Mateus 6:25

Portanto, eu digo a vocês: Não pensem, & c. - Não sejam solícitos [e assim, onde quer que ocorra]. Não é a vida mais do que comida? O grego μεριμνατε, importa tais ansiedades causam uma contenda intestinal, por raciocínios contrários com esperanças e medos opostos. Este é o sentido tão estrito do original, que uma palavra da mesma derivação é usada por nosso Senhor, onde ele diz, um reino dividido contra si mesmo, μερισθεισα, não pode subsistir, cap. Mateus 12:25 . De modo que este preceito apenas proíbe aquela perplexidade e distração de pensamento que são inconsistentes com a única intenção correta, e interrompe nossa resignação à vontade divina.

São Lucas, no lugar paralelo, fez uso da palavra grega μετεωριζω, ch. Mateus 12:29 que significa ter uma mente vacilante e duvidosa, inquieta e agitada com desconfiança e medo. Veja Mintert na palavra. Neste ponto de vista, não é necessário dizer, com o Arcebispo Tillotson, o Dr. Clarke e alguns outros, que nosso Senhor somente se dirige a seus Apóstolos, que deveriam se lançar em uma Providência extraordinária, sem quaisquer meios de se preocuparem para seu sustento. . O Sr. Blair provou bem o contrário em geral, em seu apêndice ao quarto Sermão, vol. 1: p. 55, etc. e é fácil observar que os argumentos apresentados por nosso Senhor não contêm nada de peculiar ao seu caso, mas são construídos sobre considerações aplicáveis ​​a todos os cristãos.

Compare Filipenses 4:6 e 1 Pedro 5:7 como também Lucas 22:35 e Atos 20:34 onde parece, que os próprios apóstolos não deveriam negligenciar inteiramente um cuidado prudente para sua própria subsistência, na dependência de provisões miraculosas . Nosso Salvador, atento ao seu argumento principal, prossegue nestes versículos para mostrar que todas as razões pelas quais a mentalidade mundana é geralmente justificada ou atenuada são inteiramente destruídas, considerando o poder, perfeição e extensão da PROVIDÊNCIA de Deus.

Este grande assunto ele trata de uma maneira adequada à sua dignidade, propondo alguns exemplos simples e óbvios, nos quais a provisão que Deus fez para a menor e mais fraca de suas criaturas resplandece de maneira ilustre e impõe à mente a mais forte convicção de aquele sábio cuidado paternal, que nosso gracioso Deus toma de todas as obras de suas mãos. Pelo que eles estavam vendo naquele instante, os pássaros do ar, os lírios, a grama do campo, ele levou até mesmo o mais analfabeto de seus ouvintes a formar uma noção mais elevada e ampla do governo divino do que os filósofos alcançaram ; que, embora admitissem em geral que o mundo era governado por Deus, tinham apenas conceitos confusos de sua providência, que muitos deles negavam respeitar cada criatura e ação individual.

Nosso Divino Profeta ensinou que o grande Pai Todo-Poderoso tem cada ser em suas mãos e que todas as coisas estão absolutamente sujeitas à sua vontade. Esta noção de Providência oferece uma base sólida, com dependência constante também da graça divina, para sustentar aquela confiança racional em Deus, que é um dos atos mais elevados e melhores da mente humana, e nos fornece em todos os momentos um dos mais fortes. motivos para santidade e virtude.

Longe de mim alargar os caminhos estreitos prescritos no Evangelho! mas torná-los mais estreitos do que as importações de sentido literal, os tornará absolutamente intransponíveis. É um privilégio glorioso até mesmo dos homens envolvidos nos negócios e no tumulto do mundo (como os melhores cristãos às vezes são), ser libertados de todos os enredos mentais em relação aos seus interesses seculares e de toda ansiedade e inquietação sobre eventos futuros , mesmo quando sua reputação, ou sua fortuna, ou talvez ambos, estão em jogo. Todo cristão deve buscar esse privilégio e pode esperar da graça onipotente de Deus; mas deve ser obtido somente pelos meios da fé e da devoção habitual. Pelo contrário, para dizer absolutamente, não se preocupe,é uma deturpação da doutrina de nosso Senhor: toda a sua intenção aqui era ensinar as graças e virtudes cristãs da maneira mais radical, extirpando a tendência mais remota aos vícios contrários.

Como no sexto mandamento, que proíbe o assassinato, ele proíbe uma palavra irada ou pensamento malicioso; portanto, aqui, para nos preservar da mentalidade mundana , ele proíbe todo cuidado dolorosamente solícito, mesmo com o necessário à vida; e ele reforça sua proibição com argumentos convincentes, que devem convencer todos os que piedosamente os atendem. Não é a vida mais do que o alimento, e o corpo mais do que a roupa? “Aquele que nos deu o maior, nos negará menos? Aquele que nos deu nosso ser, recusará o que é necessário para sustentá-lo? Se é tão absurdo quanto ingrato desconfiar de um benfeitor, cuja bondade temos já tão experiente, e que assume o cuidado de nos sustentar.

Considere os pássaros do ar; não semeiam, & c. - Não sois vós de maior valor do que eles? Não sois filhos de Deus? E quando o vires fazer tão farta provisão para suas criaturas inferiores, você pode suspeitar que ele vai deixar vocês, seus filhos, destituídos da subsistência necessária? ”Veja mais em Mateus 6:34 e a nota em Salmos 94:19 .