Romanos 6:23

Pois o salário do pecado é a morte; mas o dom gratuito de Deus é a vida eterna.

O salário do pecado e o dom de Deus

I. O salário do pecado é a morte. “Salário” aqui significa “as rações” fornecidas como pagamento a um soldado. Se o pecado for o seu comandante, você terá “morte” para comer como seu pagamento. “Pecado” é tratado como uma pessoa, assim como “Deus” é, e quanto mais o tratamos como um inimigo vivo, mais é provável que lutemos contra ele virilmente. “Morte” pode ser definida como separação. A morte espiritual é uma separação presente de Deus.

A morte física é uma separação de corpo e alma, e a separação de ambos deste mundo. A morte eterna é a separação final, total do corpo e da alma do céu e de Deus para sempre. Agora estamos preparados para desvendar a frase.

1. Deus trata o “pecado” como um mestre. “Todo aquele que comete pecado é servo do pecado” e “vós sois servos a quem obedeceis”. Agora, pecado é qualquer violação da vontade de Deus que um homem faz com os olhos abertos. Não podemos fazer escala de pecado. A única medida do pecado é a luz que escurece e a graça à qual resiste. Mau temperamento em casa - orgulho e grosseria - falta de verdade - auto-indulgência e preguiça - luxúria e impureza - mesquinhez - “cobiça, que é idolatria” - um ceticismo acalentado - e todas as negativas- - sem oração, sem amor a Deus, sem utilidade - todos, e muitos mais, são igualmente “pecados”.

2. Todo “pecado” tem seu “salário”; e o diabo é o pagador.

(1) Ele promete, de fato, “salários” muito diferentes do que ele dá. Ele promete o alegre, o afetuoso e o satisfatório. Mas Deus redigiu o pacto e mostrou a você: “O salário do pecado é a morte”.

(2) Agora, a expressão implica que há um compromisso deliberado - um título. Você tem direito ao seu “salário”. Um servo pode reclamar seu “salário”, e o senhor deve dá-lo: pois quem “peca” está fazendo o trabalho de seu empregador.

(3) Deixe-me dizer o que é. Primeiro, para destruir sua própria alma; então espalhar o contágio e ferir as almas dos outros, para aumentar o reino do seu mestre e dar a ele outra e outra vítima! Isso é tudo? Não. Insultar a Deus - entristecer o Espírito Santo - roubar uma joia de Cristo - esse é o trabalho que todo aquele que “peca” está fazendo para seu empregador.

(4) E muitas vezes é um trabalho muito difícil. Quão duro um homem do mundo está trabalhando; e quão pouco ele sabe do empregador para o qual trabalha. E os salários não devem ser proporcionais? - quanto mais trabalho, mais pagamento.

(5) Os “salários” geralmente dados devem ser pagos em breve; não todos de uma vez, eles se acumulam. Feliz será você se reconhecer imediatamente isso como seu “salário” e determinar que não vai ganhá-lo mais! Fico feliz se você decidir: “Vou sair do serviço!” Pois, se não, os “salários” continuarão sendo pagos. Aos poucos, a separação do bom e do puro se ampliará. A Bíblia será colocada cada vez mais de lado.

Golfos se colocarão entre você e Deus. E lá longe, a alma terá ficado muito fria; as coisas celestiais murcharão! Mas ainda há muito não pago. Talvez haja uma separação não mitigada por qualquer esperança real de um reencontro: para sair - para onde? Para uma terra de escuridão! Nenhuma voz no vale! nenhum braço na travessia! E, então, separação para sempre! Separação daquele seu pai, daquela mãe, daquele marido, daquela esposa, daquela criança, daquele santo, daquela igreja, daquela comunhão feliz, daquele Deus!

II. “O dom gratuito de Deus é a vida eterna.” Aqui também está o serviço - real, severo, vitalício. E “salários”? Sim; certos salários - salários em um grau mais justo. Mas não seria certo chamá-los assim. “Salários” não precedem o trabalho. Mas aqui o “salário” precede o trabalho. Você não trabalha para receber seu “salário”, mas trabalha porque os tem. Mas eles são infinitamente desproporcionais ao trabalho; antes, todo o trabalho é tão ruim, que quer ser perdoado, e uma parte do salário é que Deus perdoa.

Mas se fosse “salário” e merecido, não seria nem a metade tão feliz quanto agora - ser uma coisa não merecida - um dom do amor de Deus! O que seria o céu, se não fosse um presente? No entanto, é "salários". Deus é justo dar, porque merecido por “Jesus Cristo nosso Senhor”. ( J. Vaughan, MA )

O salário do pecado e o dom de Deus

I. O primeiro fato. São Paulo não diz: “O castigo do pecado é a morte”, por mais verdadeiro que seja. Ele usa a palavra "salários". Esses nós ganhamos -

1. Quando desonramos nossos corpos.

(1) Fazemos isso quando os esquecemos ou negamos a eles aquilo de que dependem sua saúde, vigor e utilidade. Vemos isso em grande escala quando enfrentamos os terríveis efeitos das doenças evitáveis. Agora, não é um pecado permitir que o ar, a água, o esgoto, a sujeira e a superlotação prejudiciais cortejem esses demônios e peça-lhes que venham e façam seu trabalho entre nós? Dizemos que a peste é o julgamento de Deus, e assim é; mas é o Seu julgamento sobre a negligência intencional, cegueira, egoísmo e erro.

(2) Quando você dá lugar à embriaguez, destruindo assim as altas faculdades de sua masculinidade; quando você cede à luxúria, rendendo-se à “mulher estranha”; quando você joga as rédeas no pescoço do prazer e o persegue aonde quer que ele o leve; quando assim você lança fundo e seguro as sementes da decadência prematura, você não está aprendendo pelas experiências mais amargas que “o salário do pecado é a morte”? Não brinque com o corpo.

Não se esqueça que foi feito pela mão de Deus e redimido pelo sangue de Cristo. Não desonre o que deveria ser o templo do Espírito Santo. Os pecados do corpo trarão sua terrível retribuição. Virá como uma maldição sobre vocês e, talvez, sobre seus filhos.

2. Quando sufocamos a voz da consciência dentro de nós.

(1) Cada vez que você faz o que sabe ser errado, cada vez que você se entrega a um pensamento que sabe ser mau, você está ganhando o salário do pecado que é a morte - morte para toda a paz de espírito, para todos sentimento nobre, a toda nobreza de caráter, a todo sucesso sólido na vida. Você sai com companheiros e dá jeito para beber. Bem, e da manhã? Você sente que perdeu a casta em casa, entre os amigos cujo respeito você valoriza, e você se odeia e se odeia.

(2) E assim é sempre que um dever é sacrificado a um prazer egoísta, sempre que há o mínimo desvio da integridade estrita, pois a consequência deve ser inquietação mental, uma carga sobre o coração que não pode ser ridicularizada ou embriagada; pois Deus o ordenou. Deixe-me implorar para não abafar a voz da consciência. Certamente, mais cedo ou mais tarde, será ouvido. Se você não prestar atenção às suas gentis advertências, trovejará a condenação.

Não diga que toma boas resoluções, mas que é muito fraco para mantê-las. Peça a Deus, pelo Seu Espírito, para fazer de você um homem, e não permitir que você seja um fraco miserável. Confiem em vocês mesmos e não serão páreo para o diabo.

3. Quando rejeitamos as ofertas do evangelho ( Provérbios 1:24 , etc . ). Não há pecado tão terrível em seu caráter e tão terrível em seus resultados quanto a descrença. Aquele pecado que alguns de vocês estão cometendo todos os dias, a cada hora; e seu salário é a morte - morte para aquela paz que um homem só pode conhecer quando for purificado pelo sangue de Cristo; morte para aquela esperança de uma vida futura feliz que uma firme confiança em seu Salvador só pode trazer para ele, e a morte que nunca morre.

O que tenho como consequência do meu pecado, aqui ou no futuro, ganhei e devo ter. Posso, pela graça de Deus, desistir de meu pecado, mas o salário do pecado é mostrado em minha saúde abalada e, pode ser, pela doença de meus filhos. E se a morte do corpo me ver não salvo, como minha miséria será aprofundada quando eu for forçado a dizer: "Eu ganhei a condenação."

II. O segundo fato. Pobres pecadores perdidos e indignos podem ter vida eterna em Cristo, e isso como um presente de Deus, e não como algo que deve ser obtido em outro mundo, mas algo que pode ser obtido neste. Vejam que coisa grandiosa, corajosa e nobre é viver neste mundo sabendo que pertencemos a Deus, que nossos corpos são Dele, nossas mentes Dele, nossas almas Dele, e que, por Sua graça, estamos usando para sua glória? Então escolha hoje a quem você vai servir. ( J. Burbidge. )

Salário? - ou presente?

Quanto mais importante for o assunto, maior será a necessidade de o vermos sob a luz certa. Um rosto humano rico em expressão, ou um monumento de arquitetura rico em grandeza, ou um pedaço de paisagem rica em beleza, não pode ter tudo o que está neles exposto em uma imagem. Mesmo uma imagem não pode mostrar a vida cristã: ela deve ser experimentada para ser conhecida.

I. O sistema de salários da existência humana. Em todos os departamentos, o trabalho é um artigo comerciável, cujo preço é o salário. Um equilibra o outro. Os salários, diferentemente de outras formas de renda, são devidos, embora a conta raramente seja apresentada: eles são pagos diretamente ao homem após o término de um período de trabalho. São Paulo diz que o pecado é um empregador de trabalho. Ela paga salários e é obrigada por uma lei forte a fazê-lo.

É verdade que não paga totalmente quando o trabalho é feito, mas no final irá saldar a dívida. Este é um sistema sob o qual os homens vivem. Nem sempre isso é uma questão de propósito definido, mas é de disposição prevalecente. A confiança deles nesse sistema nem sempre é forte - eles provavelmente ganharão muito do que é desejável? Mas as coisas não podem deixá-los duros sob um Deus que é bom. Infelizmente, eles não estão apreendendo o que sua decisão significa - que é o salário e o pecado do pagador.

Vamos remover qualquer ambigüidade sobre os termos deste contrato: o salário do pecado é a morte. Esses salários são pagos abertamente. As prestações que ele paga sugerem o tipo de recompensa final a ser paga no final: ele agora paga em desordens, perda, calamidade, doença, descontentamento, ódio, pressentimentos inquietantes. Ele não pode esconder o caráter desses pagamentos. Deus revelou isso como uma recompensa. Este sistema continua sem controle porque o pecado é o que é; repousa sobre a natureza das coisas, Deus é a única fonte de vida; se Ele for abandonado, o resultado deve ser a morte. Estou trabalhando por um resultado tão triste?

II. O sistema de dádiva gratuita da existência humana. Agora passamos para um clima diferente de coisas. É como se estivéssemos caminhando ao longo do lado norte de uma montanha na primavera, dentro da sombra fria de seus picos, onde o vento persistente do inverno sopra sobre a neve lamacenta, os campos vazios - e agora percorreram o círculo as montanhas sob o sol do sul. Mudamos da presença de um empregador rigoroso para a de um amigo mais generoso; de salários suados a presentes generosos; vida em vez de morte.

Parece muito evidente que o sistema de dádivas para viver é mais brilhante do que o sistema de salários para viver. Deve haver algum preconceito poderoso para fazer os homens escolherem o último. Em outras questões entre Deus e os homens no mundo, o sistema de dádivas está realmente em funcionamento e os homens não discutem com ele. A providência, não menos do que a graça, é permeada por este sistema. O que representamos para a luz do sol; o bem-estar do corpo ou da mente, a segurança, é conquistado? Um sistema de salários puro no mundo significaria a morte.

O pecado paga como o pecado; Deus dá como Deus. Ele dará vida, real, ilimitada, feliz. É muito grande para ser conquistado. E este é um presente dAquele a quem injustiçamos muito. Em Cristo, o sistema de salários foi quebrado. Cristo ganhou o presente para nós. ( JA Kerr Bath, MA )

Salário versus presente

I. Pecado e seu salário.

1. Pecado um serviço.

(1) Não é uma independência, como o mundo pensa.

(2) Um serviço ao qual estão vinculados salários; cada pecado tem sua consequência.

2. Esses salários são “morte” e são invariavelmente pagos.

II. Deus e seu presente. Um presente--

(1) Para aqueles que não estão ganhando, pois estão a serviço de outro.

(2) Para aqueles que não querem merecê-lo, pois eles se entregaram a outro serviço.

(3) Para aqueles que não podem merecê-lo, pois eles não podem expiar por um pecado, e seus próprios esforços para fazer isso prejudicam a condição única de Deus ( Efésios 2:8 ).

(4) Que todos podem ter para a tomada ( Isaías 55:1 ; Apocalipse 22:17 ).

2. Esse presente é eterno.

(1) O próprio Cristo. Vida

(a) De Cristo, dependendo unicamente de Sua substituição.

(b) Em Cristo, nosso somente por apropriação.

(c) Uma parte de Cristo, continuada para nós apenas por habitar.

(2) Vida eterna.

(a) Começou quando Cristo começou.

(b) Começou para nós quando o agarramos.

(c) Continuando até - eternidade. ( JH Rogers, MA )

Morte e vida: o salário e o presente

I. A morte é o salário do pecado.

1. A morte é o resultado natural de todo pecado. Quando o homem age de acordo com a ordem de Deus, ele vive; mas quando ele quebra as leis de seu Criador, ele faz o que causa a morte.

(1) Quanto mais um homem vai na iniqüidade, mais morto ele se torna para a santidade: ele perde o poder de apreciar as belezas da virtude, ou de ficar enojado com as abominações do vício. Você pode pecar até a morte total da consciência, e esse é o primeiro salário do seu pecado.

(2) A morte é a separação da alma de Deus. Podem dois andar juntos, a menos que estejam de acordo? O homem pode continuar a acreditar na existência de Deus, mas para todos os efeitos práticos, Deus para ele é realmente inexistente.

(3) Assim como há morte para Deus pelo pecado, há morte para todas as coisas espirituais ( 1 Coríntios 2:14 ).

(4) Visto que nas coisas sagradas habita nossa maior felicidade, o pecador se torna um ser infeliz; primeiro, pela privação da alegria que a vida espiritual traz consigo, e depois pelo sofrimento da miséria da morte espiritual ( Romanos 2:9 ).

2. O poder de matar de alguns pecados é manifesto a todos os observadores.

(1) Veja como por muitas doenças e delírios o bêbado se destrói; ele só precisa beber bastante e sua sepultura será cavada. Os horrores que acompanham as concupiscências da carne, não me atrevo a mencionar; mas muitos corpos apodrecendo acima do solo serão minhas testemunhas silenciosas.

(2) Todos nós sabemos que os pecados da carne matam a carne; e, portanto, podemos inferir que os pecados da mente matam a mente. A morte em qualquer parte de nossa masculinidade gera morte para o todo.

3. Esta tendência é sempre a mesma. Mesmo o cristão não pode cair em pecado sem ser um veneno para ele. Se você pecar, isso destrói sua alegria, seu poder na oração, sua confiança em Deus. Se você passou as noites na frivolidade com os mundanos, sentiu a influência mortal de sua sociedade.

4. A morte é a recompensa devida ao pecado e deve ser paga. Um mestre emprega um homem, e é devido a esse homem que ele deve receber seu salário. Agora, se o pecado não acarretasse morte e miséria, seria uma injustiça. É necessário para a própria posição do universo que o pecado seja punido. Aqueles que semeiam devem colher. O pecado que o contrata deve pagar você.

5. Este salário do pecado é em parte recebido pelos homens agora como os soldados recebem suas rações, dia após dia. “Se vocês viverem segundo a carne, morrerão” - tal vida é uma morte contínua. “Aquela que vive no prazer está morta enquanto ela viver.” A ira de Deus permanece sobre aquele que não crê no Filho de Deus; já está lá.

6. Mas então um soldado romano não se alistou meramente para suas rações; seu principal pagamento frequentemente consistia na parte do butim que recebia no final da guerra. A morte é o último salário do pecado. O pecado se perpetuará e assim matará para sempre a alma para Deus, e a bondade, a alegria e a esperança. Estando sob o poder cada vez maior do pecado, se tornará cada vez mais desesperador que você escape da morte que assim se instala sobre você.

7. A miséria da miséria do pecado é que ela é conquistada. Se os homens do mundo vindouro pudessem dizer: “Esta miséria nos sobreveio arbitrariamente, independentemente de seus justos resultados”, então eles obteriam algum conforto. Mas quando eles forem obrigados a admitir que foi sua própria escolha ao escolher o pecado, isso os flagelará de fato. Seu pecado é seu sino.

8. Será uma loucura continuar trabalhando por tal salário. Até agora, aqueles que trabalharam pelo pecado não encontraram lucro nele ( Romanos 6:21 ). Por que, então, você vai mais longe no pecado?

9. Deve ser uma dor de pesar para cada um de nós por termos pecado. Oh, desgraça, ter trabalhado por tanto tempo em um serviço que traz salários tão terríveis!

10. Certamente deve ser um milagre dos milagres se algum pecador aqui não permanecer para sempre sob o poder do pecado. O pecado tem essa maldade, que atinge um homem com paralisia espiritual, e como pode um paralítico repelir outro golpe? Isso torna o homem morto; e com que propósito apelamos para aquele que está morto? Que milagre, então, quando a vida divina desce ao coração morto! Que bem-aventurança quando Deus se interpõe e encontra um meio pelo qual o salário mais justo devido não será pago!

II. A vida eterna é um dom de Deus.

1. A vida eterna é transmitida pela graça por meio da fé.

(1) Os mortos não podem ganhar vida. Tanto as boas obras quanto os bons sentimentos são frutos da vida celestial que entra no coração e nos torna conscientes de sua entrada operando em nós o arrependimento e a fé em Cristo.

(2) Desde que recebemos a vida eterna, crescemos. De onde veio esse crescimento? Ainda não é um presente gratuito?

(3) Sim, e quando chegarmos ao céu, e a vida eterna lá se desenvolverá como um botão se abre em uma rosa desabrochada; então, devemos confessar que toda a nossa vida foi um dom gratuito de Deus em Cristo.

2. Observe que presente maravilhoso é este, "o dom de Deus".

(1) É chamada de “vida” por excelência, enfaticamente “vida”, vida verdadeira, vida real, vida essencial. Isso não significa mera existência, mas a existência do homem como ele deveria existir - em união com Deus e, conseqüentemente, em santidade, saúde e felicidade. O homem, como Deus pretendia que ele fosse, é o homem curtindo a vida; o homem, como o pecado o faz, é um homem que permanece na morte.

(2) Além disso, também temos vida eterna, sem fim.

3. É a vida em Jesus. Estamos em união eterna com a pessoa abençoada do Filho de Deus e, portanto, vivemos.

Conclusão:

1. Vamos receber esta vida divina como um presente em Cristo Jesus. Se algum de vocês tem trabalhado para isso, acabe com o trabalho tolo. Acredite e viva. Receba-o tão livremente quanto seus pulmões absorvem o ar que você respira.

2. Se o aceitamos, permaneçamos nele. Nunca sejamos tentados a provar a lei do mérito.

3. Se agora estamos habitando nele, então vamos viver para sua glória. Vamos mostrar com nossa gratidão o quanto valorizamos este presente. ( CH Spurgeon. )

Morte e Vida

A Palavra de Deus está repleta de contrastes notáveis, que retratam o caráter e porção opostos das duas grandes classes em que toda a humanidade está dividida diante de Deus. Pobreza e riquezas, escravidão e liberdade, escuridão e luz; mas nenhum contraste é tão forte quanto aquele entre a morte e a vida.

I. Morte.

1. Sua origem. É o salário do pecado. O apóstolo apresenta diante de nós o que o homem caído ama, o que ele teme e a união entre os dois. O homem caído ama o pecado e teme a morte. No entanto, a morte que ele teme é a consequência inevitável do pecado que ele ama. O pecado é descoberto sob dois aspectos distintos. Isto é--

(1) Tudo o que não está de acordo com o caráter de Deus. Todos os desvios da verdade e da santidade.

(2) Tudo o que não está de acordo com a lei de Deus. Tudo o que vai além, e tudo o que fica aquém deste padrão Divino, é pecado.

(3) Ora, a morte não é, portanto, o que os homens às vezes a chamam, a dívida da natureza. É a justa recompensa pela qual Deus mostra Seu desagrado contra o pecado. Ele deixou uma marca que obriga cada indivíduo a sentir e mostrar em sua própria pessoa a culpa dessa coisa maldita.

2. Sua natureza. A morte é separação. Chamamos isso de dissolução.

(1) A morte corporal é a separação da alma do corpo.

(2) A morte espiritual é a separação da alma de Deus, em cujo favor está a vida.

(3) A morte eterna é a separação perpétua do corpo e da alma da presença e do favor de Deus. Isso é chamado nas Escrituras de “a segunda morte” ( Apocalipse 20:14 ).

II. Vida.

1. Como é adquirido?

(1) No início, a vida era um dom de Deus. Era somente por Sua bondade e para Sua glória. E, como na primeira criação, também na nova. A vida não é o salário da nossa obediência. Foi perdido pelo pecado; nunca pode ser recuperado com base em nosso próprio mérito. A morte nos é prestada em justiça. A vida só pode ser restaurada para nós na graça. O próprio Deus cuja honra ultrajamos pelo pecado, se apresenta para "buscar e salvar os perdidos".

(2) É um dom gratuito no que nos diz respeito, mas não no que diz respeito a Cristo. Antes de poder obter vida para nós, Ele deve provar a morte por todos os homens ( Hebreus 2:9 ).

(3) Cristo também é a fonte que contém esta vida. É entesourado Nele para todos os que vierem a Ele por causa ( 1 João 5:12 ; João 10:14 ).

2. Em que consiste? Em todos os aspectos, é o oposto da morte. É o antídoto para a morte espiritual, pois nos leva à união com Deus. É a destruição da morte corporal; pois garante ao corpo e alma glorificados um lar eterno na presença de Deus, onde há plenitude de alegria e prazer para sempre. ”( W. Conway, MA )

Trabalho árduo e mau pagamento; sem trabalho e rica recompensa

I. Trabalho árduo e mau pagamento.

1 . Quem são os servos que recebem o pagamento?

(1) Tudo por natureza. Somos escravos nascidos do estado de pecado.

(2) Mas também somos servos por escolha voluntária.

(3) Os servos de Satanás são muitos. Sua oficina é o mundo. Vá onde quiser, você encontrará seus servos uniformizados. Ao contrário de outros empregadores, ele nunca diminui o número de suas mãos, pois se alguém for persuadido pela graça a deixar seu serviço, isso vai contra sua natureza. Não importa para ele se o comércio está lento ou não, ele sempre pode encontrar emprego para todos.

(4) Eles pertencem a todas as idades. Crianças que não são adolescentes, e rapazes que não são deles, estão todos os dias, por meio de nossos tribunais policiais, surpreendendo até mesmo um mundo pecaminoso com sua proficiência na culpa; e lado a lado com eles está o criminoso cujos cabelos ficaram brancos a serviço do mesmo mestre implacável.

(5) Eles pertencem a todas as classes da sociedade. Aos olhos de Deus, não há muito o que escolher entre Bethnal Green e Belgravia, Westbourne e Whitechapel. Reis, príncipes, estadistas e indigentes são todos igualmente seus servos.

2. O trabalho que eles devem realizar. Ser servo de Satanás não é sinecura.

(1) A um ele diz: “Fique rico”: e com a palavra de ordem o pobre coitado imediatamente começa a trabalhar, e é laborioso. O avarento é um pedaço de miséria encarnada.

(2) A outro ele dá uma ordem resumida na palavra bebida, e não há escravidão que mata tanto o corpo quanto a alma do que escravidão à bebida. Aquele que entra na sepultura de um bêbado trabalhou arduamente pelo resultado.

(3) Ele define outro para obter prazer. Os homens farão, mesmo nos prazeres mais legítimos, o que, se deles fosse exigido no dia de trabalho comum, seria objeto de muitas reclamações. Quem não sabe por experiência que um dia de prazer é mais cansativo do que um número igual de horas de trabalho? E quanto mais isso é verdade com o homem gay do mundo. Possuído pelo espírito maligno, ele vai de um lado para outro em busca de descanso e não o encontra.

O silêncio da casa ele considera lento, então ele se lança em um redemoinho de dissipação e cantando “Vá embora, cuidado maçante”. O prazer que outrora o encantava por freqüentes indulgências torna-se insípido; algo mais forte, mais vicioso é necessário para estimular seu espírito cansado. Ele vai de mal a pior, até que, por fim, todo prazer pecaminoso, por sua vez, é experimentado e, por sua vez, domesticado. De todas as imagens miseráveis ​​da terra, a de um velho roué é a mais miserável.

(4) Satanás coloca um quarto para agir como hipócrita, e por esse serviço ele paga o salário mais alto, e com razão, pois o trabalho deve ser tremendo. Quão grande é o esforço de ter sempre de se lembrar da parte que ele tem que representar. Mas qualquer que seja a obra à qual o pecador está determinado, é um trabalho sem pausa. Satanás não permite que velhos aposentados terminem seus dias em uma ociosidade pacífica.

3. Os salários pagos a eles.

(1) A morte do corpo é apenas o resultado do pecado. Há seis mil anos, os homens recebem o salário da morte. Mas a morte aqui é colocada em contraste com a “vida eterna” e significa morte eterna.

(2) O pecado paga parte de seu salário por conta, às vezes dá uma parcela do inferno na terra. O desgraçado libertino freqüentemente acha isso. Observe seu semblante abatido, seu andar trêmulo, siga-o até o hospital - não, não - deixe seu fim permanecer em segredo; terríveis são os salários que ele recebe por conta. E, no entanto, isso não é nada. A eternidade é um longo dia de pagamento, e o salário pago é a morte.

II. Sem trabalho e rica recompensa.

1. A palavra-chave é "presente". Deus se recusa absolutamente a vender a salvação. Ele dará a qualquer um, mas negociará com ninguém.

2. A bênção especificada. "Vida eterna"; e isso o Senhor permite que Seus filhos desfrutem na Terra; pois, como parte do salário do pecado é pago por conta nesta vida, também nesta vida os sabores do dom de Deus são desfrutados pelos santos. Paz com Deus, serena confiança no futuro, ao lado de mil outras alegrias, são alguns dos cachos das uvas de Eschol, que refrescam o cansado no seu caminho à terra onde a videira cresce. E no final, quando o presente for recebido na íntegra?

3. Não se esqueça do canal por onde ela flui; é um presente para ti, porque teu Senhor pagou tudo. ( AG Brown. )

A questão dos salários

Os homens nascem para servir. A maioria é materialmente. Todos são moralmente. Apenas uma escolha de serviço aberta para nós - o serviço do pecado ou da justiça. Estamos interessados ​​na “questão dos salários” em questões materiais; muito mais devemos ser em questões morais. Destes dois serviços marcam -

I. O contraste em seus primórdios.

1. O serviço ao pecado é inicialmente promissor.

(1) Suas demandas são fáceis. Servir a Satanás, a si mesmo, ao mundo, é atraente para a natureza humana. Como prospectos que prometem 30 por cento.

(2) E começa bem. No início delicioso. Paga dividendos em primeiro lugar.

2. O serviço da justiça não é promissor a princípio.

(1) Suas demandas são altas. O oposto do pecado. Autocontrole, autonegação, autossacrifício. Serviço de virtude e verdade. Portanto, começa com tristeza, convicção de pecado, penitência.

(2) E nenhum salário pode ser ganho nele. Um serviço aparentemente difícil, progresso lento. Quando feito tudo, servos inúteis, (RV . ) "Presente gratuito." Tudo o que recebemos vem imerecido.

II. O contraste em seus problemas.

1. O serviço ao pecado termina mal.

(1) Resulta na morte. “O salário do pecado é a morte.” “O pecado, acabado, produz a morte”. Morte, física, moral, eterna. O pecador, como um servo enganado, trabalhou até a morte. No entanto, o serviço tem um fascínio fatal para muitos.

(2) E a morte merecida. Esses salários são ganhos. Teve poder de escolha, são responsáveis. Será pago integralmente. Mas o pecado paga a eles, não a Deus. Odeie, não ele!

2. O serviço da justiça termina abençoadamente.

(1) Isso resulta na vida eterna. “O presente de Deus é a vida eterna.” Um serviço que é a sua própria recompensa, que enobrece, que confere “glória, honra, imortalidade” aos seus servos. ” O servo torna-se sócio, é elevado ao trono e participa da vida do rei. Tem, senão um salário, uma recompensa extremamente grande, ultrapassando todos os desertos possíveis.

(2) Que não só consome, mas o acompanha. É por meio e “em Jesus Cristo nosso Senhor”, que supre a força de trabalho. Conseqüentemente, esse serviço difícil se torna fácil. Conseqüentemente, não nos enfraquece e nos esgota como serviço humano e pecaminoso, mas somos renovados dia a dia. “Nele está a vida”. ( SE Keeble. )

O salário do pecado inevitável

A fuga é contrária às leis de Deus e do universo de Deus. É tão impossível quanto que o fogo não queime, ou a água escorra morro acima. Seus pecados estão matando você por centímetros; durante todo o dia eles estão semeando em você as sementes da doença e da morte. Existem três partes em você - corpo, mente e espírito; e cada pecado que você comete ajuda a matar um desses três e, em muitos casos, a matar todos os três juntos. Os maus hábitos, más paixões, maus métodos de pensamento, aos quais se entregaram na juventude, permanecem mais ou menos e os tornam homens piores, homens mais tolos, homens menos úteis, homens menos felizes, às vezes até o fim de suas vidas; e eles, se forem cristãos verdadeiros, sabem disso e se arrependem de seus primeiros pecados, e não de uma vez por todas apenas, mas por toda a vida, porque sentem que se enfraqueceram e se agravaram com isso.

É lógico que assim seja. Se um homem se perde e o reencontra, certamente está menos adiantado em seu caminho por todo o tempo que gastou para voltar à estrada. Se uma criança tem uma doença violenta, ela para de crescer, porque a vida e o alimento que deveriam ter sido direcionados ao seu crescimento são gastos na cura da doença. E assim, se um homem se entregou a maus hábitos em sua juventude, ele é muito provável (deixe-o fazer o que quiser) a ser um homem menos bom até o fim de sua vida, porque o Espírito de Deus, que deveria o têm feito crescer na graça, livre e saudavelmente à estatura de um homem perfeito, à plenitude da medida de Cristo, está se esforçando para vencer velhos hábitos e curar velhas doenças de caráter, e o homem, mesmo que entre na vida, entra na vida paralisado e mutilado. (Canon Kingsley. )

Pecado e seus salários

Temos que notar três palavras.

I. Pecado. “Pecado é a transgressão da lei.” Sua ideia fundamental é o desvio da lei, como padrão de excelência ou como regra de conduta. Agora, a lei supõe um legislador, e a possibilidade da lei de Deus ser desobedecida, ou seja, que tenha a ver com agentes morais. Bem, então, temos que pensar neles como falhando por uma causa ou outra em fazer a vontade de Deus, que é o pecado. O pecado é apresentado sob três aspectos.

1. Como princípio ou lei ( Romanos 8:2 ).

(1) Como o pecado é a rejeição da autoridade de Deus, a recusa em deixá-Lo reinar sobre nós, segue-se que por meio dele estabelecemos nossa própria vontade em oposição à Dele. Veja, então, o que essa autonomia envolve.

(a) A mais vil ingratidão, pois quem pode negar que devemos todas as nossas faculdades e felicidade e todo o nosso ser a Deus?

(b) Uma imputação sobre o caráter de Deus, a saber, que Ele é indigno de nos governar, que Sua vontade é injusta, Sua lei cruel.

(c) Rebelião contra ele.

(d) Usurpação de Seu lugar; e, portanto, idolatria e autodeificação.

(2) Por que qualquer criatura deveria abandonar a autoridade de Deus e governar a si mesma? Deve ser para algum objeto de autogratificação incompatível com a obediência a Deus. Agora, a lei de Deus busca o maior bem de todos; e, portanto, desprezá-lo por causa da indulgência pessoal é violar o princípio da benevolência.

(3) Esse egoísmo pode assumir uma grande variedade de formas. Muitos homens têm muitas maneiras diferentes de se divertir, mas todos podem ser igualmente egoístas. Alguns são sensuais, alguns são ambiciosos, outros ambiciosos, e não poucos são movidos pela paixão intelectual pela fama.

2. Como um ato ou atos. A lei, embora em princípio sempre uma, tem muitos preceitos particulares e fica indignada com a violação de qualquer um desses preceitos. Existem pecados de ação, de palavra, de conduta, de aparência, de motivo, desejo, imaginação, pensamento, negação e omissão. Tudo isso é fruto daquela obstinação e egoísmo em que essencialmente consiste o pecado.

3. Como estado. Portanto, lemos sobre os homens que “nasceram em pecado” e permaneceram “mortos em ofensas e pecados”. Antes de cometermos qualquer ato de pecado, e como a fonte de tudo o que cometemos, temos uma natureza pecaminosa - um preconceito para ir e fazer o que é errado. Pode-se dizer que a alma totalmente pecadora vive em pecado sempre. O pecado é o seu elemento e ar vital. Ele vive sem Deus.

II. Morte.

1. Morte espiritual. A alma está morta quando desprovida de santidade e felicidade; da disposição para fazer o bem e do poder de desfrutar Deus. Admite graus; quanto mais prevalece, mais cresce, e o cometimento do pecado inevitavelmente abre o caminho para a perpetração de muitos mais; e o estágio final é alcançado quando a consciência é cauterizada como com um ferro quente, à prova de qualquer apelo e decididamente empenhada em sua própria destruição eterna.

2. Morte eterna. Suponhamos que um homem, cuja alma está morta pelo pecado, seja removido deste mundo para o outro, e o que veremos a respeito dele? Seu caso é um milhão de vezes mais terrível do que antes. Para--

(1) É confirmado inalteravelmente para sempre. Embora incontáveis ​​eras passem por sua cabeça, aquele que é profano deve ser ainda profano; aquele que está imundo deve estar imundo ainda.

(2) Além disso, ele ainda é o sujeito da lei do progresso; e, portanto, à medida que as idades de sua imortalidade avançam, cada uma o deixará pior do que o encontrou.

(3) Este desenvolvimento do mal será incalculavelmente acelerado e agravado pela ausência de tudo o que é apreciado na terra, e que ajudou a conter a malignidade da disposição ou a aliviar a miséria dos sentimentos.

(4) A aplicação positiva de punição como um símbolo da ira de Deus contra o pecado.

III. Remunerações. Esta palavra denota uma relação de equidade entre o pecado e a morte. O pecador ganha a morte como recompensa legítima. Esta conexão é -

1. Natural. Você só precisa estudar a mente humana, suas leis de associação e de trabalho, para estar convencido de que o pecado, quando é consumado, deve trazer a morte.

2. Judicial. Os ímpios são levados ao inferno por um Deus justo e santo; e as mesmas razões que os enviam para lá devem servir para mantê-los lá. Eles não têm poder para se tornar bons e, sendo imortalmente maus, devem ser imortalmente excluídos do céu. Certamente Deus não cobrará dos ímpios mais desses terríveis “salários” do que eles merecem individualmente. Mas quem determinará os desertos completos e adequados do pecado? Conclusão:

1. Os cristãos não devem viver em pecado, mas odiá-lo e descartá-lo totalmente, e se esforçar fervorosamente para aperfeiçoar a santidade no temor do Senhor. Eles fizeram isso como um estado; que eles tenham feito isso como uma lei, e em seus atos individuais.

2. Aqui está uma mensagem de advertência aos ímpios. Veja com que salário você está trabalhando; parte está sendo paga agora, mas imensos atrasos estão sendo acumulados no futuro. Você pensa que está trabalhando por prazer, por ouro, por honra, mas eis! é para a morte. ( TG Horton. )

Morte o salário do pecado

I. O que é pecado.

1. Pecado original. O pecado está associado ao nosso próprio ser e, de fato, éramos pecadores antes de nascer ( Efésios 2:3 ). Existem alguns que negam que isso seja propriamente pecado, porque nada pode ser verdadeiramente pecado que não seja voluntário. Mas a corrupção original em cada criança é voluntária, não de fato em sua própria pessoa, mas em Adão, seu representante. Os pelagianos, de fato, nos dizem que os filhos de Adão só se tornaram pecadores por imitação. Mas, então, quais são as primeiras inclinações que nos predispõem a tais imitações ruins?

2. O pecado real pode ser considerado -

(1) De acordo com o assunto.

(a) O pecado de nossas palavras ( Mateus 12:37 ).

(b) O pecado de nossas ações externas, roubo, assassinato, impureza; e para provar quais são os pecados, não é mais necessário, mas apenas ler a lei de Deus, e onde a letra da lei escrita não vem, os homens são "uma lei para si mesmos".

(c) O pecado de nossos desejos. Os desejos são pecados, por assim dizer, em sua primeira formação. Pois assim que o coração uma vez concebeu esta semente fatal, ele primeiro se acelera e começa a se agitar no desejo; de modo que o fundamento e a principal proibição da lei é: "Não cobiçarás". Na verdade, a ação é apenas uma consumação do desejo; e se pudéssemos imaginar uma ação externa realizável sem ela, seria antes a casca e o exterior de um pecado do que propriamente um pecado em si.

(2) De acordo com a medida dele; e assim também é distinguido em vários graus, de acordo com os quais é aumentado ou diminuído em sua malignidade.

(a) Como quando um homem se envolve em uma conduta pecaminosa de surpresa e enfermidade.

(b) Quando um homem segue uma conduta de pecado contra a relutância de uma consciência desperta; quando a salvação espera e bate à porta de seu coração, e ele a tranca e a expulsa; quando luta com a palavra e luta com o Espírito; e, por assim dizer, resolve perecer apesar da própria misericórdia e dos meios da graça ( Isaías 1:5 ; João 9:41 ).

(c) Quando um homem peca em desafio à consciência; quebrando todos os laços, pisoteando todas as convicções, ele se torna não apenas intratável, mas finalmente incorrigível. E este é o ne plus ultra da impiedade, que fecha a porta da misericórdia e sela o decreto da condenação. Agora, isso difere do pecado original assim, que esta é propriamente a semente, esta a colheita; que merece, isso realmente provoca a morte.

Pois, embora assim que a semente seja lançada, há um desígnio a colher; contudo, na maior parte, Deus não coloca realmente a foice até que a continuação do pecado tenha tornado o pecador maduro para a destruição.

II. O que está incluído na morte que é aqui destinada ao salário do pecador?

1. Morte temporal. Não devemos tomar isso como a separação da alma do corpo, pois isso é antes a consumação da morte, o último golpe dado à árvore que cai.

(1) Olhe para aqueles precursores da morte - doenças; eles são apenas parte do salário do pecado que nos foi pago antecipadamente. E às doenças do corpo podemos adicionar as preocupações e problemas da mente, todos tornados necessários pelo primeiro pecado do homem, e que prejudicam os órgãos vitais tanto quanto as doenças mais visíveis podem fazer.

(2) A estes podemos acrescentar as misérias que acompanham nossa condição; como a vergonha que torna os homens um escárnio para os outros e um fardo para eles próprios; que tira o brilho e o ar de todos os outros prazeres e amortece o vigor e a vivacidade do espírito. Também as misérias da pobreza que deixam sem suprimento as necessidades e conveniências da natureza. Agora, todas essas coisas são tantas violações feitas à nossa felicidade e bem-estar, sem as quais a vida não é vida, mas uma existência frágil e insípida.

2. A morte eterna, em comparação com a qual a outra dificilmente pode ser chamada de morte, mas apenas uma mudança transitória; facilmente suportado, ou pelo menos passado rapidamente.

(1) Privam o homem de todos os prazeres e confortos que desfrutava neste mundo. Como o bêbado, o epicurista e o devasso suportarão a ausência daquelas coisas que só costumavam agradar sua fantasia e satisfazer sua luxúria!

(2) Privam a alma da fruição beatífica de Deus ( Salmos 16:11 ).

(3) Enche o corpo e a alma de angústia ( Lucas 16:24 ).

III. Em relação a isso, a morte é apropriadamente chamada de "o salário do pecado".

1. Porque salários pressupõem serviço. E, sem dúvida, o serviço ao pecado é o mais laborioso de todos os outros. Isso absorverá toda a atividade de um homem, consumirá todo o seu tempo; é um trabalho enfadonho sem intervalo, um negócio sem férias. Tais como são os mandamentos do pecado, tal deve ser também o serviço. Mas as ordens do pecado são por seu número contínuas, por sua veemência importuna e por seu fardo tirânico.

(1) Faça a epicura voluptuosa e depravada. Que hora de sua vida está livre das injunções escravistas de seu vício? Ele não está gastando continuamente seu tempo e sua subsistência para satisfazer seu gosto? E então, quão inquietantes são as consequências de seu luxo! quando ele vai lutar contra o excesso e a indigestão?

(2) O bebedor intemperante; não é sua vida uma labuta contínua? Estar sentado quando os outros dormem e ir para a cama quando os outros se levantam; ser exposto a brigas, ter olhos vermelhos, um corpo enfraquecido e uma mente obcecada?

(3) O usurpador avarento e ralador: é uma questão de saber se ele ajunta ou guarda sua pele com mais ansiedade.

2. Porque os salários sempre implicam um mérito no trabalho que requer tal compensação. É justo que quem semeia também sega ( Gálatas 6:8 ).

(1) Mas a isso alguns fazem a objeção de que, visto que nossas boas obras não podem merecer a vida eterna, nem nossos pecados podem merecer a morte eterna. Mas para merecer, é necessário que a ação não seja devida; mas toda boa ação ordenada pela lei de Deus é, portanto, devida e, conseqüentemente, não pode merecer; considerando que, uma ação pecaminosa sendo totalmente indevida e não ordenada, mas proibida, torna-se propriamente meritória; e, de acordo com a malignidade de sua natureza, merece a morte eterna.

(2) Mas alguns insistem ainda que uma ação pecaminosa é apenas de natureza finita e procede de um agente finito; e conseqüentemente não há proporção entre isso e um castigo eterno. Mas respondemos que o mérito do pecado não deve ser avaliado nem pelo ato nem pelo agente; mas pelas proporções de seu objeto, e a grandeza da pessoa contra quem é feito. Sendo cometido contra uma majestade infinita, ele se eleva ao cume de um demérito infinito.

(a) O pecado é um golpe direto contra a soberania de Deus. Lemos sobre o reino de Satanás em contraste com o reino de Deus, para o qual o pecado traduz os súditos de Deus. Não é de admirar que Deus castigue o pecado, que é traição ao Rei dos reis, com a morte; pois isso cria a pergunta "Quem reinará?"

(b) O pecado atinge o próprio ser de Deus ( Salmos 14:1 ). O pecado entraria não apenas no trono de Deus, mas também em Seu quarto. Conclusão: o pecado é a isca de um pequeno e desprezível prazer ou lucro tolo; mas esconde aquele gancho fatal pelo qual aquele grande apanhador de almas os arrastará para sua execução eterna.

"Os tolos zombam do pecado." Eles são realmente tolos por fazerem isso. Mas é possível que qualquer coisa que use o nome de razão seja tão tola a ponto de zombar da morte também? Em cada pecado que um homem comete deliberadamente, ele toma um gole de veneno mortal. Em cada luxúria que ele nutre, ele abraça um punhal e abre seu seio para a destruição, quem quiser o salário, deixe-o trabalhar. ( R. South, DD )

Vida eterna

I. Sua natureza. Uma vida de -

1. Perfeita imunidade a todos os sofrimentos e perigos a que estamos expostos.

2. Prazer intelectual proeminente - "Aqui sabemos em parte", etc.

3. Felicidade social.

4. Santidade imaculada.

5. Atividade incessante.

6. Melhoria infinita.

II. A liberdade de sua disposição.

1. Não pode ser comprado.

2. Não é a recompensa de mérito.

3. É tudo; levando a isso é o dom de Deus.

As promessas pelas quais o crente é levado a esperá-lo - a grande mudança pela qual ele se tornou intitulado e qualificado para seu desfrute - o Senhor Jesus, por cujo mérito a vida eterna foi comprada - todas essas são dádivas de Deus .

III. O meio pelo qual ele flui.

1. Para este fim - dar aos homens a posse da vida eterna - o Redentor foi dado; para esse propósito Ele trabalhou, sofreu, instituiu Seu evangelho e enviou Seus ministros.

2. Devemos, no entanto, fazer grande injustiça a este assunto, se não observarmos que Cristo morreu -

(1) Para obter nosso perdão, em conseqüência do qual a sentença da lei é revertida, e os crentes são libertados daquela morte a que seus crimes os expuseram.

(2) Para nos livrar de um estado de morte moral.

(3) Para garantir nossa adoção na família de Deus, que dá direito a esta vida eterna.

(4) Para criar em nós aquela santidade de coração e vida que nos torna “reunidos para ser participantes da herança dos santos na luz”.

(5) Para comunicar aquela graça que nos permite alcançar a vida eterna. ( J. Rigg. )

Vida eterna

I. Não está totalmente no mundo futuro. Esta vida começa aqui no momento da conversão, quando a alma passa da morte para a vida. Aquele que tem o Filho tem a vida. Os justos entram na vida, tornam-se herdeiros da vida, desfrutam de antepassados ​​da infinita plenitude que será revelada no futuro. Esses presságios envolvem liberdade da condenação, comunhão com Deus e crescente semelhança com ele. A alma é despojada do medo da morte, e Cristo enche o crente com Sua alegria, e essa alegria é completa.

A satisfação vem do que somos, e não do que obtemos. Vi casas de prósperas riquezas que não eram senão sepulcros brilhantemente enfeitados, e seu luxo uma zombaria solene; e vi lares pobres cheios da alegria de Deus, a paz da vida eterna começada. É falso conceber a vida cristã como um caminho triste de abnegação trilhado por nós para adquirir uma bem-aventurança além.

II. É o mesmo e não é o mesmo para todas as almas salvas.

1. O céu não é um mar de felicidade no qual cada um de nós deve flutuar em igual conteúdo. No céu, como aqui, existe uma variedade infinita. Que vasta transição de uma ostra para o leviatã! Existe uma glória do sol, outra da lua, outra das estrelas. O ladrão penitente é salvo tão verdadeiramente quanto Paulo; mas um construiu sobre feno, madeira e restolho e “quase não se salva”; o outro recebe “uma entrada abundantemente”; alguém dá o fim de uma vida sem Deus a Cristo e é “salvo como pelo fogo”; o outro pode dizer: “Eu lutei uma boa luta.

”As riquezas, alegrias e capacidades da vida celestial são medidas pelo serviço prestado; “A cada homem segundo suas obras”, “cinco cidades” ou “dez cidades”, conforme o caso. Os jornais seculares costumam alegrar-se com a afirmação de que “penitentes cadafalso” são recebidos no céu. É verdade que a graça salva esses. Mas o paraíso deles não é o paraíso de Paulo.

2. Em três aspectos, o céu é igual para todos.

(1) Em liberdade do pecado. Prostitutas e assassinos, lavados no sangue purificador, estão tão livres de contaminação quanto os anjos. O malfeitor é feito tão puro quanto um bebê.

(2) Livre de dores e tristezas físicas e mentais. Não haverá ansiedade, desconfiança; nenhuma pontada ou dor.

(3) Sem morte. A liberdade perpétua de tudo isso é uma bênção comum a todos.

3. Pode-se objetar que, se alguém é totalmente feliz, de acordo com sua capacidade, o que importa se houver pessoas com capacidades maiores do que as dele? Um caracol está feliz, respondo, e uma cotovia também. Não há nada para escolher entre eles? Existe um raio curto para a circunferência de felicidade de uma criança. Um homem tem um alcance mil vezes maior. Não há preferência? O ouvido de um se satisfaz com uma melodia rude; outro homem fica emocionado nas profundezas de seu ser com deliciosas harmonias.

Não há preferência? Não há espaço para perguntas. Que contraste entre aquele que está afastado de um idiota risonho e um anjo de Deus! Devemos “buscar honra e glória”, até mesmo uma entrada que será “administrada abundantemente”.

III. É cada vez mais glorioso para sempre. A memória nada perderá, a mente nada perverterá e o coração nada repelirá. Tudo o que Deus possui será estendido e aberto para nós para sempre em riquezas de graça inconcebíveis em sua glória e infinitude. As possibilidades da alma estão além da concepção. Deus se revela aos justos através dos tempos, suas capacidades sempre se ampliando e a realidade sempre aumentando - alegria, poder, bem-aventurança, além de todo pensamento! Tudo isso é dom de Deus, comprado e dado aos crentes, ( Prof. Herrick Johnson. )

Vida eterna

I. O presente.

1. Vida. Vida, vida eterna e vida eterna são designações muito frequentes da salvação do evangelho ( João 17:1 ). Esta vida consiste em -

(1) Um estado correto de afeto e sentimento para com Deus, o Pai de nossos espíritos, combinado com uma consciência feliz de Seu amor e favor para conosco. Onde está esta vida, existe liberdade de culpa.

(2) Um estado renovado de afeições e vontade: a lei de Deus é aprovada, e o amor de Deus é estabelecido no coração, como seu motivo supremo e governante.

(3) Honra e felicidade, o gozo do verdadeiro prazer, derivado das fontes mais puras de santidade, amor e comunhão com o céu.

(4) Uma atividade abençoada da alma, envolvida na adoração e no serviço de Jeová. Onde eles existem, a alma vive, cumpre suas funções adequadas, atende aos fins de sua criação e realiza sua mais verdadeira e nobre bem-aventurança. Às vezes chamamos isso de integridade da vida, que é totalidade ou solidez do ser: às vezes retidão, que é integridade e força; e às vezes, santidade, que é separação do mal e devoção a Deus.

2. O epíteto, "eterno".

(1) Esta palavra denota eternidade de duração.

(2) Mas onde isso ocorre, também deve haver incorrupção ou perfeição da natureza.

(3) E onde esta perfeição se relaciona com uma criatura espiritual como o homem, deve haver um progresso ou desenvolvimento incessante.

II. Seu caráter gratuito.

1. É o dom de Deus, na medida em que -

(1) Nenhum homem o possui por natureza.

(2) Nenhum homem poderia obtê-lo para si mesmo.

2. Devemos recebê-lo como tal, com simplicidade de espírito e com grata alegria. E vamos aprender a não olhar para nada em nós mesmos para justificar nossa expectativa disso: e não vamos, quando não encontramos nada além de demérito em nós mesmos, desanime, mas creia que quando estávamos dignos apenas para o castigo eterno, Deus deu um passo à frente para nos conceder vida eterna. Ele fez isso por impulso de Sua própria incrível generosidade e amor.

III. O meio de sua concessão.

1. Deus nos dá isso por meio de Jesus Cristo, não de maneira arbitrária, mas com base no que Ele fez e sofreu em nosso lugar.

2. Então, nós o aceitamos por meio de Cristo ( 1 João 5:11 ). Na verdade, podemos dizer que Jesus é nossa vida eterna. É sendo encontrados Nele que temos perdão e santidade, felicidade e céu. Quando alcançarmos o mundo celestial, descobriremos que lá, assim como aqui, Cristo é "tudo em todos". ( TG Horton. )

Vida eterna um presente

1. Os homens estão tão acostumados com a troca de equivalentes, que qualquer outro curso vem com um elemento de surpresa. Se a recompensa não estiver na forma mais grosseira de dinheiro, ou naquela que o dinheiro pode comprar, ainda assim é verdade que alguém ganha seu salário. Esses podem ser os salários que as faculdades aprimoradas acrescentariam - a recompensa de uma consciência aprovadora, de um senso de utilidade - talvez um senso de maior influência para o bem, em razão daquilo que foi feito com fidelidade e altruísmo; ou no mais alto serviço possível de esforço filosófico ou dever cristão.

Em tudo isso existe aquela sensação de recompensa esperada, porque foi conquistada. A ideia de um presente vindo para alguém repentinamente e imerecido ele não entretém, exceto como uma ficção, que pode diverti-lo como um devaneio. E, mais do que tudo, alguém fica surpreso ao descobrir que é o destinatário de tal presente de um desconhecido, ou alguém com quem ele manteve uma relação de abandono, talvez de hostilidade.

2. Ao mesmo tempo, é verdade que os homens estão recebendo presentes de outrem, onde eles não podem dar retorno algum. Tudo o que vem do passado para nós é um presente. Mentes individuais têm trabalhado e estudado, e colhemos os frutos de sua paciência, habilidade e sucesso. Fazemos o relâmpago para cumprir nossas tarefas e pegamos o vapor que levanta a tampa da chaleira para impulsionar o navio gigantesco pelo mar, ou o carro que nos carrega sobre as montanhas, ou põe em movimento milhares de fábricas em todo o nosso terra.

Recebemos isso daqueles a quem veio como uma inspiração da Providência e uma operação de poder inteligente e incansável. A instituição da sociedade nos vem uma bolsa do passado. Pagamos nossa educação primária; mas para os grandes pensamentos dos homens que viveram, que retorno podemos ter? O que se passa com qualquer um dos grandes filósofos que nos trouxeram as leis e os princípios que possuímos? Como devemos compensar o artista cujos dons avivam nossas mentes para percepções mais elevadas da beleza, ou o poeta que nos canta no Elysium do pensamento? Há dons ainda mais elevados que chegam até nós daqueles que só conhecemos por aquelas impressões feitas sobre nós por sua carreira de cavalaria, e aos quais não podemos ter mais retorno do que acendendo fósforos podemos adicionar ao esplendor do distante, brilhante sol.

Portanto, se um homem dissesse: “Espero apenas o que ganhei e exijo apenas o que mereci e adquiri de maneira adequada”, e se essa oração fosse atendida, ele seria, hoje, um selvagem miserável. Assim, vemos quantas das coisas de que gostamos nos vieram como presentes. E é o desejo de toda mente nobre e altruísta levar adiante sua influência benéfica para que a geração vindoura supere o presente,

3. Volte-se agora para as coisas que vêm de Deus. Pois muitos deles não fazem nenhum agradecimento; enquanto Ele continua a derramar Seus dons sobre eles. Ele dá vida por meio de Cristo. A vida do presente é um presente imerecido. Não é a recompensa de nossos méritos. As faculdades mentais, todas as oportunidades de diversão e todas as inspirações de pensamento e esforço - não são conquistadas por nós. Nenhum homem pode se levantar e dizer: “Eu fiz isso e aquilo, e Deus me deve isso.

“Deus dá o sol e o chuveiro. Eles vêm, não porque nós os merecemos. Eles vêm às vezes em face de protesto. Ele dá grandes inspirações de pensamento ao homem, e grande libertação para as nações da calamidade iminente. Ele dá à alma individual tudo o que possui e à sociedade tudo o que ela possui. Este argumento quanto ao direito da raça à vida eterna está na base de nosso pensamento esta manhã.

O paralelo na vida natural é o mesmo. Nenhum homem tem o direito de existir na infância. É um dom de Deus; e nenhum homem conquistou o direito à felicidade no presente e ao salto no futuro. É um presente de Deus. A vida eterna, porém, é o melhor presente de Deus. Mas é um presente que só vem sob certas condições. A luz do sol requer olhos abertos, mas um homem pode se recusar a abrir os olhos; ainda é um presente de Deus.

Portanto, não recebemos inspiração de nenhuma grande mente, exceto quando trazemos nossa mente em resposta a ela. Portanto, não recebemos a vida eterna a menos que sejam aceitas as condições com as quais Deus investe Seu dom - humilde penitência pelo pecado e fé em Cristo. O pecado ganha salário, mas a vida eterna é um presente de Deus, assim como a vida pessoal é uma dádiva: ela coroa e glorifica todos os outros. Aqui está--

I. Um segredo da inquietação do cristão. A vida não é algo a ser conquistado. A alma do cristão que assim o vê fica inquieta e perturbada, como as ondas da Galiléia, até que os pés do Senhor os levaram ao nível. Está escuro, como estava o monte, até que o Senhor ressuscitou, na luminosa majestade de Sua presença, acima dele.

II. O segredo da paz, em simplesmente aceitar este presente Divino da fonte de infinita compaixão e graça. Às vezes, essa paz pode chegar de repente, enchendo a alma de glória; às vezes pode vir depois de uma longa e cansativa busca por ela; às vezes no final da vida; quando a luz da vida quase se extingue, ao piscar na tomada e a fala vacilar, digo: “Não posso fazer nada; Eu levo o presente de Deus! ” Em seguida, vem “a paz que excede todo o entendimento”.

III. O fardo que recai sobre aquele que rejeita a vida eterna. Quando alguém vem a nós com um grande pensamento ou uma rara oportunidade, e nos voltamos para um tema trivial, nós o entristecemos. Não tratemos Deus assim. Aqui está o presente da vida eterna. Devo deixá-lo de lado como se fosse a mais mera brisa de verão que com minha mão eu poderia prender e empurrar de volta no ar? Posso, assim como posso deixar de lado a própria luz do sol, fechando os olhos para ela. A responsabilidade é minha.

4. O impulso do serviço cristão. Liberdade e alegria vêm de outros dons, mas aqui está o supremo de todos. Quando recebido por nós, que serviço é muito difícil, que sacrifício é muito vasto, que adoração é muito exultante! Se essa consciência entrar em nossa alma, nenhuma espada ou estaca poderá nos assustar, pois nossa vida está interligada com o céu. A compreensão disso dissipa nossas tristezas e proíbe nossas lágrimas.

V. A doçura do céu. A gratidão pelo presente de Deus impulsiona cada toque da harpa celestial. Ele dá a melodia a cada música e alegria a todas as obras do céu. ( RS Storrs, DD )

Vida em cristo

Um novo convertido disse: “Não consegui dormir, pensando nessa passagem: 'Todo aquele que crê no Filho tem a vida'; e então me levantei, acendi uma vela e encontrei minha Bíblia, e a li: 'Todo aquele que crê no Filho tem a vida.' ”“ Ora ”, diz alguém,“ você não sabia que isso estava na Bíblia antes?" “Ah, sim”, respondeu ele, “eu sabia que estava na Bíblia, mas queria ver com meus próprios olhos e então descansei”. ( T. De Witt Talmage. )

O dom de deus

Eu estava na costa do Pacífico, na Califórnia, há dois ou três anos, e fui hóspede de um homem que tinha um grande vinhedo e um grande pomar. Um dia ele me disse: “Moody, enquanto você é meu convidado, quero que seja perfeitamente feliz e, se houver alguma coisa no pomar ou na vinha que você gostaria, sirva-se.” Bem, quando eu queria uma laranja, não fui até uma laranjeira e rezei para que as laranjas caíssem no meu bolso, mas me aproximei de uma árvore, estendi a mão e peguei as laranjas. Ele disse: “Pegue”, e eu peguei. Deus diz: “Pegue” e você o faz. Deus diz: “Este é o meu filho”. “O salário do pecado é a morte; o dom gratuito de Deus é a vida eterna. ” Quem vai pegar agora?

Vida eterna o dom de Deus

Um homem pode muito bem pensar em comprar luz do sol, ou ar da atmosfera, ou água da fonte, ou minerais da terra, ou peixes do mar, etc., como pensar em comprar a salvação de Deus com qualquer tipo de preço. O sol dá sua luz, a atmosfera seu ar, a fonte sua água, a terra seus minerais, o mar seus peixes; tudo o que o homem precisa fazer é pegá-los e usá-los. Portanto, Deus deu a salvação ao homem. Tudo o que ele precisa fazer é usá-lo, no uso dos meios, e desfrutá-lo. ( J. Bate. ).