Romanos 6:19-20

Falo como homem.

Exortação apostólica

I. Seu método. “À maneira dos homens”, isto é, (gr . ) Humanamente - como os homens normalmente falam, tomando emprestadas quaisquer ilustrações da vida comum. Os assuntos espirituais tornam-se mais claros por comparações familiares, e assim os pregadores devem usar uma linguagem simples e ilustrações caseiras. Isso foi exemplificado em Cristo e em escritores inspirados em geral. Os pregadores mais úteis já foram aqueles que falam mais humanamente. A flecha muito alta voa sobre a cabeça; muito baixo fica aquém da marca.

II. A razão do método. “A enfermidade da sua carne” - conhecimento imperfeito através da carne - uma desculpa pelo uso da expressão “escravos”, etc. Alguns crentes ainda são bebês e carnais ( 1 Coríntios 3:1 ; Hebreus 5:12 ); outros são espirituais e já crescidos.

Na família de Deus estão os pais, os jovens, os filhinhos ( 1 João 2:12 ). A carne é um impedimento para a apreensão da verdade. A natureza carnal vê a santidade não como liberdade, mas como escravidão. Argumentos e modos de falar a serem adaptados ao estado do ouvinte. Não deixe os maduros e iluminados, então, criticarem os métodos adaptados para alcançar os imaturos e ignorantes e vice-versa.

III. Sua substância.

1. Uma reminiscência. “Assim como entregastes os vossos membros” servos -

(1) Para a impureza, uma característica da vida pagã em geral ( Romanos 1:24 ). Impureza é pecado contra si mesmo: impureza de vida. Todo pecado é impureza; alguns pecados especialmente ( Romanos 13:13 ). O maior escravo é aquele que serve aos prazeres sensuais.

(2) À iniqüidade - ilegalidade - o que se opõe à lei de Deus, e mesmo às leis da sociedade humana ( Lucas 18:4 ). A impureza e a iniqüidade incluem toda a circunferência do pecado ( Mateus 15:19 ).

(3) Unto a iniqüidade - à prática da iniqüidade como resultado; a um progresso e profundidade cada vez maiores na iniqüidade. A prática é o efeito necessário da escravidão. O pecado permite que nenhum de seus servos permaneça ocioso.

2. Uma aplicação do dever. “Mesmo assim agora” - de todo o coração e completamente, e em consideração ao passado “rendam seus membros” -

(1) Servos da justiça. Ainda servos, mas para a justiça em vez do pecado. Cristo dá a Seus discípulos um jugo, mas é fácil. A servidão à justiça significa a mais verdadeira liberdade.

(2) Para a santidade - para praticar e crescer nela. Santidade é aquilo que está de acordo com a vontade de Deus e abrange todo o homem ( 1 Tessalonicenses 5:23 ). É uma questão de crescimento. O cumprimento fiel de um dever prepara para o de outro. A vitória sobre um pecado nos fortalece para a vitória sobre um segundo. A prática da justiça confirma o princípio da santidade. Atos graciosos fortalecem hábitos graciosos, à medida que o trabalho aumenta os músculos. ( T. Robinson, DD )

Sereis servos do pecado ou servos de Deus

? - Para determinar sua escolha, considere -

I. O contraste.

1. O pecado conduz você de iniqüidade em iniqüidade.

2. Deus o conduzirá no caminho da santidade.

II. As consequências imediatas.

1. O fruto do pecado é a vergonha.

2. Da fé é santidade.

III. O resultado final.

1. O salário do pecado é a morte.

2. O dom da vida eterna de Deus. ( J. Lyth, DD )

Abandone o serviço do pecado; entrar no serviço da justiça

Então você escapa -

1. Da impureza vergonhosa para a verdadeira santidade ( Romanos 6:19 ).

2. Da servidão desonrosa para a verdadeira liberdade ( Romanos 6:20 ).

3. Da morte e condenação para a vida eterna ( Romanos 6:21 ). ( W. Hauck. )

Duas maneiras e duas extremidades

I. Aquele era a servidão amarga; a outra doce liberdade.

II. Um tem notoriedade vergonhosa; a outra modéstia louvável.

III. Aquele tem morte eterna; a outra vida eterna. Observe o que Jesus diz sobre esses dois caminhos e seu final ( Mateus 7:13 ). ( W. Ziethe. )

A escravidão do pecado é ilegal - uma base de esperança para o pecador

A doméstica de Lutero, Elizabeth, em um acesso de desgosto, deixou seu serviço sem aviso prévio. Posteriormente, ela caiu em pecado e ficou gravemente doente. Lutero a visitou e, sentando-se ao lado de sua cama, ela disse: "Eu dei minha alma a Satanás." “Ora”, replicou Lutero, “isso não tem importância. O que mais?" “Eu tenho,” ela continuou, “feito muitas coisas más; mas isso é o que mais me oprime, que vendi deliberadamente minha pobre alma ao diabo, e como pode tal crime encontrar misericórdia? ” “Isabel, me escute”, respondeu o homem de Deus.

"Suponha que, enquanto você viveu na minha casa, você vendeu e transferiu todos os meus filhos para um estranho, a venda ou transferência teria sido legal e vinculativa?" "Oh, não", disse a menina profundamente humilhada, "pois eu não tinha o direito de fazer isso." “Muito bem, você tinha menos direito ainda de dar sua alma ao arquiinimigo; não pertence a você mais do que meus filhos. É propriedade exclusiva do Senhor Jesus Cristo; Ele o fez e, quando se perdeu, também o redimiu; é Dele, com todos os seus poderes e faculdades, e você não pode dar e vender o que não é seu; se você tentou, toda a transação foi ilegal e totalmente nula.

Agora, vá ao Senhor, confesse sua culpa com um coração quebrantado e um espírito contrito, e implore a Ele que o perdoe e tome de volta o que é totalmente Seu. E quanto ao pecado de tentar alienar Seu legítimo apropriadamente, jogue-o de volta sobre o diabo, por isso, e só isso é dele. ” A menina obedeceu, foi convertida e morreu cheia de esperança.

Usos alterados

Entre os despojos levados quando Alexandre conquistou e capturou Dario estava um armário ou caixão ricamente decorado com joias, no qual o rei persa guardava seus perfumes e doces unguentos. Foi levado a Alexandre, que imediatamente o transformou em outro uso mais nobre e acrescentou uma sílaba ao seu nome. Ele colocou nele sua cópia da "Ilíada", dizendo: "Esta não será mais chamada de caixa de mirra, mas de caixa de Homero." O que a “caixa de mirra” se tornou ao passar pelas mãos de Alexandre ilustra o que a alma se torna ao passar pelas mãos de seu Inspirador Divino.

Por influências invisíveis (tão certamente quanto pelo toque milagroso) Deus acrescenta às graças de “um vaso escolhido” o dom do poder e expressão espirituais. Ele o esvazia para enchê-lo de maiores riquezas.

Porque, quando és servos do pecado, estais livres da justiça.

Os servos do pecado

1. Não há condição tão triste quanto a de um escravo; e nenhuma escravidão tão difícil quanto a do pecado. Era uma vez um tirano que ordenou a um de seus súditos que fizesse uma corrente de ferro de determinado comprimento. O homem trouxe o trabalho, e o tirano pediu-lhe que o deixasse ainda mais longo. E ele continuou a adicionar elo a elo, até que por fim o cruel feitor ordenou a seus servos que prendessem o trabalhador com sua própria corrente e o jogassem no fogo.

O mais duro dos tiranos, o diabo, trata seus escravos da mesma maneira. No início, a cadeia do pecado é leve e poderia ser facilmente abandonada. Porém, dia após dia, Satanás ordena que suas vítimas adicionem outro link. O servo do pecado fica mais endurecido, ousado, imprudente em seu mau caminho. Ele acrescenta pecado a pecado, e então chega o fim.

2. Muitas vezes os escravos do pecado não sabem que são escravos. Eles falam sobre sua liberdade de restrições, eles nos dizem que são seus próprios senhores, que os piedosos são escravos. Uma vez visitei um hospício. Alguns tiveram uma ilusão, outros. Um pensava que ele era um rei, outro, o herdeiro de uma fortuna. Mas em uma coisa todos eles acreditavam, que estavam em suas mentes certas.

3. Os servos do pecado carregam as marcas de seu mestre. Eu vi gangues de condenados trabalhando em Dartmoor. Você não poderia confundi-los com qualquer outra coisa se estivessem vestidos com as melhores roupas. A palavra condenado está estampada em cada rosto cinzento, tão claramente quanto a marca do governo estampada em suas roupas. Os servos do pecado também têm suas marcas. Observe os olhos astutos e o olhar para baixo do patife e do falso homem; a testa corada e os olhos cruéis do homem zangado; os lábios fracos e as mãos trêmulas do bêbado.

4. Os servos do pecado têm seus chamados prazeres, essas são as iscas com as quais o tirano os coloca em seu poder. Por algum tempo, o caminho dos transgressores torna-se fácil e agradável. A larga estrada é sombreada e margeada por belas frutas e flores. Um santo antigo viu certa vez um homem conduzindo uma manada de porcos, que o seguia de boa vontade. Quando o santo se maravilhou, o homem mostrou-lhe que eles o seguiam por causa do doce alimento em sua mão, e não sabiam para onde estavam indo.

Assim, os servos do pecado seguem Satanás por causa das coisas doces que ele oferece, e não sabem que estão indo para a morte, mesmo a morte em vida de uma alma perdida. ( JHW Buxton, MA )

Liberdade da justiça

Permanecendo totalmente fora dela, sem ter qualquer relação com ela, destituída dela, totalmente não afetada por ela; estranhos, portanto, ao seu serviço feliz e lucrativo. Possuindo uma liberdade que é uma maldição e uma escravidão. A liberdade de um planeta da lei que o preserva em sua órbita; a liberdade de uma criança das restrições de um lar feliz. Essa liberdade agrada a carne, mas arruína o homem; não é dado misericordiosamente, mas feito loucamente; é a escolha miserável de Satanás: “Melhor reinar no inferno do que servir no céu.

”Observe a ironia latente do texto; “Vós estais livres”; mas que tipo de liberdade? Uma liberdade semelhante à do inferno. Liberdade da retidão a maior miséria de um homem; liberdade em retidão sua maior misericórdia. ( T. Robinson, DD )

Liberdade e moderação

Você ouve a cada dia um número maior de pessoas tolas falando sobre a liberdade, como se fosse uma coisa tão honrada; longe de ser isso, é, em geral, e no sentido mais amplo, desonroso e um atributo das criaturas inferiores. Nenhum ser humano, por maior ou poderoso que seja, foi tão livre como um peixe. Sempre há algo que ele deve ou não deve fazer; enquanto o peixe pode fazer o que quiser.

Todos os reinos do mundo juntos não são tão grandes quanto o mar, e todas as ferrovias e rodas que já foram ou serão inventadas não são tão fáceis quanto barbatanas. Você descobrirá, pensando bem nisso, que é sua restrição que é honrosa para o homem, não sua liberdade; e, o que é mais, é a contenção que é honrada mesmo nos animais inferiores. Uma borboleta é mais livre do que uma abelha, mas você honra a abelha mais simplesmente porque ela está sujeita a certas leis que a ajustam para um funcionamento ordenado na sociedade de abelhas.

E em todo o mundo, das duas coisas abstratas, liberdade e moderação, a moderação é sempre a mais honrosa. É verdade, de fato, que nessas e em todas as outras questões você nunca pode raciocinar finalmente a partir da abstração, pois tanto a liberdade quanto a restrição são boas quando são nobremente escolhidas, e ambas são ruins quando são mal escolhidas; mas das duas, repito, é a contenção que caracteriza a criatura superior e melhora a inferior; e do ministério do arcanjo ao trabalho do inseto, do equilíbrio dos planetas à gravitação de um grão de pó - o poder e a glória de todas as criaturas e de toda a matéria consistem em sua obediência, não em sua liberdade. O sol não tem liberdade, uma folha morta tem muito. A poeira da qual você é formado não tem liberdade. Sua liberdade virá - com sua corrupção. (J. Ruskin. )