Romanos 6:5-7

Pois se fomos plantados juntos à semelhança de Sua morte.

Plantado junto com Cristo

A ideia não é de duas ou três plantas todas colocadas no mesmo solo, embora isso expressasse em certa medida bem-aventurança - estar perto Dele é abençoado, ter andado na mesma terra é abençoado, ter uma natureza semelhante é abençoado ; mas o significado aqui é muito mais profundo. A ideia é uma planta com vários ramos ( João 15:1 ).

A raiz é Cristo; nós, os ramos, somos enxertados pela fé. A planta da terra seca não tinha forma nem formosura; Ele desceu e se esvaziou de Sua glória, e desceu à morte para que pudéssemos ser plantados no mesmo solo e na mesma sepultura. Você vê a mesma coisa em seus jardins; a planta lançada ao solo, sem aparência de vida, sem botões, sem fruto ali: mas se não fosse enterrada nunca haveria botões ou frutos.

Portanto, “a menos que o grão de trigo caia na terra e morra, fica ele só; mas se morrer, dá muito fruto. ” Aqui temos o plantio da Árvore da Vida, que, brotando na Ressurreição, “produz doze espécies de frutos, e as folhas da árvore são para a cura das nações”. Estamos plantados em união com Ele, à semelhança de Sua morte; mas quando chega a primavera e a luz e o alvorecer de Deus operam sobre a planta, sabemos quais são as consequências; ela produz botões, folhas e frutos.

E que coisa linda! Os ramos da árvore cuja raiz foi plantada no inverno são os próprios ramos que contêm sua fragrância e beleza no verão. Era inverno com Jesus quando Ele foi enterrado; mas a primavera e o verão estão chegando, quando a Árvore da Vida dará seus frutos e seremos semelhantes à Sua ressurreição; até o próprio Deus se deleitará em descansar sob aquela sombra e comer Seus frutos agradáveis. ( M. Rainsford, BA )

Plantado primeiro

Há pouco tempo, um cavalheiro estava pregando ao ar livre; seu assunto era crescimento na graça. No final da reunião, um homem se aproximou dele e disse: "Nosso ministro tem pregado alguns sermões excelentes sobre esse assunto e tenho tentado crescer na graça por muito tempo, mas acho que nunca vou conseguir." O pregador, apontando para uma árvore, disse: "Você vê aquela árvore?" “Sim”, foi a resposta curiosa.

“Bem, ele teve que ser plantado antes que pudesse crescer. Da mesma forma, você deve estar enraizado e fundamentado em Cristo antes de começar a crescer. ” O homem entendeu o que ele queria dizer e saiu para encontrar Cristo; e logo ele estava enraizado em Cristo, e produziu frutos para Seu louvor.

Melhorando a raiz da virtude

Mencionarei uma ilustração muito notável da diferença entre o empenho dos homens em melhorar uma ou outra boa qualidade individual e o aprimoramento da raiz comum de todas elas, e assim aprimorá-las todas de uma vez. A primeira é a maneira pela qual um artífice humano trabalha - uma estatuária, por exemplo, às vezes fazendo um dedo, às vezes uma perna, e assim por diante - enquanto a última, a obra do Divino Artífice, é como o crescimento de um planta ou uma árvore, na qual todas as várias partes estão inchando e aumentando, ou, como chamamos, crescendo ao mesmo tempo. ( William Wilberforce. )

A semelhança da ressurreição de Cristo

1. A ressurreição de nosso Senhor Jesus pode ser considerada principalmente como uma prova da verdade da fé cristã, ou à luz da orientação, do apoio, do conforto que proporciona em nossos pensamentos sobre os mortos. Mas o apóstolo gostaria que o considerássemos como o molde, o tipo, o modelo de nossa vida e caráter. “A semelhança de Sua ressurreição.” Como podemos ser um evento tão sobrenatural?

2. Agora, uma resposta pode ser que na ressurreição geral os corpos dos cristãos ressuscitarão assim como Cristo ressuscitou. Sem dúvida, isso é verdade, mas Paulo não está pensando nisso. Ele está pensando na alma e no caráter, e diz que esta ressurreição deve ser modelada na de nosso Senhor. O verdadeiro cristão aqui está crucificado com Cristo; é sepultado com Cristo; e ressuscita com Cristo. Chame isso de misticismo, se quiser; ele traz dois certificados em sua frente - o certificado de autoridade apostólica e de experiência cristã.

São Paulo quer que um cristão morra, seja crucificado com Cristo, aquela massa de desejos e paixões indisciplinados que é o corpo governante na vida do homem em um estado de natureza, e que o apóstolo chama de “o corpo do pecado , ”Não deve fazer o que faria - suas mãos devem ser pregadas em uma cruz; não deve ir aonde quer - seus pés devem ser pregados numa cruz; deve permanecer naquela cruz à qual a Divina Vontade gostaria de ligá-lo até que morra; e então deve ser enterrado fora de vista para que não tenha mais contato com o mundo em que viveu e operou sua vontade maligna no passado.

3. Agora, esta morte para o pecado não deve ser um desmaio ou desmaio. Jesus realmente morreu na cruz, e São Paulo insistiu em uma morte real para o pecado no convertido ao Cristianismo. Os pontos de semelhança entre a vida de um verdadeiro cristão e a vida de nosso Senhor ressuscitado se relacionam -

I. Para o passado.

1. Cada um experimentou uma ressurreição, e se a semelhança for verdadeira, em cada caso a ressurreição é real. Quando nosso Senhor ressuscitou, despediu-se da morte para sempre. “Cristo, ressuscitado dos mortos, não morre mais,” etc. E uma vida cristã que é plantada à semelhança da ressurreição de Cristo, se assemelhará a ela em sua liberdade de recaídas no reino da morte. O pecado é o túmulo da alma e, se ressuscitamos, asseguremo-nos de não voltar a ele. "Da mesma forma, considerai-vos como mortos para o pecado, mas vivos para Deus."

2. Não que São Paulo queira que acreditemos que um homem batizado ou convertido não pode pecar se quiser. Ele nada sabe sobre qualquer teoria da graça indefectível. Não há impossibilidade absoluta na recaída de um cristão regenerado na morte espiritual, mas deveria haver a maior probabilidade moral contra qualquer coisa desse tipo. A força que foi dada ao cristão garante que ele se considere "realmente morto para o pecado", embora ele ainda possa ser "vencido em uma falta".

3. Ora, o que acontece com um largo número de cristãos hoje em dia? Alguns de nós estão tão longe de morrer, que quase parece que afundamos na tumba em intervalos regulares.

4. Uma causa predisponente para isso é o império do hábito. O hábito é uma corrente que nos liga com um poder sutil ao passado, seja esse passado bom ou mau. Está ligada à ação do entendimento, dos afetos e da vontade. Foi concebido por nosso Criador para ser um suporte para a vida da graça; mas quando a alma foi acorrentada pelo pecado, o hábito é alistado no serviço do pecado e promove o retorno ao túmulo do pecado, mesmo após a ressurreição da alma para a vida da graça.

5. E não convidamos com muita frequência o reaparecimento de velhos hábitos, assombrando os túmulos dos quais nos levantamos, brincando com o aparato da morte, visitando antigos lugares, lendo livros antigos, encorajando velhas imaginações que são fatalmente ligada à degradação do passado? "Como nós, que estamos mortos para o pecado, continuaremos a viver nele?" Certamente não podemos brincar com o antigo inimigo, não podemos arriscar a reafirmação daquela força do hábito da qual havíamos rompido as cadeias, não podemos esquecer que em nossa ressurreição moral todo o poder do hábito seria transferido para a conta da vida de graça.

II. Para o presente.

1. A maior parte da vida de ressurreição de nosso Senhor foi escondida dos olhos dos homens.

(1) Durante os quarenta dias, o retiro era a regra, e Suas aparições aos discípulos eram tantas suspensões dessa regra. Agora, uma vida cristã plantada à semelhança da ressurreição de Cristo será em grande parte retirada dos olhos dos homens. O cristão deve, de fato, “deixar sua luz brilhar diante dos homens” etc .; mas a vida de oração privada, de autodisciplina, de motivação de fé, esperança e amor, deve, na carreira de um verdadeiro cristão, preponderar totalmente sobre suas atividades externas e, se o fizer, promoverá essas atividades.

A árvore da floresta, antes de erguer seus galhos para o céu, finca suas raízes profundamente no solo abaixo; e uma vida cristã ativa que não está enraizada na devoção a um Mestre invisível irá rapidamente degenerar na existência de uma máquina filantrópica, procurando sua recompensa por estatísticas imponentes, por relatos de jornais floreados, pelo aplauso de reuniões públicas e, em geral, pelo elogios dos homens.

(2) A publicidade está na ordem de nossos dias, e a imprensa, a ferrovia, o telégrafo, todos conspiram para obrigar os homens a viverem diante dos olhos de seus semelhantes; todos são observados, discutidos, entrevistados. Sem dúvida, essa publicidade tem seu lado bom. Pode fornecer motivos contra o que é errado, onde ninguém de uma ordem superior é reconhecido; mas quem pode duvidar que tende a prejudicar aquele desinteresse que é a própria flor da vida cristã mais elevada; que tende a fazer do padrão de excelência do mundo o padrão também dos servos de Cristo; que prejudica aquela nota de semelhança com Cristo em Sua ressurreição, uma vida oculta com Cristo em Deus?

(3) Era o sentido desta verdade que era a força do monaquismo. Como outros esforços humanos para dar expressão prática a uma verdade religiosa, o monaquismo cometeu sua cota total de erros; mas a verdade permanece para sempre, que a vida vivida inteiramente diante dos olhos dos homens, e provavelmente com vista à aprovação dos homens, não pode ser semelhante à ressurreição de Cristo.

2. Outra nota da vida ressuscitada de nosso Senhor foi que quando Ele apareceu aos Seus apóstolos, Ele tinha uma lição a ensinar, um aviso ou uma bênção a transmitir, como a razão para cada ato separado de contato com aqueles ao seu redor. Considere o relato de Suas entrevistas; cada um faz um trabalho separado que tinha de ser feito, e o faz com um objetivo e uma precisão que não podemos errar. E aqui não devemos admitir que nós, cristãos modernos, somos diferentes dele? Nossa vida muitas vezes se assemelha àqueles livros de histórias cujo objetivo é provocar diversão contínua no leitor, e ainda assim não ter qualquer moral detectável ligada a eles.

Evitamos falar a palavra na hora certa; evitamos dar uma razão para a esperança que está dentro de nós. Podemos escapar totalmente da responsabilidade pelas consequências de nosso silêncio, pela decadência moral, pela fé obscurecida ou moribunda daqueles com quem podemos ter entrado em contato? “Você pode ter esquecido uma entrevista que tivemos”, disse um estranho a um amigo mais velho, “vinte anos atrás. Na época, não agradeci pelo que você disse; Eu estava com raiva de você; mas devo dizer-lhe agora que, sob a direção de Deus, devo minha alma a você ”.

III. Para o futuro. A vida ressuscitada de nosso Senhor foi passada em antecipação ao evento que estava próximo a ela - esquecendo o sepulcro que estava atrás, e avançando para a ascensão que estava antes. E assim deve ser conosco. Aqui não temos cidade contínua; buscamos um para vir; não buscamos as coisas que são visíveis e temporais, mas as coisas que não são visíveis e eternas, a grandeza terrena, via de regra, termina com a sepultura; a grandeza de Jesus na terra começa com isso.

Por que não deveria ser assim na vida do espírito? Devíamos ter acabado com o túmulo do pecado para sempre. Quando esta nova vida é plantada na alma, as coisas velhas de fato já passaram; eis que todas as coisas se tornaram novas! ( Canon Liddon. )

Assimilação pela fé

1. O texto é um esforço para transmitir por uma figura curiosa e vigorosa a estreita assimilação espiritual que a fé produz entre o cristão e Cristo. O que São Paulo diz literalmente é que os crentes “cresceram juntos” com Cristo, de modo a se tornarem da mesma natureza com Ele na questão de Sua morte.

2. Mas como pode qualquer mudança interior, passando pela mente de um homem hoje, ser considerada semelhante ao que aconteceu quando Cristo carregou nosso pecado? Com bastante facilidade. Considere o significado moral da morte de Cristo pelo pecado. Não foi, para começar, o primeiro reconhecimento completo já feito nesta terra da culpa do pecado e da integridade da lei? O Filho, estando de acordo com o Pai, reconheceu que o pecado era odioso, e a lei Divina santa, e sua sentença justa.

Agora, sempre que aceito de todo o coração essa morte como uma reconciliação com Deus, ao satisfazer Sua lei em meu favor, não entro em simpatia com o ponto de vista de Deus, assim como Seu próprio Filho fez? Podemos chamar tal experiência de qualquer coisa, exceto incorporação espiritual à semelhança da morte de Cristo? O homem que tem essa visão de seu próprio pecado, em um sentido muito real, morre em seu coração para o pecado. Procure conhecer a comunhão dos sofrimentos de Cristo; tornar-se conformado com Sua morte; então, o velho homem maligno deve morrer dentro do seio, morto pela Cruz que matou nosso Salvador.

3. Se a fé na Cruz de Cristo provar ser eficaz para cortar o nervo de uma vida pecaminosa, certamente também “cresceremos junto com Ele na semelhança de Sua ressurreição”. O próprio objetivo pelo qual Cristo e nosso antigo eu pecaminoso morreram, é que o crente, uma vez libertado do pecado, seja, ponto a ponto, conformado à semelhança de Jesus ressuscitado. Pode parecer a alguns que essa coisa que chamamos de fé era muito fraca ou incerta para uma obra tão grande.

O que! pode-se dizer, deve um homem inverter seus gostos, quebrar seus hábitos e mudar sua vida à semelhança de Alguém tão diferente dele como Jesus Cristo, simplesmente porque ele tem fé em Cristo para salvá-lo? O que há nesta “fé” para operar uma revolução tão surpreendente?

4. A resposta para isso, pelo menos em parte, são tiffs: que não temos realmente nenhum agente mais profundo ou poderoso para operar tal mudança do que apenas esta mesma fé. Combina os motivos mais fortes e os elementos mais sustentadores do caráter; tais como confiança, lealdade, afeto, reverência, autoridade e atratividade moral. Você constantemente descobre que grandes grupos de homens, partidos no Estado, exércitos no campo, escolas de opinião, nações inteiras, mesmo em momentos críticos, são influenciados simplesmente pela influência transcendente de um líder notável e confiável.

Ainda mais absorvente é a influência que um indivíduo pode adquirir sobre outra alma que acredita inteiramente nele. Considere um único elemento na “fé” - a mera persuasão de um homem de que outro é capaz e deseja ajudá-lo em seus empreendimentos. Que o pobre indivíduo tenha a ideia fixa de que algum amigo influente o apoiará em seus negócios, e que nesse apoio reside sua melhor chance de sucesso.

O que ele não fará, em vez de perder a ajuda daquele bairro no qual todas as suas esperanças foram construídas? Acrescente a essa expectativa egoísta de ajuda o vínculo muito mais profundo de reverência pessoal ou de amor e admiração orgulhosa. Que a relação se torne como a de algum tenente experimentado e fiel com um líder valente, ou como a de uma donzela com o amante em quem ela acredita e em quem ela se machuca. Podem ser estabelecidos limites para o poder da fé como o deles? Que o objeto de tal devoção seja realmente nobre e sábio, quem dirá até que ponto a baixeza e o egoísmo podem ser queimados do coração que se apega ao ídolo que escolheu para si? Deixe que o próprio ídolo esteja errando ou desorientado, quem se perguntará se a alma que o adora será arrastada pelo mesmo caminho tortuoso e infeliz para compartilhar a mesma queda? Se a tudo isso você pudesse adicionar em um caso raro alguma obrigação avassaladora de um tipo estritamente moral, como um vínculo de gratidão profundo como a vida por um benefício que nunca será esquecido, ou uma reivindicação de autoridade suprema não menos sagrada que a de um pai, mais subjugando do que a de um rei - quem não vê isso em tal fé você teria a mais poderosa de todas as forças dentro da experiência humana?

5. Esta é a nossa fé em Cristo - isto, mas além da analogia, maior e mais magistral, porque os paralelos humanos são infinitamente fracos demais para expressá-lo. O cristão confia em Jesus, mas não como um homem confia no apoio de seus semelhantes, pois nosso Salvador é o Deus poderoso. O cristão está ligado a Jesus com uma devoção de coração baseada na reverência e no aquecimento para o amor; mas não como as mulheres se apegam a seus amantes, ou partidárias a seus heróis-chefes, pois nosso Salvador comanda uma reverência que é adoração e ganha uma afeição que é suprema.

O cristão deve obediência a Jesus pelo serviço que prestou e pelo direito que possui de comandar; mas não sob tais limitações como sempre as autoridades humanas ambientais, mesmo as mais elevadas, visto que nosso Salvador é Senhor da consciência assim como do coração, e Seu domínio moral é absoluto, pois Seu julgamento será final. Parece, então, algo fútil ou irracional dizer que, por meio de uma fé como a de que um homem pode vir a crescer junto com o Objeto Divino de sua devoção, até que a vida do homem seja penetrada pelo espírito de Cristo e conformada em tudo à Sua semelhança incomparável?

6. Ainda assim, o laço que une um crente a Seu Salvador oferece pontos de contraste igualmente marcantes. Os homens são assimilados, sem dúvida, aos objetos de sua devoção terrena. Ainda nenhuma união forjada por tal fé na terra pode representar adequadamente a junção da vida única que, por meio de um ato especial do Espírito Santo de Deus, torna estes dois um - o Cabeça vivo da nova família de Deus e cada pecador humilde e confiante que se apega a Jesus como sua vida espiritual.

Por um lado, a união de uma alma crente com Jesus tem suas raízes em uma certa unidade misteriosa que a vontade graciosa de Deus estabeleceu entre os herdeiros da salvação e seu novo representante e Segundo Adão, o Senhor do céu. Por outro lado, esse relacionamento envolve não apenas uma parte da experiência do homem, não algum interesse temporário, secular ou subordinado, mas o próprio eu do crente - seu ser verdadeiro e mais profundo.

É o velho que está crucificado com Cristo, essa personalidade moral que até agora tem sido o centro e a fonte de todas as minhas palavras e ações. O próprio eu do crente depende daí em diante no eu de Cristo. Seu ser espiritual é novo, pois é informado por outro Espírito como sua influência inspiradora e governante, até mesmo pelo Espírito Santo que Jesus dá. Uma mudança como essa é efetuada, de fato, pela fé.

Mas essa fé vem da operação de Deus. Quando o velho morre e o novo vive em um ser humano, ocorre um renascimento evidente; e para isso devemos postular uma operação imediata do Divino Doador da vida. ( J. Oswald Dykes, DD )

Sabendo disso, que nosso velho está crucificado com ele .

O velho homem

Por que o pecado original é chamado de “homem velho”? Porque--

I. É derivado do mais velho ou primeiro Adão.

II. É o primeiro em todos ( 1 Coríntios 15:46 ).

III. Deve ser eliminado ( Hebreus 8:13 ; 2 Coríntios 5:17 ).

4. De sua astúcia e habilidade.

Como os velhos, em razão de sua experiência abundante, são mais sábios e sutis do que os outros; este “velho” é astuto para enganar. Oh, que desculpas isso traz para o pecado, que pretextos! Tem muito de Adão; mas tem algo da velha e sábia serpente também, pois foi gerado entre os dois. Conclusão: observe que quando o apóstolo chama o pecado original de “nosso velho”, ele o distingue de nós mesmos.

É nosso também, quase se apegando a nós; mas não somos nós. Donde devemos aprender a diferenciar a corrupção da natureza e a própria natureza. A natureza do homem vem de Deus; mas a corrupção da natureza do homem vem dele mesmo. ( P. Vinke, BD )

A crucificação do velho

I. O velho.

1. Velho como Adão, em natureza, hábito, espírito.

2. Suas características.

3. Seu vigor.

II. Sua crucificação.

1. Efetuado com Cristo.

2. O processo.

(1) Doloroso.

(2) Prolongado.

(3) Voluntário.

III. A necessidade disso.

1. Para que o corpo do pecado seja destruído.

2. Para que possamos ser emancipados de seu serviço. ( J. Lyth, DD )

O velho crucificado

1. Cada novo homem é dois homens; ele é o que era e não o que era: a velha natureza e a nova existem em cada indivíduo regenerado. Aquela velha natureza o apóstolo chama de homem, porque é uma humanidade completa à imagem do caído Adão. Ele o chama de “homem velho”, porque é tão antigo quanto a primeira transgressão do Éden.

2. Cada cristão tem uma nova natureza que foi implantada nele por meio da operação do Espírito. Essa nova natureza odeia e odeia totalmente o mal; de modo que se encontrar colocado em contato com a velha natureza, ela clama: "Desventurado homem que sou", etc.

3. Conseqüentemente, uma guerra é armada dentro do seio do crente; a nova vida luta contra a velha morte, como a casa de Davi contra a casa de Saul, ou como Israel contra os cananeus. Nenhuma natureza pode fazer as pazes com a outra. Ou a água da terra deve apagar o fogo celestial, ou o fogo Divino, como o que Elias viu, deve lamber toda a água nas trincheiras do coração. É uma guerra na faca, uma guerra exterminadora.

I. O velho deve morrer à semelhança da morte de Cristo por crucificação. Nosso Senhor morreu -

1. Uma morte verdadeira e real. O oficial romano não teria desistido do corpo se não tivesse se assegurado de que Ele estava morto, e feito uma garantia duplamente segura ao perfurar o lado de nosso Senhor. Não havia nenhum faz de conta; não era um fantasma que sangrava, e a morte não era síncope ou desmaio. Mesmo assim, deve ser com nossas velhas tendências; não devem ser destruídos por austeridades temporárias, ou colocados em transe por devaneios fugazes, ou ostensivamente enterrados vivos por resoluções e profissões religiosas; eles devem realmente morrer.

Às vezes, pessoas que estão realmente vivas aparecem como mortas, porque a morte reina sobre uma parte de seus corpos; suas mãos estão impotentes, seus olhos fechados, todos os membros paralisados; no entanto, eles não estão mortos. Eu também conheço alguns que desistiram de parte de seus pecados. Mas nenhum homem entrará no céu enquanto uma propensão para o pecado estiver nele, pois o céu não admite nada que polua. “Sem santidade ninguém verá o Senhor.” O pecado deve ser morto.

2. Uma morte voluntária. Cristo disse: "Eu dou a minha vida pelas ovelhas ... ninguém a tira de mim, mas eu a dou por mim mesmo." Jesus não precisava ter morrido. Essa deve ser a morte do pecado dentro de nós. Alguns homens se separam de seus pecados com a intenção de voltar para eles se puderem; como a esposa de Ló, eles decidiram deixar Sodoma, mas seus olhos mostram onde estaria seu coração. Eles lutam contra o pecado como atores do palco; é uma simulação de conflito, eles não odeiam o pecado na realidade.

Ah! mas devemos ter todo o nosso coração ardendo de desejo de nos livrarmos de nossos pecados; e tal sentiremos se houver uma obra da graça em nossa alma. A execução do pecado, então, deve ser empreendida com uma mente solícita.

3. Uma morte violenta. Por homens ímpios, Cristo foi levado e por mãos violentas executado. O pecado luta terrivelmente no melhor dos homens, especialmente os pecados persistentes e constitucionais. Um homem está orgulhoso, e quantas orações e lágrimas custou a ele trazer o pescoço do velho orgulho para o bloco! Outro homem está se apegando, e como ele deve lamentar porque seu ouro se corroerá dentro de sua alma. Alguns são de espírito murmurante, e vencer o espírito de contenda não é tarefa fácil. No entanto, custe o que custar, esses pecados devem morrer. Violento pode ser a morte e duro a luta, mas devemos cravar a mão direita, sim, e acertar o prego.

4. Uma morte dolorosa. O sofrimento da crucificação foi extremo. Portanto, a morte do pecado é dolorosa para todos, e em alguns terrivelmente dolorosa. Leia “Grace Abounding” de Bunyan e veja como, ano após ano, aquela sua mente maravilhosa arrastou grades em brasa por todos os seus campos. Alguns são levados à salvação com muito mais facilidade, mas mesmo eles acham que a morte do pecado é dolorosa.

5. Uma morte vergonhosa. Foi a morte que a lei romana concedeu apenas a criminosos, servos e judeus. Portanto, nossos pecados devem ser condenados à morte em todas as circunstâncias de auto-humilhação. Estou chocado com algumas pessoas que repetem levianamente suas vidas passadas até o momento de sua suposta conversão, e falam de seus pecados que esperam ter sido perdoados, com uma espécie de estalar de lábios, como se houvesse algo bom em tendo sido um ofensor tão atroz.

Se você alguma vez contar a alguém sobre sua má ação, deixe-o ficar com vergonha e confusão de rosto. Nunca deixe o diabo dar um tapinha nas costas e dizer: "Você me ajudou muito naquela época." “O velho está crucificado com ele.” Quem se orgulha de ser parente de um criminoso crucificado?

6. Uma morte prolongada. Um homem crucificado freqüentemente vivia por dias, e até mesmo por uma semana. Nosso velho permanecerá em sua cruz. Cada um de nossos pecados tem uma vitalidade horrível. Espere ter que lutar contra o pecado, até embainhar sua espada e colocar sua coroa.

7. Uma morte visível. Se não houver diferença visível entre você e o mundo, pode confiar que não há diferença invisível. Se a vida exterior de um homem não for correta, não me sentirei obrigado a acreditar que sua vida interior seja aceitável a Deus. “Ah, senhor”, disse alguém no tempo de Rowland Hill, “ele não é exatamente o que eu gostaria, mas ele tem um bom coração no fundo”. O astuto velho pregador respondeu: “Quando você vai ao mercado e compra frutas, e não há nada além de maçãs podres no topo da cesta, você diz à feirante: 'Estes são muito ruins'”.

II. Esta crucificação é com Cristo. Não há morte para o pecado, exceto na morte de Cristo. Matar o seu pecado não está em seu poder. Se você seguir os mandamentos de Deus ou o temor e pavor do inferno, descobrirá que os motivos que eles sugerem são tão impotentes em você para uma ação real quanto se mostraram no mundo em geral. Você deve chegar a Cristo, mais perto de Cristo, e você vencerá o pecado. Conclusão:

1. Lute com seus pecados. Corte-os em pedaços, como Samuel fez com Agag, não deixe nenhum deles escapar. Vingue-se dos seus pecados pela morte de Cristo, mas mantenha-se na Cruz de Cristo para ter o poder de fazê-lo.

2. Se você não tiver morte para o pecado, você terá pecado para morte. Não há alternativa, se você não morrer para o pecado, você morrerá pelo pecado; e se você não matar o pecado, o pecado o matará. ( CH Spurgeon. )

O velho crucificado

I. O que o apóstolo quer dizer com nosso velho? Simplesmente nosso eu natural, com todos os seus princípios e motivos, suas despesas, ações, corrupções e pertences; não como Deus o fez, mas como o pecado, Satanás e o eu o arruinaram. O velho Adão nunca muda; nenhum remédio pode curar a doença, nenhum unguento pode amenizar a corrupção; só pode ser eliminado pela morte. Em Salmos 14:1 , temos a visão de Deus sobre nossa triste facilidade. No cap. 3. o apóstolo cita esta passagem para provar a depravação universal da natureza humana e a necessidade do evangelho que teve o privilégio de proclamar.

II. O que significa ser “crucificado com Ele”?

1. Esta expressão implica que sofremos em Cristo -

(1) Uma morte penal ( Gálatas 3:13 ). Fui crucificado com Cristo e sofri a penalidade que a lei exige e o pecado do velho Adão merece. Este ego corrupto foi executado sob a sentença da lei na cruz.

(2) Uma morte prolongada e dolorosa. O conhecimento de que fui crucificado com Cristo será um motivo constrangedor para mortificar meus membros que estão na terra, e me fará tentar crucificar a carne com suas afeições e concupiscências ( Gálatas 5:24 ).

(3) Uma morte voluntária. Cristo foi crucificado como um agente voluntário, e o cristão voluntariamente identifica sua sorte com o crucificado ( Gálatas 6:14 ).

2. Veja, então, a importância da declaração “crucificado com Cristo”. Isto é--

(1) Um ato de graça soberana, pois Deus nos dá união com Cristo quando Ele foi crucificado pelo pecado.

(2) A realização desta união. Cristo vive no homem que tem união com Cristo, e o homem que tem união com Cristo vive em Cristo, e aqui está o poder para a crucificação prática das afeições e concupiscências.

(3) É o conhecimento dessa união que nos constrange a sair com Ele além do acampamento, carregando a cruz, desprezando a vergonha.

III. O objeto desta crucificação. “O corpo do pecado” é outra forma de expressão para o “velho homem”. Não é a natureza humana contaminada pelo pecado, nem o corpo humano sobrecarregado pelo pecado, que deve ser destruído ( Filipenses 3:21 ), mas é o pecado que o contaminou e possuiu. Porque o pecado envenenou todo o corpo, ele é chamado de corpo do pecado.

A palavra “destruído” é a mais forte possível. É o mesmo usado em 1 Coríntios 15:26 , e traduzido por “reduzir a nada” ( 1 Coríntios 1:28 ), “abater” ( 1 Coríntios 15:24 ), “abolido” ( 2 Timóteo 1:10 ), “Feito sem efeito” ( Gálatas 3:17 ), “acabado” ( 2 Coríntios 3:14 ).

4. Seu efeito - "que doravante não devemos servir ao pecado", ou "ser escravos do pecado". Como podemos ser escravos de uma coisa que está extinta? a um poder que é abolido? a um princípio que é desprezado, desprezado, desprezado? Veja, então, que criaturas inconsistentes e apaixonadas somos quando ministramos de qualquer maneira ao pecado. ( M. Rainsford, BA )

A dupla função do cristianismo pessoal

I. Sua função crucificadora. Isso crucifica -

1. Nenhuma das faculdades ou sensibilidades de sua natureza. Ele os energiza, refina e desenvolve.

2. Nenhum dos laços de suas obrigações morais. Pelo contrário, dá uma revelação mais forte do dever e motivos mais poderosos para obedecer. O Cristianismo crucifica o personagem corrupto, chamado “o velho homem”, não porque é o personagem original da humanidade, que era santo, mas porque é o primeiro personagem de cada homem. Esta crucificação é -

(1) Um processo doloroso. A crucificação foi a morte mais dolorosa que a crueldade do espírito mais maligno poderia conceber. Destruir velhos hábitos, gratificações etc. é um trabalho doloroso. É como cortar um membro, arrancar um olho, etc.

(2) Um processo demorado. Nenhuma ferida foi infligida na parte mais vital, para que a agonia pudesse ser perpetuada. A vida agonizante gradualmente, gota a gota, foi diminuindo. Não há nada tão difícil de morrer quanto o pecado. Um átomo pode matar um gigante, uma palavra pode quebrar a paz de uma nação, uma faísca pode queimar uma cidade; mas requer lutas fervorosas e prolongadas para destruir o pecado na alma. Nenhum homem fica virtuoso em um dia.

(3) Um processo voluntário. A crucificação de Cristo foi voluntária. É assim com a crucificação do "homem velho". Ninguém poderia fazer isso por nós. Ninguém pode fazer isso sem nosso consentimento ou contra ele. Se “o velho” deve ser crucificado, devemos pregá-lo na cruz.

II. Sua função de ressurreição. “Seremos também à semelhança de Sua ressurreição.” A vida espiritual de um cristão é -

1. Uma vida revivida. Não foi uma nova vida que Jesus teve quando Ele saiu de Seu túmulo: - foi a velha revivida. A vida espiritual de um cristão é aquela vida de supremo amor a Deus que Adão tinha, que pertence à nossa natureza, mas que o pecado destruiu e enterrou sob as paixões más e hábitos corruptos.

2. Uma vida divinamente produzida. “Ninguém, a não ser Deus, pode ressuscitar os mortos”, etc.

3. Uma vida interminável. “Eu sou Aquele que vive”, disse Cristo, “e estava morto e vivo para sempre”. Uma vez que a verdadeira vida espiritual da alma é levantada de seu túmulo, ela não morrerá mais. É uma “vida eterna”.

4. Uma vida gloriosa. Quão glorioso foi o corpo ressuscitado de Cristo ( Apocalipse 1:13 ). “Seremos como Ele”, etc. O assunto nos ensina -

1. O valor da religião evangélica: que é destruir no homem o mau, e somente o mau, e reavivar o bom.

2. O teste da religião evangélica, que é morrer para o pecado e viver para a santidade. ( D. Thomas, DD )

Para que o corpo do pecado seja destruído. -

O corpo do pecado enfraquecido

Todo o corpo do pecado, de fato, está enfraquecido em cada crente, e uma ferida mortal dada pela graça de Deus à sua natureza corrupta; no entanto, como uma árvore moribunda pode dar alguns frutos, embora não tanto, nem tão cheios e maduros, como antes; e como um moribundo pode mover seus membros, embora não tão fortemente como quando ele estava com saúde, assim a corrupção original em um santo estará se mexendo, embora apenas debilmente; e tu não tens motivo para estar desanimado porque ele se move, mas para te consolar que ele só pode se mexer.

O corpo do pecado

O pecado, nas Escrituras, é chamado de “corpo”, porque é composto de vários membros; ou como o corpo de um exército, consistindo de muitas tropas e regimentos. Uma coisa é derrotar uma tropa ou colocar uma ala de um exército em fuga, e outra coisa é derrotar e destruir todo o exército. Algo foi feito por princípios morais, como os primeiros; eles obtiveram alguma vitória mesquinha e foram perseguidos por alguns pecados grosseiros e externos; mas então eles foram espancados com medo por alguma outra das tropas do pecado.

Como o mar, que perde tanto em uma parte da terra quanto ganha em outra; então o que eles obtiveram em uma vitória aparente sobre um pecado, eles perderam novamente por estarem em cativeiro por outro, e isso pior, porque mais espiritual. Mas a fé é uniforme e destrói todo o corpo do pecado, de modo que nem um único desejo permanece em sua força ininterrupta (versículo 14). ( W. Gurnall. )

O corpo do pecado

A corrupção original é um corpo de pecado.

1. Nesse corpo, embora nunca pareça tão belo e belo, ele é em si mesmo feito de matéria vil, portanto, pecado, embora possa parecer ilusório e sedutor, é apenas uma abominação.

2. Como um corpo, sendo material, é visível; de modo que o pecado original se descobre a todos que, sem preconceito, procurará encontrá-lo. É perceptível em seus efeitos diários.

3. Como o corpo tem vários membros, então peca.

4. Assim como um corpo é amado e provido, o mesmo ocorre com o pecado ( Romanos 13:12 ). Quem se separaria voluntariamente do menor membro de seu corpo? Mas se algo deste corpo deve ser separado, é apenas cabelo e unhas. E assim, até aquele dia em que Deus colocará Seu poder onipotente para nos tornar desejosos, relutamos em deixar qualquer pecado.

5. O pecado, como um corpo, tem força nele, e a tirania é exercida por ele.

6. É chamado aqui especialmente de "um corpo" pelo apóstolo, para responder à metáfora de "crucificação". Somente corpos podem ser crucificados, e este pecado é "crucificado com Cristo". ( P. Vinke, BD )

Destruição do corpo do pecado

Cinco pessoas estavam estudando quais eram os melhores meios de mortificar o pecado. Um disse, para meditar sobre a morte; o segundo, para meditar sobre o julgamento; o terceiro, para meditar sobre os tormentos do inferno; o quarto, para meditar nas alegrias do céu; o quinto, para meditar sobre o sangue e sofrimentos de Cristo: e certamente o último é o motivo mais escolhido e mais forte de todos. Se quisermos abandonar nossos pensamentos desesperadores, devemos nos deter muito e aplicar esse sangue precioso em nossa própria alma. ( S. Brooks. )

Destruição do corpo do pecado

Destruída, não apenas subjugada, mas aniquilada - despojada de seu domínio, privada de sua vida, anulada quanto à autoridade e energia, e finalmente quanto à existência. Nossa natureza pecaminosa não deve ser melhorada, mas destruída. Seu lugar deve ser ocupado por uma natureza sagrada e divina. Enquanto o velho morre, o novo vive. Ou a graça deve destruir o pecado ou pecar a alma. Quatro coisas observadas na destruição do corpo do pecado.

I. A causa meritória. A crucificação de Cristo.

II. A causa eficiente. O Espírito Santo ( Romanos 8:13 ).

III. A causa instrumental. O evangelho da graça de Deus ( 1 Pedro 1:22 ).

4. O mais. A infusão de novos princípios e afetos ( Gálatas 5:16 ; 2 Coríntios 5:14 ). ( T. Robinson, DD )

Que doravante não devemos servir ao pecado. -

O cristão não deve servir ao pecado

I. Já lhe custou o suficiente. O pecado nunca cede -

1. Prazer real.

2. Satisfação sólida.

II. É contrário aos desígnios do amor eterno.

III. Seu castigo é muito grande. Isto--

1. Destrói a paz de espírito.

2. Obscurece a comunhão com Jesus.

3. Impede a oração.

4. Traz escuridão sobre a alma.

4. Isso crucifica o Senhor de novo e o expõe abertamente à vergonha. Você pode suportar esse pensamento? ( CH Spurgeon. )

Escravos do pecado

Quando o sol da manhã está forte e as brisas de verão sopram suavemente da costa, o pequeno barco é atraído do porto para iniciar sua viagem de prazer no mar límpido e calmo. Toda a natureza parece se alistar em seu serviço. O vento agradável enche suas velas, a maré favorável avança em seu curso, o mar aberto abre caminho para ela deslizar rápida e alegremente em sua viagem feliz; mas, tendo sido assim seus servos, e levando-a para onde ela queria, estes logo se tornaram seus senhores, e a levaram para onde ela não queria.

A brisa que soprou em suas velas tornou-se uma tempestade e as dilacera; as ondas que ondulavam silenciosamente para seu prazer agora aumentam em fúria e se precipitam sobre ela para sua destruição; e o navio, que cavalgava pela manhã como uma rainha sobre as águas, afunda antes que a noite caísse, o escravo daqueles mesmos ventos e ondas que a haviam seduzido para usá-los como seus servos. O mesmo ocorre com o pecado. ( Cônego Morse. )

Pois aquele que está morto está livre do pecado.

Livre do pecado

Para chegar ao significado dessas palavras, devemos considerar que a lei considera todo castigo à luz da satisfação. Por um crime, a lei foi prejudicada; e com a punição, a lei é satisfeita. Quando, portanto, o culpado foi condenado, a lei não tem mais direitos sobre esse homem.

I. Cristo morreu e sofreu o castigo extremo da lei.

1. Ele foi o único ser sem pecado que já andou na terra. Mas Ele “foi feito pecado”. Os pecados do mundo se reuniram sobre Aquele imaculado, e Ele foi tratado como se fosse uma essência concentrada de pecado.

2. Quando Ele morreu, era morte de fato. Nenhuma outra morte foi assim.

(1) A morte é a ruptura do tecido fino pelo qual espírito e corpo são misteriosamente um? Seu corpo era o mais sensível e delicado que já se viu - e a alma de Jesus rompeu seu tabernáculo - o corpo foi para o sepulcro - a alma voou para o Paraíso - e Jesus morreu.

(2) A morte é a separação daqueles cujo amor cria a vida? A terna despedida de Maria e do discípulo amado mostrou a morte do coração de Jesus.

(3) A morte é separação de Deus? Então houve uma passagem naquele vale escuro pela qual Jesus andou sem um raio da presença de Seu Pai.

3. Mas a morte passou e nunca mais poderia ser repetida. Não era compatível com a justiça de Deus que Jesus morresse novamente.

II. Veja como isso afeta a nós mesmos.

1. É o plano de Deus sempre lidar com o homem como visto em algum chefe federal. Toda a nossa raça caiu no primeiro Adão e envolveu-se na sua condenação. É arbitrário? Veja o equilíbrio. Cristo veio para ser um chefe federal. Assim como os membros naturais de nosso corpo se reúnem na cabeça natural, os crentes espirituais se reúnem em Cristo.

2. Observe a consequência deste sistema representativo. Assim que você estiver realmente unido ao Senhor Jesus Cristo, você terá morrido em sua Cabeça da aliança. Houve uma sentença de morte contra você que deve ser executada - mas em Cristo você a passou. Qual é o resultado? Você nunca pode ser obrigado a pagar a perda que foi paga, ou a morrer a morte que foi morta - isso é feito em Cristo, e você está morto - e “aquele que está morto está livre do pecado.

”E tão impossível como seria que Deus tomasse Seu Filho ressuscitado e O pregasse naquela cruz novamente, tão impossível é que Deus exigisse satisfação de suas mãos por qualquer um desses pecados, que uma vez foram impostos a Cristo, já recebi satisfação na morte do seu Redentor.

3. Esta era a única maneira concebível pela qual era possível que qualquer homem fosse "libertado do pecado". O governo de Deus neste mundo é um governo moral, e é essencial para o governo moral que todo pecado tenha sua retribuição. Portanto, Deus estabeleceu no princípio: "A alma que pecar, essa morrerá." Mas Ele vindicou Sua verdade e sustentou a lei, quando, recolhendo os pecados de todos, e colocando-os sobre um grande Substituto, Ele crucificou todos em Um, viu todos mortos para que pudesse reconhecer todos os vivos - e simplesmente executou um grande princípio, "Aquele que está morto é libertado do pecado."

4. Veja a condição de um homem que está "livre do pecado". Se o pecado nunca tivesse entrado em nosso mundo - ou, tendo entrado, se tivesse sido simplesmente perdoado por uma palavra - deveríamos ter sido, suponho, exatamente como Adão foi. Devíamos ter vivido em um belo jardim, onde comeríamos frutos doces e fazer um trabalho delicado, e às vezes gozaríamos da presença de Deus e teríamos alguma medida de comunhão com ele.

Conclusão: É um fato certo que nenhum outro processo, exceto a graça de Cristo - nenhum medo do castigo, nenhuma esperança de recompensa, nenhum respeito próprio, nenhuma consideração pela afeição humana, jamais provou ser suficiente neste mundo para fazer os homens muito bom. Mas que um homem seja uma vez trazido a um sentimento real de que pela graça de Cristo ele está livre de condenação - que ele comece a olhar para aquele Salvador como seu próprio Amigo, e viva, dia após dia, em conversação com esse amor, e contemplação desse exemplo, e sabemos qual é a conseqüência. Sabemos como a mente de Cristo entra no espírito desse homem e como o modelo de Cristo se reflete em sua conduta. ( J. Vaughan, MA )

Morto com cristo

O que é estar morto? Todos nós sabemos o que é afastar-nos do lado do túmulo, no qual depositamos até o fim o corpo frio de um amigo. Tudo está feito e acabado agora. Algo aconteceu no mundo que nunca mais existirá. Uma história, uma presença com seu bem e mal, com suas alegrias e tristezas, é apagada. Tudo acabou. O grande silêncio se fecha sobre ele, como as águas se fecham sobre um navio naufragado, e não deixa nenhum sinal.

Está tudo morto e acabado! Dissemos a última palavra; demos a última olhada. Agora, deixe pra lá! Venha embora! Deixe-o ficar escondido! Pois você deve seguir seu caminho sem ele. Isso é morte, e estaremos mortos se estivermos em Cristo. Enterramos nossa velha masculinidade. Esse nosso velho eu natural - o homem em nós que nasce, vive seu pequeno dia e morre - o eu, como é pelas leis humanas, como uma criatura desta terra - que não está mais conosco.

Ele teve seu dia. Ele fez o seu negócio. Nós o envolvemos em sua mortalha branca. Nós o levamos para o seu enterro; lá embaixo na cova escura nós o colocamos; está sepultado, com o sepultamento de Cristo. Todo aquele passado antigo, tão oneroso, tão emaranhado, tão pesado, tão doente - tudo se foi e acabou, tão completamente como uma vida que está morta. Nunca, nunca pode ser novamente, O sangue da morte de Cristo está entre nós e ele; e não pode nos tocar.

Suas tristezas, seus pecados, são remotos e estranhos, como a voz de uma torrente que cruzamos durante a noite, cujo rugido surdo e abafado chega aos nossos ouvidos apenas em leves rajadas de vento. O velho está morto e enterrado. ( HS Holanda. )

Liberdade do pecado

O original significa justificado ou absolvido do pecado - absolvição de sua culpa e pena merecida. A lei recebeu sua reivindicação legítima na Pessoa do Fiador. Livres da pena do pecado, também somos libertos de seu poder. Estamos mortos para o pecado, porque em Cristo morremos pelo pecado. Conseqüentemente, também somos libertados de sua prática ( Jó 3:19 ; Romanos 7:24 ; 1 João 3:6 ). ( T. Robinson, DD )