Romanos 6

Não podemos viver em pecado, pois estamos mortos para ele, como aparece por nosso batismo. Não devemos mais deixar o pecado reinar, porque nos entregamos ao serviço da justiça; e a morte é o salário do pecado.

Anno Domini 58.

ST. O desígnio de Paulo neste e nos dois capítulos seguintes era refutar o relatório calunioso mencionado cap. Romanos 3:5 saber, que os apóstolos ordenaram a seus discípulos que pecassem, para que a graça abundasse em seu perdão: também para provar, em oposição aos judeus e gentios incrédulos, que a doutrina da justificação pela fé sem as obras da lei não torna a lei inútil, mas antes a estabelece como altamente útil, cap.

Romanos 3:31 . Sua transição para esses assuntos é elegante. Pois, no capítulo anterior, tendo mostrado que toda a humanidade morre pelo pecado de Adão; também tendo discorrido, cap. Romanos 5:20 da superabundância da graça, por meio de Cristo, em produzir a justiça da fé e em recompensar essa justiça com a vida eterna, ele começa este capítulo perguntando: Se alguém poderia pensar seriamente que poderia ser tão inconsistente quanto a ordenar aos homens que pequem, para que a graça abundasse ainda mais em seu perdão? Romanos 6:1 - Pessoas, disse ele, que ensinam como nós, que Deus sujeitou toda a raça humana à morte pela única ofensa do primeiro homem, nunca podem imaginar que Deus concederá a vida eterna mais abundantemente aos homens , porque eles continuam em pecado,Romanos 6:2 seguir, para mostrar que os apóstolos, que ensinavam a doutrina da justificação pela fé sem obras, não pretendiam assim libertar seus discípulos das obrigações morais, ele observou que, no batismo, o rito de iniciação na igreja cristã, o batizado é como aquele que foi condenado à morte com Cristo por causa do pecado, a fim de que possa ser fortemente impressionado com o senso da malignidade do pecado e excitado por odiá-lo como o maior dos males, Romanos 6:3 —Além disso, no mesmo rito, o batizado é ensinado que ele será ressuscitado dos mortos com Cristo, pelo poder do Pai, para viver com ele para sempre no céu, desde que ele esteja preparado para isso vida pela verdadeira santidade, Romanos 6:4. — Além disso, por seu batismo, os crentes são colocados sob as mais fortes obrigações de santidade, porque representa seu velho homem, sua velha natureza corrupta, crucificada com Cristo, para ensinar-lhes que seu corpo, que o pecado reivindicou como sua propriedade, sendo condenado à morte, não deveria mais servir ao pecado como seu escravo, Romanos 6:6 - Ao chamar o corpo do homem de corpo do pecado, o apóstolo representa o pecado, ou desejo maligno, como uma pessoa que, ao vencer o primeiro homem, teve fez dele e de toda a sua posteridade seus escravos direitos de conquista, e que, como seu senhor, estava continuamente exigindo deles, com rigor, o serviço ignominioso de ações perversas.

E porque os gregos e romanos estavam bem familiarizados com a maneira pela qual os escravos eram adquiridos e com as leis pelas quais suas vidas e serviços eram regulamentados, ele apelou para esses costumes conhecidos, para provar que, pela morte de Cristo, seu chefe federal , a reivindicação que o pecado estabeleceu para as pessoas e serviços da humanidade, em conseqüência da queda do primeiro homem, é totalmente destruída.

O pecado, diz o apóstolo, reivindica você como seus escravos, por ter subjugado seus primeiros pais, e os levado cativos: mas eu vos mostrarei pelas leis da escravidão, que essa reivindicação agora está cancelada, e que é sua direito e seu dever de sacudir o jugo daquele mestre tirânico. Tendo o pecado os matado com Cristo, vocês não são mais seus escravos. Pois o escravo do pecado que está morto é libertado do domínio do pecado, assim como todo escravo que é morto por seu senhor é libertado do domínio daquele senhor, Romanos 6:7 - Mas embora tenhamos morrido com Cristo na cruz, nós vivemos atualmente, e depois, se fiéis, viveremos junto com ele no céu; e, portanto, somos agora, de direito, seus servos, Romanos 6:8. — Além disso, para que os romanos pudessem entender corretamente este argumento, o apóstolo desejava que concluíssem, pelo que ele lhes havia dito, que na queda foram mortos, tanto física como espiritualmente, pelo pecado de seus primeiros pais, mas foram vivificados, tanto no corpo como no espírito, por Cristo, que por causa disso se tornou seu legítimo Senhor, Romanos 6:11 . - Portanto, era tanto seu dever quanto seu interesse não permitir que o pecado os governasse por mais tempo, na vida que eles adquiriram por meio de Cristo, mas para empregar tanto os membros de seu corpo, quanto as faculdades de sua mente, no serviço de Deus, como pessoas que foram vivificadas da morte trazida sobre eles pelo pecado, deve fazer, Romanos 6:12 .

Em seguida, em resposta à calúnia, de que os mestres cristãos encorajavam seus discípulos a pecar, dizendo-lhes que eles não estavam sob a lei, mas sob a graça, o apóstolo afirmou que essa doutrina tem a tendência direta contrária. O pecado não terá domínio sobre vós, por isso mesmo, que não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça; e ele tinha bons motivos para o dizer, porque tinha mostrado, Romanos 6:11 que sob a graça, isto é, sob na nova aliança, os homens são vivificados espiritualmente por Deus; conseqüentemente, eles têm força suficiente comunicada a eles para vencer os desejos maus e para operar a justiça; e grande encorajamento para fazê-lo, pela promessa de perdão que é feita a eles naquele pacto.

Considerando que a lei, por exigir rigorosamente a obediência perfeita a todos os seus preceitos e por recusar o perdão aos pecadores, os leva ao desespero e os endurece em seus pecados, Romanos 6:14 . Romanos 6:14 , disse o Apóstolo, sendo as doutrinas que nós constantemente pregar, você pode acreditar que já dissemos: Vamos pecar, porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Romanos 6:15 . - Nesse ínterim, devo informá-los que as vantagens de que gozam sob a graça, embora muito grandes, são de tal natureza que os deixam ainda em liberdade de se entregar, seja aos santos afetos, ou a desejos pecaminosos, como você escolher; e que, a quem quer que desses senhores vocês se entreguem como escravos, dêem-lhe a direção absoluta de vocês, Romanos 6:16. — No entanto, agradeço a Deus que vós, romanos, embora anteriormente escravos do pecado, obedecestes a forma de doutrina na qual fostes entregues, como em um molde, Romanos 6:17 . — E vos tornastes servos da justiça, Romanos 6:18 . — Withal, para evitar que os romanos ficassem surpresos com as coisas que ele havia escrito, disse-lhes que, por causa da fraqueza de seu entendimento em assuntos espirituais, ele raciocinou com base nas leis e costumes de homens respeitando escravos, para dar-lhes uma ideia justa do poder das afeições dos homens.

E, portanto, como anteriormente, através do poder de suas concupiscências, eles haviam se empregado totalmente na maldade, ele os exortava agora, com a ajuda do Espírito de Deus, (sem o qual eles não podiam fazer nada), através da influência de santas afeições , para empregar-se inteiramente na prática da justiça, Romanos 6:19 . —Então ele comparou a condição miserável e o fim do escravo do pecado, com o estado de felicidade e recompensa do servo de Deus: de onde parece, que até sob a nova aliança graciosa, o salário do pecado obstinadamente continuado, é a morte; mas a recompensa da santidade, é a vida eterna, Romanos 6:21 .

As metáforas neste capítulo são extremamente ousadas; no entanto, sendo retirados de assuntos bem conhecidos, eles foram usados ​​com grande vantagem. Pois a influência das paixões pecaminosas, ao constranger os homens ímpios a cometerem ações más, não poderia ser melhor representada para aqueles que estavam familiarizados com a condição de escravos e com os costumes pelos quais suas vidas e serviços eram regulados, do que pelo poder que um senhor tirânico exerceu sobre seus escravos.

Nada mais comovente poderia ser planejado, para mostrar a condição miserável de uma pessoa habitualmente governada por seus desejos, do que compará-la ao estado de um escravo sob um severo senhor sem princípios, que rigorosamente exige que ele gaste todo o seu tempo e força no seu trabalho, que lhe exige coisas ao mesmo tempo dolorosas e ignominiosas e que, pela severidade dos serviços que impõe, põe miseravelmente na vida dos seus escravos.