Romanos 1

Paulo elogia seu chamado aos romanos e seu desejo de ir a eles. Qual é o seu Evangelho, e a justiça que ele mostra. Deus está zangado com todo tipo de pecado. Quais foram os pecados dos gentios.

Anno Domini 58.

OS Judeus incrédulos se opuseram violentamente ao Evangelho porque ele foi pregado aos gentios incircuncisos, e porque Jesus, a quem os cristãos chamavam de Cristo, não era o que eles esperavam; o apóstolo, na inscrição desta epístola, afirmou que o Evangelho foi pregado aos gentios em cumprimento da promessa de Deus feita pelos profetas nas Escrituras, Romanos 1:1 ; e que Jesus, a quem os apóstolos chamavam de Cristo, era, em sua carne, fruto da semente de Davi, Romanos 1:3 ; mas quanto à sua natureza divina, ele estava com o maior poder de evidência, declarado ser o Filho de Deus por sua ressurreição, Romanos 1:4 .

E porque São Paulo era pessoalmente desconhecido para a maioria dos cristãos em Roma, ele assegurou-lhes que foi feito apóstolo pelo próprio Cristo, com o propósito de pregar o Evangelho aos gentios, Romanos 1:5 ; de qual classe de homens, a maioria dos habitantes de Roma eram, Romanos 1:6 .

Ele foi, portanto, autorizado a escrever esta carta a todos os habitantes de Roma. - Tantos detalhes aglomerados na inscrição a tornam incomumente longa. Mas eles são colocados, com grande discernimento, na própria entrada, porque são os alicerces sobre os quais todo o esquema de doutrina contido na epístola é construído.

Porque pode parecer estranho, que São Paulo, o apóstolo dos gentios, não tinha até então visitado Roma, a cidade gentia mais famosa do mundo, ele garantiu aos romanos que muitas vezes tinha o propósito de ir até eles, mas até então tinha estado impedido, Romanos 1:13 . - No entanto, ele ainda estava disposto a pregar o Evangelho em Roma, Romanos 1:15 ; não tendo medo nem vergonha de pregá-lo naquela grande e erudita cidade; porque revela o método poderoso que Deus criou para conceder a salvação a todo aquele que crê; sobre o judeu primeiro, a quem deveria ser pregado pela primeira vez, e também sobre o grego, Romanos 1:16. —Neste relato do Evangelho, o apóstolo insinuou que nenhum judeu poderia ser salvo pela lei de Moisés, nem qualquer gentio pela lei da natureza.

Pois, se os judeus pudessem ter sido salvos por uma lei e os gregos por outra, o Evangelho, em vez de ser o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, teria sido uma dispensação desnecessária; e o apóstolo deveria ter se envergonhado disso, por ser totalmente supérfluo.

Para provar que o Evangelho é o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê, o apóstolo primeiro observa que nele a justiça de Deus pela fé é revelada: no Evangelho, a justiça que Deus aceitará e recompensará, é revelada a seja uma justiça não pelas obras, mas pela fé. E sendo esta a única justiça da qual os pecadores são capazes, o Evangelho que descobre sua aceitabilidade para Deus, e o método pelo qual ela pode ser alcançada, é sem dúvida o poder de Deus para a salvação de todos os que crêem, Romanos 1:17 .

Aqui, um defeito essencial, tanto na lei de Moisés quanto na lei da natureza, é tacitamente insinuado. Nem uma lei, nem a outra revela a intenção de Deus de aceitar e recompensar qualquer justiça, mas a da obediência perfeita e imaculada. - Em segundo lugar, para provar que só o Evangelho é o poder de Deus para a salvação, o apóstolo observa, que ambos em a lei da natureza, e a lei de Moisés, a ira de Deus é revelada do céu, & c .; isto é, essas leis, em vez de conceder perdão aos pecadores, sujeitam-nos à punição, por mais penitentes que sejam; conseqüentemente, essas leis não são o poder de Deus para a salvação de ninguém.

Mas o Evangelho, que promete perdão e vida eterna, é o meio eficaz de salvar pecadores. Em suma, qualquer esperança certa de misericórdia que os pecadores nutrem deve ser derivada somente da revelação, Romanos 1:18 . E como o apóstolo escreveu esta epístola aos Romanos com o propósito de explicar e provar essas verdades importantes, a declaração delas, contida em Romanos 1:16 pode ser considerada como a proposição dos assuntos a serem tratados nesta epístola.

Consequentemente, para mostrar que nenhuma pessoa que vive sob a lei da natureza tem qualquer esperança de salvação dada por essa lei, o apóstolo começa provando que, em vez de possuir aquela santidade perfeita, que é exigida pela lei da natureza, a fim de para a salvação, todos são culpados diante de Deus e condenados ao castigo por essa lei. Para ilustrar essa proposição, São Paulo tomou os gregos como exemplo, porque, tendo levado as faculdades da razão ao mais alto grau, sua filosofia pode ser considerada como a perfeição tanto da luz quanto da lei da natureza; conseqüentemente, entre eles, se em qualquer lugar, todo o conhecimento de Deus, e o método de salvação, descoberto pela luz da natureza, e toda a pureza de maneiras, que os homens podem alcançar por seus próprios poderes, deveriam ter sido encontrados.

Não obstante, aquele povo, tão inteligente em outros assuntos, era tolo em religião até o último grau, e em moral depravado quase inacreditavelmente. Pois, não obstante o conhecimento do ser e das perfeições do único Deus verdadeiro subsistir entre eles desde os primeiros tempos, Romanos 1:19 . - sendo compreendido pelas obras da criação, Romanos 1:20 . - seus legisladores, filósofos, e os sacerdotes, mantendo injustamente a verdade a respeito de Deus no confinamento, não o glorificavam como Deus, descobrindo-o para o povo em geral, e fazendo dele o objeto de sua adoração: mas, por meio de seus próprios raciocínios tolos, fantasiando politeísmo e idolatriamais apropriado para o povo em geral do que a adoração do único Deus verdadeiro, eles próprios finalmente perderam o conhecimento de Deus a tal ponto que seu próprio coração escureceu, Romanos 1:21 . - Assim os sábios entre os gregos tornaram-se tolos em questões de religião e eram culpados da maior injustiça para com Deus e os homens, Romanos 1:22 . - Pois por suas instituições públicas, eles transformaram a glória do Deus incorruptível em uma imagem do homem corruptível e dos pássaros , etc.

que eles consideravam as pessoas como objetos de adoração. E por seu próprio exemplo, bem como pelas leis que promulgaram, levaram o povo a adorar esses ídolos com os ritos mais impuros e detestáveis, Romanos 1:23 . Romanos 1:23 esse crime, Deus permitiu aqueles pretensos sábios, que o havia desonrado tão excessivamente , desonrando- se com a carnalidade mais brutal; do qual o apóstolo dá uma descrição particular, Romanos 1:24 .; e observa que aqueles orgulhosos legisladores e filósofos, que pensaram ter descoberto a mais alta sabedoria em suas instituições religiosas e políticas, receberam assim a recompensa de seu erro, que foi justa, Romanos 1:27. — De modo que a abominável impureza, que foi declaradamente praticada pelos gregos, e que foi autorizada por suas instituições públicas, bem como pelo exemplo de seus grandes homens, foi o efeito natural e o justo castigo daquela idolatria, que , em todos os estados, foi estabelecida como a religião nacional. —Além disso, porque os legisladores gregos não aprovavam o verdadeiro conhecimento de Deus como adequado para o povo, os grandes homens, bem como a generalidade das pessoas a quem enganaram, perderam todo o senso de certo e errado em seu comportamento geral para com uns aos outros, Romanos 1:28 . - a maioria deles sendo cheios de todo tipo de injustiça, fornicação, perversidade, etc.

Romanos 1:29 . Não, embora pela lei de Deus, escrita em seus corações, eles sabiam que aqueles que cometem tais crimes são dignos de morte, a tal ponto eles carregaram sua extravagância, que eles não só cometeram essas coisas eles mesmos, mas encorajaram o povo em geral para cometê-los, pelo prazer com que eles contemplavam suas devassidões nos templos, e suas folias nas festas de seus deuses, Romanos 1:32 .

Tal é o relato de São Paulo sobre os costumes dos gregos: do qual parece, que sua filosofia orgulhosa, não obstante, permitiu-lhes formar excelentes planos de governo civil, pelos quais o povo foi inspirado com o amor de seu país, e boas leis formando o paz da sociedade, revelou-se totalmente ineficaz por dar aos legisladores o conhecimento da salvação e por levá-los a estabelecer uma religião pública correta; - defeitos que destruíram totalmente qualquer influência que suas instituições políticas poderiam ter tido, ajudando o povo a manter uma conduta moral adequada .

Em suma, os personagens perversos dos falsos deuses que os legisladores apresentavam ao povo como objeto de sua adoração, e os ritos impuros com os quais os nomeavam para serem adorados, corromperam a moral do povo a tal ponto que o Os gregos se tornaram os mais depravados da humanidade e, portanto, perderam todo direito ao favor de Deus. Mas se este fosse o caso com as nações pagãs mais inteligentes, civilizadas e realizadas, sob a tutela de sua filosofia, será facilmente admitido que a luz da natureza, entre as nações bárbaras, não poderia ter maior eficácia. em conduzi-los à adoração do Deus verdadeiro e em dar-lhes o conhecimento do verdadeiro método de salvação.

As nações pagãs mais civilizadas, portanto, igualmente com as mais bárbaras, tendo, sob a orientação da luz da natureza, perdido o conhecimento de Deus e se tornado totalmente corrompido em sua moral, é evidente que nenhum deles poderia ter qualquer esperança de uma vida futura da lei da natureza, que condena todos à morte sem misericórdia, que não obedecem sem pecado aos seus preceitos. Portanto, tanto para o conhecimento do método de salvação, como para a própria salvação, os gregos eram obrigados a recorrer ao Evangelho, que ensina que, porque todos pecaram ao transgredir a lei de Deus, Deus designou para sua salvação, uma justiça sem lei, isto é, uma justiça que não consiste na obediência imaculada a qualquer lei, seja qual for; - mesmo a justiça da fé; e ao mesmo tempo declara que Deus aceitará e recompensará esse tipo de justiça por meio de Cristo.

Essas inferências, de fato, o apóstolo não tirou nesta parte de sua carta, porque ele pretendia produzi-las, (cap. Romanos 3:20 .) Como conclusões gerais concernentes a toda a humanidade, depois de ter provado a insuficiência da lei de Moisés por justificar os judeus. No entanto, era adequado mencioná-los aqui, para que o leitor pudesse ter uma visão completa do argumento do apóstolo.

Vou terminar esta ilustração com as seguintes observações.
1. O quadro que o apóstolo traçou das maneiras dos gregos não é de forma alguma agravado. Foi dado pela inspiração infalível do Espírito Santo. E podemos acrescentar que a relação que ele teve com os filósofos, e mais especialmente com seu próprio discípulo, Dionísio, o Areopagita, o capacitou a formar um julgamento justo da erudição e religião daquele povo célebre; como sua longa residência em Atenas, Corinto e outras cidades gregas, tornou-o perfeitamente familiarizado com seus modos. Mas embora sua descrição não seja exagerada, devemos lembrar que ela não se estende a todos os indivíduos. É uma imagem dos costumes das nações gregas em geral.

2. Minha segunda observação é que, embora a revelação da ira de Deus do céu contra toda impiedade e injustiça dos homens, mencionada pelo apóstolo, Romanos 1:18 certamente implica que nenhum pecador pode ter qualquer esperança de salvação da lei da natureza, não se segue, que os piedosos pagãos não tinham esperança de salvação. Os pagãos em geral acreditavam que suas divindades eram plausíveis, e naquela persuasão ofereciam a eles sacrifícios propiciatórios, e esperavam ser perdoados e abençoados por eles mesmo em um estado futuro: não, muitos deles acreditavam que deviam reanimar seus corpos.

Mas essas esperanças não derivavam da lei ou da luz da natureza, mas da promessa que Deus fez aos primeiros pais da humanidade. Por essa promessa ser transmitida pela tradição a Noé e seus filhos, eles comunicaram o conhecimento dela, junto com o uso de sacrifício, a todos os seus descendentes. De modo que a esperança de perdão e imortalidade, que os piedosos pagãos alimentavam, era a própria esperança que o Evangelho mais claramente trouxe à luz, e foi derivada da mesma fonte, ou seja, da revelação divina.

Withal, sendo agradável aos desejos naturais da humanidade, e o único remédio para seus maiores medos, essas circunstâncias contribuíram para preservá-lo no mundo - Desde então, a esperança de perdão e de um estado futuro, que os pagãos nutriam, foi derivada não da luz da natureza, mas das revelações primitivas, o raciocínio do apóstolo neste capítulo é claro e evidente, e esta conclusão permanece firme; nomeadamente,que a luz e a lei da natureza não oferecem nenhum método pelo qual um pecador possa ser salvo, e que somente o Evangelho trouxe à luz o segredo importante, explicando e ampliando as revelações primitivas e ensinando da maneira mais clara , que Deus aceitará a fé dos homens como justiça e, no julgamento, a recompensará por amor a Jesus Cristo, como se fosse uma justiça que cumprisse a lei da inocência.

3. Minha terceira observação é que a descrição que o apóstolo fez dos costumes nacionais dos gregos, embora vergonhosa para a natureza humana, sendo perfeitamente verdadeira, merece atenção; porque é uma refutação completa daqueles que afirmam que a razão natural sempre foi suficiente para conduzir a humanidade a noções justas na religião e a uma conduta moral adequada. Pois depois que a fraqueza da razão humana, em questões de religião e moralidade, foi tão claramente demonstrada pela experiência no caso dos gregos, que, de toda a humanidade, foram os mais distintos por seus dotes intelectuais, a fútil pretensão de suficiência da luz da natureza, estabelecida por infiéis modernos, com o propósito de tornar a revelação desnecessária, deve ser rejeitada com um desprezo devido a uma falsidade tão grosseira.

E todos os que estão familiarizados com o real estado do mundo sob a orientação da luz da natureza, devem felizmente abraçar a instrução contida no Evangelho, como o meio mais eficaz de treinar os ignorantes em criaturas plenas para a santidade e o céu; e deve humildemente submeter-se ao método de salvação por Cristo, nele revelado, como de indicação divina, e como o único método pelo qual os pecadores podem ser salvos.