frívolos.

Os fariseus esperavam, portanto, ou ter matéria de acusação contra ele, se ele condenasse o divórcio, como um opositor da lei de Moisés; ou, se ele os permitisse assim geralmente, eles o teriam tratado como licencioso, os judeus mais sérios condenando os divórcios que foram feitos em provocações triviais.

2. Em resposta, Cristo remete-os à instituição originária do matrimônio, como a melhor solução para as dificuldades que propunham. Deixe que eles considerem isso, e eles podem resolver suas próprias questões. Pareceria daí que tais divórcios arbitrários eram diretamente repugnantes à natureza do vínculo matrimonial. Na própria criação do primeiro homem e da primeira mulher, a união indissolúvel entre eles pode ser coletada: Adão não tinha outra senão Eva, nem poderia divorciar-se dela por outra. Sendo este de todos os parentes o mais próximo, Deus ordenou, que até mesmo um pai ou mãe deve ser deixado por causa de uma esposa: não que o casamento anule a obrigação que recai sobre nós de ajudá-los e aliviá-los; não: mas se todos admitirem que a relação recíproca entre pai e filho não pode ser quebrada, muito menos pode a conexão mais próxima de marido e mulher ser dissolvida. Elassão uma carne, próximos uns dos outros como os membros do mesmo corpo, que ninguém jamais pensou em se separar, mas cuida com o mais terno cuidado. Portanto, aqueles a quem Deus uniu, seria altamente criminoso e presunçoso do homem separar.

3. Os fariseus levantam objeções a esta interpretação das Escrituras, e se gabam de que têm Moisés ao seu lado; Por que Moisés então, & c .: muito pronto para aproveitar a sombra de um apelo e, por representar Cristo como um inimigo das instituições de Moisés, torná-lo suspeito e prejudicar o povo contra ele. Assim os homens iníquos se esforçam para perverter as benditas Escrituras e fazê-las militar contra si mesmas.

4. Cristo responde a sua objeção, e de uma forma que não reflete um pouco sobre seus temperamentos e conduta. O que eles supõem uma ordem , nosso Senhor diz que foi meramente uma tolerância, e permitida como uma lei judicial e política, para prevenir os males maiores que devem ocorrer: tal sendo sua dureza de coração, que, ao invés de suas esposas indefesas, deveriam ser tratadas com crueldade , talvez assassinados, para se livrar deles, tais sendo sua malignidade e obstinação, Deus agradou por eles dispensar sua lei positiva, embora desde o início não fosse assim.Nem no estado do Evangelho isso deve ser mais sofrido, pois Cristo veio para restaurar esta ordenança à sua instituição primitiva e para tirar a dureza do coração dos homens; portanto, daqui em diante nenhum divórcio seria permitido, exceto em caso de infidelidade ao leito conjugal: e quem por qualquer outro motivo se divorciar de sua esposa e se casar com outra, seria culpado de adultério, pois seria também aquele que se casasse ela, assim, divorciada.

5. Os discípulos, ao ouvirem esta determinação de seu Mestre, não podiam ajudar, quando estavam sozinhos, sugerindo suas apreensões da infelicidade do estado de casados, se os divórcios fossem tão estritamente proibidos; e que a experiência seria tão perigosa que equivalia a uma injunção do celibato: tão aptos são os homens a buscar a liberdade para a condescendência com o apetite e a argumentar contra as melhores instituições, por causa de alguns inconvenientes que podem surgir delas. Se possuímos o espírito do Cristianismo, de mansidão, paciência e amor, aprenderemos a carregar os fardos uns dos outros, ter compaixão pelas enfermidades uns dos outros e ser gratos pelos confortos que desfrutamos, que excedem em muito as inconveniências que o divórcio pode ser suposto remediar.

6. Cristo responde à sugestão deles, que seu raciocínio em um ponto de vista era correto, e que um único estado é preferível para aqueles que têm o dom da continência; especialmente em dias de perseguição e angústia, e onde os cuidados de uma família, e os encargos a ela anexados, tornariam mais difícil para os primeiros pregadores do Evangelho viajar de um lugar para outro, ou tomar muito do seu tempo e pensamentos, em vez de coisas melhores. Mas existem poucos, muito poucos comparativamente, que possuem este dom; e, portanto, o casamento, com todas as suas cruzes, é de longe o mais preferível, e deve ser escolhido por uma questão de dever; e, quando assumido no temor e amor de Deus, os confortos dessa relação serão encontrados para nos pagar por todas as cruzes.

Mas alguns existem desde o nascimento por constituição natural formada para o celibato, estranhos ao desejo das mulheres; alguns, pela maldade dos homens, são incapacitados para o estado de casamento; e alguns, vendo razões poderosas para determinar sua escolha, por uma questão de maior utilidade no serviço de Jesus Cristo, têm tais suprimentos particulares da graça divina dados a eles, a ponto de serem capazes de renunciar às delícias do casamento, e podem louvável propósito de viver uma vida de solteiro, embora não sob quaisquer votos, se depois eles deveriam ver motivo para mudar seus sentimentos: não como algo meritório, como os papistas sugerem; mas, puramente, para que, estando livres dos cuidados da vida, possam ser habilitados a empregar-se mais intensamente na obra de Deus, do que de outra forma. Aquele que é capaz de receber, que receba.

2º, temos visto multidões de outros fazendo sua aplicação a Cristo: vemos, em seguida, alguns pais piedosos trazendo seus filhos para pedir sua bênção divina.
1. Eles trouxeram seus filhos, para que Jesus pudesse impor suas mãos sobre eles e orar por eles, esperando com fé que ele pudesse conceder-lhes bênçãos espirituais, e que suas orações fossem atendidas com efeitos graciosos. Observação; Aqueles que experimentaram a graça de Jesus, não podem senão desejar fervorosamente, que todos os seus possam compartilhar com eles a misericórdia inestimável e, portanto, não falham em apresentar seus filhos a ele para sua bênção.

2. Os discípulos, apreensivos de que tal precedente induza outros a trazer seus filhos, e assim causar muitos problemas a seu Mestre; ou supondo que seja inferior a ele tomar conhecimento de crianças, ou inútil trazê-los a ele; repreendeu aqueles que trouxeram as crianças e quis impedir sua aplicação. Mas,
3. Cristo expressou seu desagrado contra seus discípulos por obstruírem uma obra tão caridosa, e os manda permitir que esses bebês sejam trazidos, visto que deles é o reino dos céus:não apenas porque os membros de sua igreja deveriam ser como estes em espírito e temperamento; mas também porque as próprias crianças, assim como as pessoas adultas, são capazes de se tornar súditos do reino do Evangelho e de ter interesse em suas bênçãos e privilégios espirituais; e se assim for, então não pode haver razão suficiente para que eles não sejam admitidos pelo batismo na comunhão visível dos fiéis.

E ele impôs suas mãos sobre eles e os abençoou: ( Marcos 10:16 .) Embora eles não possam estender suas mãos infantis para ele em fé e oração, ele pode conferir a eles seus dons de graça, e prepará-los para sua eterna reino. Assim, tendo confirmado os privilégios dos cordeiros de seu rebanho, ele partiu dali.

Em terceiro lugar, temos uma conferência entre um jovem promissor que veio com uma pergunta da última importância e nosso bendito Senhor, cuja resposta é destinada à sua convicção e humilhação.
1. Seu discurso foi muito respeitoso e sua indagação sobre a última consequência. Embora Cristo parecesse exteriormente mesquinho e desprezível, e ele próprio fosse uma pessoa distinta, vós, ele humildemente se ajoelhou diante dele, e com um título de veneração incomum dirigiu-se a ele, desejando ser informado por ele, como um profeta enviado por Deus, por que obras de retidão, ele poderia seguramente alcançar aquela vida eterna que parecia, acima de todas as coisas, solícito em assegurar.

Observação; (1.) A vida eterna é o grande objetivo e mais merecedora de nossa primeira preocupação. (2) A juventude e as riquezas são armadilhas perigosas, que freqüentemente desviam a mente da consideração de outro mundo; mas quanto mais raro, mais louvável é, quando vemos qualquer pessoa possuidora de ambos, buscando em primeiro lugar o reino de Deus. (3.) Aqueles que desejam aprender o caminho para a vida eterna, devem vir diariamente a Cristo de joelhos.

2. Nosso Senhor responde tanto ao seu endereço como à sua pergunta. Como o jovem governante o considerava um mero homem, o título de Bem, nesse sentido enfático, foi mal aplicado, visto que ninguém é absolutamente e perfeitamente bom, exceto Deus. Quanto à questão - de acordo com os pontos de vista com que ele veio, esperando obter vida pela obediência à lei como um pacto de obras, havia apenas um caminho: se você entrar na vida, guarde os mandamentos perfeitamente, universalmente, perpetuamente. Nada menos que isso pode garantir um título de vida eterna sob a lei, onde todo defeito, falha ou omissão, incorre imediatamente na pena da maldição denunciada, Deuteronômio 27:26 .

Em cuja resposta, Cristo parece planejando conduzi-lo a uma visão da impossibilidade de obter a justiça e a vida eterna por quaisquer ações e deveres próprios, e, por desviá-lo de uma opinião sobre sua própria bondade e habilidades, mostrar-lhe a necessidade da expiação e intercessão predominante do grande Libertador e Salvador. Observação; Era uma vez um modo de vida pela obediência pessoal perfeita; mas, desde o pecado do primeiro homem, ninguém nunca foi assim, ele apenas exceto quem era mais do que homem.

3. Desejando saber quais eram esses mandamentos, e considerando suas habilidades e inclinações iguais para o falar, o jovem governante implora uma enumeração distinta deles; e Jesus, para convencê-lo de quão equivocada era uma ideia que ele havia formado de si mesmo, exemplos apenas dos deveres da segunda mesa, que, se bem compreendidos, serviriam a ele abundante matéria para humilhação, e mostrar-lhe a impossibilidade de obter a vida eterna por sua própria obediência.
4. Ignorando a espiritualidade da lei, e julgando de acordo com os comentários literais miseráveis ​​dos escribas, ele pensou que poderia atestar com segurança sua obediência. Desde a juventude, ele escapou das contaminações mais grosseiras que existem no mundo e tomou consciência de seus caminhos.

Ele não era adúltero, ladrão, assassino ou pessoa perjurada; e, tendo guardado todos esses mandamentos, como ele supôs, desejou, com alguma demonstração de autocomplacência, saber o que mais era necessário, como se ele apenas quisesse ser informado e estivesse pronto para obedecer. Observação; (1.) O orgulho de nossos deveres é tão condenável quanto a indulgência com nossos pecados. (2.) Pode parecer estranho, mas é uma afirmação verdadeira de que os personagens mais bonitos aos olhos do mundo são geralmente os mais distantes do reino de Deus. (3) Podemos ter plena certeza de que não conhecemos a lei de Deus nem nosso próprio coração, quando ousamos dizer do menor de seus mandamentos: Tudo isso tenho guardado desde a minha juventude. (4) Uma visão humilhante de nossos pecados, não uma vaidade vã de nós mesmos, é o primeiro passo para o reino de Deus.

5. Para convencê-lo de como suas apreensões eram erradas sobre sua própria bondade, Cristo o coloca em uma prova de obediência àquele preceito principal da lei : Amarás o teu próximo como a ti mesmo; e ele logo veria o quanto desejava das realizações de que se gabava. Ele queria ser perfeito: se ele quisesse, como um passo em direção a isso, que ele vendesse todos os seus bens, os distribuísse aos pobres, tivesse suas afeições tiradas das coisas terrenas, inicie um atendimento constante em Jesus, tome sua cruz , e siga seus passos; e então ele asseguraria os tesouros da eternidade e estaria no caminho para a vida eterna que ele buscava.

Observação; (1.) Uma morte santa para o mundo é sempre o dever dos discípulos de Cristo; e pode haver ocasiões ainda em que literalmente sejamos chamados a nos separar de tudo por sua causa. (2.) A cobiça e o amor desordenado pelo mundo são freqüentemente vistos nos professores mais justos e estão entre os piores sintomas da falta de sinceridade e hipocrisia de seus corações. (3.) Aqueles que deixam tudo por Cristo, não serão perdedores no final; os tesouros da eternidade serão uma ampla recompensa.

6. Incapaz de suportar essas palavras duras, e nem um pouco inclinado a se separar de seus grandes bens, embora a vida eterna estivesse em jogo, o jovem achou o caminho muito estreito; no entanto, triste por descobrir que não havia alcançado a perfeição que imaginava em si mesmo, e relutante em abandonar Cristo e a vida eterna, ele foi embora triste, não querendo perder as esperanças do céu, mas decidiu não se separar de seus grandes bens. na terra.

Observação; (1.) As riquezas são a rocha na qual inúmeras almas naufragam e se afogam em perdição e destruição. (2.) Quanto mais temos deste mundo, em geral, mais próximos nossos afetos se apegam a ele; e aumentar a riqueza geralmente traz um aumento de armadilhas. (3) Muitos lamentam separar-se de Cristo e se submeterem com relutância ao jugo do pecado e do mundo, que ainda perecem sob o cativeiro da corrupção.

Em quarto lugar, por ocasião de tão promissor o afastamento de um jovem dele, através do apego desordenado às riquezas mundanas, nosso Senhor, dirigindo seu discurso aos seus discípulos,
1. Observa as vastas obstruções que as riquezas colocam no caminho da salvação dos homens. Um homem rico, cujo coração está ocupado com o cuidado e amor de sua substância, dificilmente pode se tornar um súdito do reino de Cristo na terra, ou um herdeiro de seu reino no céu. Pode-se esperar que as coisas mais impraticáveis ​​em sua natureza aconteçam, mesmo, de acordo com a expressão proverbial, um camelo passar pelo fundo de uma agulha mais cedo do que um homem, cujo coração está apegado à sua riqueza, e busca sua felicidade nela, para se tornar um verdadeiro discípulo de Jesus e um herdeiro da glória.

Observação; (1.) As imensas dificuldades que as riquezas colocam em nosso caminho para o céu, devem nos tornar gratos em uma condição humilde, que Deus não nos expôs a esta tentação; deve suprimir todo aumento de inveja contra nossos vizinhos ricos e extinguir todo desejo desordenado de abundância. (2) Aqueles que são ricos têm mais deveres a cumprir; mais tentações contra as quais lutar; mais abnegação para se exercitar; e uma conta maior de talentos a estabelecer do que outros; e, portanto, grande graça é necessária para santificar grandes posses.

2. Os discípulos expressam seu espanto com a afirmação de seu Mestre: e se o caso fosse assim, eles não concebiam que o reino do Messias pudesse ser sustentado, de acordo com suas idéias errôneas a respeito dele, se todos os ricos e grandes fossem excluídos, que normalmente dominam o mundo: ou, se eles o compreenderam do reino celestial, eles estão prontos para concluir, que poucos ou ninguém iria jamais alcançá-lo, já que muitos são possuidores de riqueza, e quase todos desejam isso. Observação; Quanto mais obstáculos no caminho da salvação, maior a diligência que precisamos usar para superá-los.

3. Cristo, com preocupação observando sua surpresa e consternação, respondeu que, de fato, com os homens, em seu estado de natureza, considerando sua corrupção nativa e mentalidade mundana, a salvação estava totalmente fora de seu alcance; sendo eles próprios incapazes de efetuar a mudança necessária em seus próprios corações, ou uns dos outros: era necessário mais do que a suficiência humana. Esta é a obra de Deus; impossibilidades conosco são possíveis com ele: a graça onipotente pode subjugar as corrupções mais inveteradas, espiritualizar os afetos dos mais mundanos e permitir que os ricos, assim como os pobres, superem as tentações de seu estado perigoso e se mostrem ricos em fé e herdeiros do reino.

Ninguém, portanto, deve desanimar: se eles voam para Deus em busca de perdão e salvação, eles o encontrarão por meio do Amado. Alguns referem-se ao reino do Messias na terra, como se a resposta implicasse, que embora parecesse tão impraticável para eles estabelecer este reino, em oposição a toda a riqueza e grandeza do mundo; contudo, tais amparos devem ser ministrados a eles, por mais pobres e insignificantes que sejam, de modo que os capacite a resistir a todos os seus inimigos e tornar seu trabalho bem-sucedido.
4. Pedro, em nome de seus irmãos, achou que este não era um momento desfavorável para perguntar o que eles deveriam conseguir, visto que eles deixaram tudo e o seguiram. É verdade, seu tudo não era muito; mas tal como era, era igualmente querido para eles, como se possuíssem maior riqueza.

Observação; (1.) Se nosso espírito estiver certo, embora nossa perda por Cristo não exceda a moeda da viúva, ele a aceitará como se tivéssemos deixado bens maiores. (2.) Embora não seja o mero motivo de vantagem que influencia os fiéis, podemos, não obstante, considerar com conforto a grande recompensa da recompensa.

5. Cristo se compromete, que aqueles que abandonam tudo por ele, não sejam perdedores na questão. Aqueles que o seguiram na regeneração serão honrados com os lugares mais eminentes em seu reino e se sentarão em doze tronos, julgando as doze tribos de Israel.

Na regeneração, ou se refere ao estado presente dos discípulos que seguiram a Cristo, e pode descrever espiritualmente a mudança que passou em suas almas pelo poder renovador da graça divina: ou, pode significar sua presença nele, e dedicação a seu serviço, estabelecendo aquele reino que foi designado para efetuar uma reforma gloriosa no mundo. Esta frase também pode estar conectada com a última parte da cláusula, quando o Filho do homem se assentará no trono de sua glória, na regeneração,e então tem respeito ao futuro estado de exaltação do Redentor, quando, após sua ascensão dos mortos, eles deveriam ser dotados de poder do alto, a antiga dispensação mosaica deveria ser abolida e eles comissionados para pregar o Evangelho, e erigir a igreja cristã; em que as coisas velhas , os cerimoniais judaicos passariam, e todas as coisas se tornariam novas; novas ordenanças sejam administradas e novos corações e mentes sejam dados aos conversos.

Seus sentados em tronos, etc. pode implicar a dignidade de seu apostolado, ao qual eles devem ser promovidos, para acusar os judeus de seus crimes, especialmente sua rejeição do Messias, e para denunciar a vingança pronta para ser executada sobre eles, que, em conseqüência de suas predições eles deveriam ver realizados: ou, refere-se ao seu distinto lugar de honra, quando, no grande dia da aparição e glória do Redentor, eles deveriam ser admitidos a sentar-se como assessores com ele, nos tronos ao redor do seu, aprovando e aplaudindo seu julgamento, dispensado de acordo com a palavra que eles haviam pregado; e depois, no mundo eterno, reinará com Cristo na glória eterna.

E, enquanto ele assim prometia aos doze esta distinta honra, ele acrescentou também, para o encorajamento de todos os que deveriam seguir seus passos até o fim dos tempos, que a mesma recompensa deveria ser a porção dos fiéis. Supõe-se que, por amor de Cristo, todos os seus verdadeiros discípulos seriam chamados a fazer sacrifícios muito dolorosos, e muitas vezes seriam forçados a perder a afeição de parentes mais próximos e queridos, separados dos maiores confortos da vida e privados de todos eles possuíam: mas ele se compromete a indenizá-los por suas perdas; às vezes em espécie, por sua providência, assim ordenando os eventos, de forma que, nas vantagens presentes, recebam cem vezes mais; ou pelo menos sempre com confortoterá uma recompensa abundante, desfrutando de manifestações mais claras e brilhantes do amor e favor de Deus; e, para perdas temporais, encontrar suas almas enriquecidas por graças espirituais - além da esperança gloriosa de vida eterna no mundo por vir, que infinitamente nos compensará por todas as cruzes e perdas desta vida transitória.

Podemos aprender de todo esse discurso: (1.) Esperar, se formos discípulos de Cristo, muitas cruzes, e estar prontos para nos separar de tudo o que estiver em competição com sua honra e interesse. (2.) Ser grato se não formos chamados para aqueles exercícios mais severos de discipulado que outros antes de nós suportaram. (3) Para manter as promessas em nossos olhos quando chegar o dia da provação, e então não pensaremos nada muito difícil de sofrer ou muito caro para perder. Uma percepção do amor presente do Redentor e uma perspectiva da glória que será revelada farão com que toda aflição presente seja leve e nos farão regozijar em meio a nossas tristezas. (4.) O tempo em que os fiéis sofrem por Cristo é momentâneo; mas seu reinado com ele será eterno.

6. Ele acrescenta, como forma de evitar qualquer erro que possa surgir, como se a vida eterna fosse a recompensa do mérito, não da graça; ou como se a prioridade do chamado desse precedência em seu reino; que muitos dos primeiros serão os últimos e os últimos primeiros. Muitos dos primeiros judeus chamados recusaram o convite; e muitos gentios pela graça, embora os últimos convidados, abraçaram avidamente o Evangelho; e também muitos daqueles, tanto judeus como gentios, que foram primeiro convertidos e perseveraram até o fim, seriam superados em realizações e superados em espiritualidade, zelo e fidelidade, por aqueles que na ordem do tempo viriam depois , e ser exaltado a maiores honras em seu reino; que ele elucida por uma parábola no capítulo seguinte. Observação; Se formos chamados atrasados, devemos trabalhar mais rápido e dar mais diligência para redimir o tempo.