Romanos 6:23

Pois o salário do pecado é a morte— O salário do pecado não significa aqui o salário que é pago pelo pecado, mas o salário que o pecado paga. Isso é evidente não apenas pela oposição aqui colocada entre o salário do pecado e o dom de Deus; a saber, que o pecado recompensa os homens com morte eterna por sua obediência; mas aquilo que Deus dá gratuitamente àqueles que, crendo em Jesus Cristo, trabalham sinceramente pela justiça, é a vida eterna: mas mais adiante aparece por todo o teor de St.

O discurso de Paulo, no qual ele fala do pecado como uma pessoa e um mestre, que é servido e obedecido. E então o salário do pecado, sendo o salário de uma pessoa aqui, deve ser o que paga. Podemos observar que o pecado paga a morte para aqueles que são seus vassalos obedientes: mas Deus recompensa a obediência daqueles a quem ele é Senhor e Mestre, com o dom da vida eterna. Seus esforços máximos e desempenhos mais elevados nunca podem dar-lhes direito a isso; e assim é para eles não salários, mas uma dádiva gratuita . Veja o cap. Romanos 4:4 e Locke.

Inferências. - Quão infundadas e prejudiciais são todas as acusações de licenciosidade na doutrina da justificação somente pela livre graça de Deus, por meio do infinito mérito de Cristo! Embora nenhuma boa obra nossa tenha qualquer parte em nossa justificação diante de Deus, ainda assim estão em estreita e necessária conexão com ela; e nada pode ser mais detestável do que continuar no pecado, para que a graça seja mais abundante em perdoá-lo.

Pois como nós, que somos por profissão e obrigação, e, se verdadeiros crentes, estamos de fato mortos para o pecado, viveremos mais nele? Isso seria uma contradição total ao nosso compromisso batismal, e a tudo o que foi significado por ele, e é responsável por ele; seria absolutamente inconsistente com nosso caráter, privilégio e dever como membros de Cristo, que têm comunhão com ele em sua morte e ressurreição, e com todos os pontos de vista de realização pela fé de libertação do pecado e da ira, e de um avanço para a glória eterna por meio ele. - Quão excelente é o efeito da graça regeneradora! inclui tanto a mortificação do pecado, para que o velho homem seja destruído, quanto vivificações espirituais para uma vida santa e celestial, para que possamos andar diante de Deus com novos princípios e fins, e de acordo com uma nova regra em imitação de Cristo,

Com que certeza podemos julgar se o pecado ou a santidade predomina em nossos corações e vidas! Qualquer um desses a que nos entregamos voluntariamente, esse é o Senhor que nos governa. Todos nós já fomos servos da iniqüidade, como apareceu por nossa escolha de suas obras, obedecendo seus ditames e tendo prazer em violar todo vínculo de santidade: mas, bendito seja Deus, os verdadeiros crentes são moldados no espírito do Evangelho, que, sob a influência divina, tem uma eficácia transformadora sobre eles; eles são libertados do poder do pecado; eles o odeiam e abominam, e de forma alguma o aprovam em qualquer instância; e eles se tornaram, em seus próprios corações, servos de Deus e da justiça.

Quão preocupados, então, eles deveriam estar em viver sob um senso constante do que pertence ao seu estado como cristãos! Devem considerar-se inteiramente mortos para o pecado, como aqueles que nada mais têm a ver com ele; mas vivo para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor. E quão grandes são seus incentivos e assistências para abandonar o serviço do pecado para o serviço de Deus! Embora eles ainda estejam sob a lei como uma lei de vida, eles não estão sob ela como um pacto severo e impraticável, nem sob sua maldição; mas são levados sob o pacto da graça, que contém os mais fortes encorajamentos contra a recuperação do pecado sobre eles; e eles são libertos do terrível senhorio do pecado.

Que fruto alguém já achou que valia a pena comer, em seus modos e obras, mesmo quando estava empregado neles? Eles são motivo da maior vergonha, e seus justos salários são todas misérias para a morte eterna. Mas há um prazer presente nos caminhos da santidade; e seu feliz resultado é a vida eterna, não de fato como o salário da justiça, mas como o mero presente da graça gratuita de Deus, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor.

REFLEXÕES.- As riquezas da graça que ele havia demonstrado no capítulo anterior, o apóstolo previu claramente, forneceriam objeções contra sua doutrina, que ele, portanto, declara e evita. O que devemos dizer então? Esta é uma doutrina licenciosa? e continuaremos no pecado, para que a graça abunde? Deus me livre: o apóstolo rejeita o pensamento com aversão, como o abuso mais vil desta verdade bendita.

Como nós que estamos mortos para o pecado, continuaremos a viver nele? sob seu poder e domínio: quão inconsistente seria com nosso caráter; quão contrário às obrigações de gratidão e dever que repousam sobre nós; e quão destrutivo para nossa paz e esperança! Nosso próprio batismo representa nossa profissão e nos dá a entender que a conversa se torna o nome que levamos. Não sabeis que muitos de nós, que fomos batizados em Jesus Cristo, na fé em seu nome e obediência à sua autoridade, fomos batizados em sua morte? que devemos nos assemelhar a ele, morrendo para o pecado, como ele morreu por ele, e correspondendo ao seu grande desígnio no sofrimento, que era nos redimir de toda iniqüidade.

Portanto, somos sepultados com ele pelo batismo na morte; participando dos benefícios de sua morte; e, como um cadáver colocado na sepultura, que cessa com as ações da vida, assim devemos mostrar uma morte permanente para o pecado; que, assim como Cristo ressuscitou dos mortos pela glória do Pai, por seu poder onipotente, também nós devemos andar em novidade de vida, vivificados pela virtude derivada dele, nossa cabeça de influência vital; e tendo recebido dele uma nova natureza, novos princípios e novos corações, somos obrigados a exibir em seu louvor, em toda conversação sagrada e piedade, a mudança feliz real e universal que é passada sobre nós para o louvor da glória de sua graça.

Pois se fomos plantados juntos à semelhança de sua morte; enxertada nele, e um com ele como os membros de seu corpo místico, compartilhando os efeitos abençoados de sua morte, e experimentando sua eficácia em separar nossas almas do pecado, como a morte separou seu corpo e alma; seremos também plantados à semelhança de sua ressurreição; vivificado por seu poder divino, e habilitado a andar diante de Deus em santidade: Sabendo disso, que nosso velho homem, aquela natureza decaída derivada de Adão e coeva com nosso próprio ser, está crucificado com ele; de modo que em cada crente genuíno sua culpa condenatória é abolida, e seu poder tiranizante é pelo menos quebrado: pois sabemos que Cristo morreu,para que o corpo do pecado seja destruído, para que doravante não sirvamos ao pecado; não devem mais ser escravos da corrupção como antes; e que rapidamente seu próprio estar em nós pode chegar ao fim.

Pois aquele que está morto está livre do pecado: como um homem que está morto não pode ter mais pretensões contra ele, se formos crucificados com Cristo, estamos livres do poder e domínio de nosso antigo mestre. Agora, se estivermos assim mortos com Cristo, por meio de uma união com este Salvador crucificado, e virtude daí derivada; acreditamos e esperamos que também vivamos com ele, vivificados para uma vida de graça aqui, e em breve seremos elevados para uma vida de bem-aventurança e glória eternas para reinar com ele no céu.

Destas visões gloriosas que o apóstolo apresenta diante de nós de nossa união e comunhão com Cristo em sua morte e ressurreição, o apóstolo passa a exortar os fiéis duas coisas: (1) Que eles deveriam se considerar mortos de fato para o pecado; não apenas livre de sua culpa condenatória, mas livre de seu poder e domínio, de modo que doravante não tenha mais comunhão com as obras infrutíferas das trevas, cessando delas como um homem morto faz com as ações da vida. (2.) Que eles devem considerar-se vivos para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor; estimulados por sua graça, como o princípio divino, para a novidade de vida, e comprometidos e inclinados a viver para sua glória como seu grande fim.

Sendo este então o grande privilégio, dignidade e dever dos crentes, somos mais poderosamente exortados a caminhar de maneira agradável para isso. Não deixe o pecado, portanto, reinar em seu corpo mortal, para que lhe obedeçais em suas concupiscências. Somos particularmente chamados a negar os anseios do apetite corporal, pelos quais entram as mais fortes tentações de pecar; para que, por mais acossados ​​que sejam, não possamos render obediência às concupiscências anteriores, nas quais andávamos nos dias de nossa ignorância.

Nem rendam os vossos membros, nem os dos vossos corpos, nem as faculdades das vossas almas, como instrumentos de injustiça para o pecado, para guerrear por essa causa odiosa, sob a autoridade de um capitão tão imundo; mas rendam-se a Deus, como os que estão vivos dos mortos, e seus membros como instrumentos de justiça para Deus, vivendo doravante para sua glória e empregando corpo, alma e espírito em seu serviço abençoado, e para avançar seu reino e interesses no mundo, lutando sob suas bandeiras e fiéis até a morte.

Mas algum homem pode objetar a isto, que se este for o caso, e não estivermos mais sob a lei, podemos viver como listamos. O apóstolo evita e refuta a objeção: O que é então? devemos pecar, porque não estamos debaixo da lei, mas debaixo da graça? Deus me livre: isso seria agir em oposição a todo o desígnio da salvação do Evangelho, e inconsistentemente, com todas as nossas profissões como filhos da graça.

Pois não sabeis que é uma verdade óbvia e incontestável , daquele a quem vos apresentais como servos para obedecer; sois servos daquele a quem obedeceis; seja do pecado para a morte, ou da obediência para a justiça? Nenhum homem pode servir a dois senhores totalmente contraditórios em seus comandos. Os servos do pecado, que se entregam voluntariamente à vontade desse tirano, infalivelmente devem colher a morte eterna como o salário de seu trabalho; enquanto os servos fiéis de Deus são servos da obediência para a justiça, seus interesses sendo assim servidos e promovidos com perseverança, e seu fim é a vida eterna.

Portanto, de acordo com o serviço em que trabalhamos, mostramos a que senhor servimos e a quem pertencemos. Mas Deus seja agradecido porque, embora vocês tenham sido, no passado, servos do pecado, não continuem assim; mas obedecestes de coração à forma de doutrina que vos foi transmitida ; tanto no coração como na conduta agora moldados no molde do glorioso Evangelho, e levando todos os seus traços amáveis, na mais abençoada e feliz conformidade com aquele que é o grande Autor dele, Jesus Cristo.

Sendo então libertados do pecado, pelo poder do Espírito eterno por meio do Evangelho operando eficazmente para destruir o domínio, a tirania e o amor ao pecado, vocês se tornaram servos da justiça; libertados da odiosa servidão da iniqüidade e entrados no serviço de um Mestre melhor, que é a liberdade perfeita, os súditos voluntários do santo Jesus, seu legítimo Senhor e Soberano.

Falo à maneira dos homens, representando este assunto sob as imagens familiares de senhores e servos, por causa da enfermidade de sua carne, o entendimento sendo ainda escuro, e mais facilmente recebendo idéias espirituais, quando comunicadas sob o véu de objetos sensíveis. Pois como, no passado, vós rendestes vossos membros, tanto de corpo como de alma, servos da impureza e da iniqüidade para a iniqüidade, escravos voluntários de toda afeição vil, indo de mal a pior, e cumprindo todos os desejos corruptos da carne e da a mente; mesmo assim, agora entregue seus membros como servos de justiça para santidade; que cada membro de seu corpo e faculdade de sua alma sejam tão livremente, deliciosamente, constantemente e universalmente empregados no serviço do bendito Jesus, seu Mestre, e na prática da justiça e da verdadeira santidade, como por natureza estavam antes empenhados o serviço do pecado.

E certamente as mais fortes obrigações agora recaem sobre vocês, para andarem em santidade: porque quando vocês eram servos do pecado, totalmente devotados a seu serviço, vocês estavam livres da justiça; não das obrigações para com ele, que são imutáveis ​​e eternas; mas vocês rejeitaram toda restrição, eram totalmente avessos ao governo da justiça e vangloriavam-te da liberdade, quando os mais miseráveis ​​escravos da corrupção.

E um momento de reflexão agora o convencerá da miséria daquele estado em que você se encontra; pois que fruto haveis então naquelas coisas, de que agora vos envergonhais? a maldição do pecado não o seguiu como sua sombra? a picada dele às vezes não atormentava e tornava você infeliz em meio a seus prazeres? As próprias atividades em que você estava engajado não o envolveram em problemas, decepções, aborrecimentos? e você nem sempre estava insatisfeito; e você não sentiu um vazio dolorido, que nada do que você possuía poderia preencher? e com que vergonha, horror e remorso você agora reflete sobre sua conduta passada! pois, descuidado e descuidado como você era, você agora sabe que o fim dessas coisas é a morte eterno, que deve ter sido o seu destino miserável, se você não tivesse sido arrancado pela graça divina como tições do fogo.

Mas agora sendo libertados do pecado, e tornados servos de Deus, desde esta abençoada troca de assuntos, vocês têm seus frutos para a santidade, caminhando naquela boa conversação e piedade que trazem glória a Deus e são mais confortáveis ​​para suas próprias almas e o bendito fim e resultado do qual para a alma fiel será a vida eterna: Para o salário do pecado, o amaldiçoado mestre a quem vocês anteriormente serviram, é a morte, incluindo todas as misérias, tanto aqui como no futuro, da alma e do corpo, e para eternidade: mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor.Vamos então examinar a nós mesmos, se estamos na fé, e com a mais profunda auto-aplicação considerar o que o Apóstolo apresentou aqui. Nossas esperanças eternas dependem de nossa experiência dessas coisas. Nós nos enganamos mais fatalmente, se falamos de graça e nos prometemos o céu, e vivemos e morremos como servos da corrupção.