Romanos 6:14

Pois o pecado não terá domínio sobre você.

Pecado dominador

(um sermão da Quaresma): - Existem diferentes estados de “pecado”. Existe pecado latente e totalmente manifesto; existe o pecado que você está se esforçando para subjugar, e o pecado é dominante. É a respeito deste último estado que temos esta promessa - "O pecado não terá domínio sobre ti." E há um estado além deste quando o pecado é tão conquistado que é realmente transformado em graça. Um pecado persistente, uma virtude característica; paixões fortes, amor ardente; medo, humildade; credulidade, fé; fraqueza, apoiando-se no forte. Considerar--

I. Como o estado de pecado dominador é formado.

1. Nunca devemos esquecer que é da natureza do pecado crescer. As ervas daninhas geralmente crescem mais rápido do que as flores. E este é o processo. Primeiro, um espaço vazio; uma vida sem cercas; nenhuma sensação de perigo; sem relógio; sem autodesconfiança; nenhuma confiança em Deus. Sob tais condições, o “pecado”, de uma forma ou de outra, deve vir e ficar cada vez mais forte e mais forte, até que se sobreponha e ofusque todo o ser moral do homem.

2. O pecado tem um estranho poder de se esconder, em parte porque Satanás pode “se transformar em anjo de luz” e traçar tudo em formas de belas cores, e em parte porque o “pecado” distorce o julgamento e obscurece os olhos. E ainda mais endurece o coração e seca a consciência.

II. Como isso deve ser superado. Suponho que seja o caso de alguém que está consciente do crescimento de algum “pecado” em seu próprio coração e que deseja muito se livrar dele. O que você deveria fazer?

1. Agradeça a Deus por ter essa consciência e desejo. É uma prova de que o Espírito Santo não o deixou.

2. Reivindique isso como o fundamento de seu argumento com Deus: “Senhor, mostraste-me o meu pecado e o tornaste odioso. Agora, Senhor, complete Tua própria obra. ”

3. Tendo dito isso a Deus, preste atenção às pequenas coisas. Escute as vozes mansa e delicadas e exprima imediatamente cada convicção e qualquer desejo melhor que Deus lhe deu.

4. A seguir, tenha em mãos alguma obra definida que seja para o serviço de Deus e por amor de Cristo. Transmita o que você sente e sabe. Ao aquecer o coração de outra pessoa, é melhor você aquecer o seu. Uma obra para Cristo é um grande antagonismo a um pecado dominante.

5. Em seguida, tome cuidado com os primeiros sinais de declínio a partir do que você agora começa a fazer. Lembre-se de que em seu coração existe um grande perigo de ocorrer uma reação.

6. Não desanime por seus sentimentos e pelo retorno de pecados persistentes. A vida religiosa é uma campanha; e nessa campanha algumas batalhas serão vitórias e outras derrotas. O grande princípio é como se recuperar após a derrota.

7. Tenha muito cuidado para encorajar o hábito da oração silenciosa no momento crítico, quando você sabe que está se colocando em perigo, quando você sente que o inimigo é forte.

8. Lembre-se de que a vida espiritual está em Cristo. Ele é a vida, e nada vive senão como está em união com ele. Então, como Ele diz: “Porque eu vivo, vós também vivereis”.

9. Deve haver uma respiração constante do Espírito Santo em você. Ele deve estimular, guiar, fortalecer, dar a vontade e o poder. A única maneira de se livrar de qualquer “pecado” é colocar Deus no Seu devido lugar. ( J. Vaughan, MA )

Pecado destronado

I. O mal ao qual somos encorajados a resistir. O domínio do pecado. São Paulo representa o pecado como um poderoso usurpador, exercendo domínio absoluto sobre o pecador, tomando o coração por seu trono e os membros por seus escravos (Rom_5: 20-21; Rom_6: 12; Rom_6: 20). Por meio de um estratagema bem-sucedido, o pecado obteve a supremacia sobre nosso primeiro pai; e sua posteridade, enquanto permanecem em seu estado natural, nunca puderam quebrar o jugo ( 1 João 5:19 ). Este terrível domínio do pecado é promovido -

1. Por ignorância da vontade de Deus. Em alguns países, isso é quase total; na nossa é parcial e em grande medida intencional ( Romanos 1:28 ; João 3:19 ).

2. Por nossas paixões corruptas e tendências sensuais, que serão satisfeitas, embora saúde, reputação, sim, a própria vida, estejam em jogo ( Jó 15:16 ; Isaías 5:18 ).

3. Pelos interesses mundanos dos homens, aos quais eles prontamente dão decidida preferência, quando acontecem de colidir com seu dever para com Deus. Assim, pelo bem do mundo, os convidados para a festa do evangelho, com um consentimento, desejavam ser dispensados; e o homem rico afastou-se de Jesus cheio de tristeza.

4. Pelas poderosas tentações de Satanás.

5. Pelo semblante e exemplo da multidão. Os pecadores prontamente seguem a multidão para fazer o mal. A estrada larga que leva à destruição está apinhada de viajantes.

II. Os meios fornecidos para o nosso encorajamento na resistência ao pecado: "porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça."

1. Graça aqui se opõe à lei e significa o evangelho ( João 1:17 ; 2 Coríntios 6:1 ; Atos 14:3 ).

2. A lei era um sistema justo, mas terrível, e Deus teve desígnios sábios e santos ao estabelecê-la ( Romanos 5:20 ). Ela foi introduzida entre os judeus, não para que eles pudessem ser justificados por ela, mas para que, ao descobrirem o quanto ficaram aquém da obediência exigida, pudessem ficar mais profundamente impressionados com o senso de seus abundantes pecados; e assim se tornou um mestre para conduzi-los a Cristo ( Gálatas 3:24 ), e que assim, onde o pecado abundou, a graça poderia abundar ( Romanos 5:20 ).

3. Agora, os crentes em Cristo “não estão debaixo da lei”; eles estão “mortos para a lei” ( Romanos 7:4 ); eles são “libertos da lei” ( Romanos 7:6 ). Por essas expressões não devemos supor que estão dispensados ​​da obediência ( 1 Coríntios 2:1 ); mas eles não estão mais sob a lei considerada como uma aliança, os termos da qual são, “o homem que as faz” (todos e todos perfeitamente) “viverá nelas” ( Gálatas 3:12 ).

Cristo cumpriu toda a justiça por Seu povo ( Romanos 10:4 ). Sendo considerados justos pela fé em Cristo, eles são redimidos da maldição da lei ( Romanos 8:1 ).

4. Os cristãos possuem maiores vantagens para a destruição do pecado do que aqueles debaixo da lei.

(1) Embora a lei justamente exigisse obediência, ela não ajudava em seu cumprimento. Nem poderia encorajar ninguém a esperar perdão em caso de desobediência. O caso agora está alterado. Não somos chamados ao “Monte Sinai” para ouvir as terríveis ameaças da lei; mas chegamos ao “Monte Sion”, onde a graça e a misericórdia são publicadas.

(2) A lei incluía a substância de todos os santos preceitos agora contidos no Novo Testamento; mas no evangelho eles são expandidos e desenvolvidos, e aparecem em toda a beleza da santidade.

(3) Há uma medida mais abundante do Espírito Santo derramado sobre o povo de Deus, pela qual eles não apenas alcançam um conhecimento mais claro de Sua vontade, mas um grau maior de Sua ajuda graciosa para vencer o pecado ( Hebreus 8:10 )

(4) Toda graça é entesourada em Jesus para o uso de Seu povo; e dessa plenitude podem receber, diariamente, graça por graça ( João 1:16 ; Filipenses 4:13 ; 2 Coríntios 12:9 ).

(5) O amor de Cristo é outro grande assistente em nossa vitória sobre o pecado. O amor é a mais forte e generosa de todas as paixões, e o serviço mais difícil torna-se fácil quando prevalece ( 2 Coríntios 5:14 ).

(6) A graça do evangelho fornece ainda mais ajuda neste grande conflito pelos pontos de vista animadores que apresenta de glória eterna ( Romanos 8:31 ; 1 Coríntios 15:55 ; 1 João 3:3 ). Conclusão:

1. Quem pode ver o domínio geral do pecado sobre o mundo sem a preocupação mais profunda ( Jeremias 9:1 ).

2. Tendo aprendido que nenhum meio é eficaz para parar o progresso do pecado, mas aqueles proporcionados pelo evangelho da graça, deixe isso servir para tornar o evangelho mais precioso.

3. Este assunto efetivamente refuta aquela calúnia vil que é tão injustamente lançada sobre as doutrinas da graça, que elas conduzem ao pecado e são hostis à santidade. ( G. Burder. )

Crentes livres do domínio do pecado

Nós temos aqui--

I. Uma posição peculiar. "Vocês não estão sob a lei."

1. Não tememos mais a maldição da lei que aqueles que estão sob a lei bem podem fazer. Os descuidados tentam se livrar do pensamento, mas ainda mais ou menos isso os perturba; mas, uma vez despertado, o medo do castigo os enche de terror. Agora os crentes não têm esse medo, pois nosso pecado foi colocado sobre Jesus, que “nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós”.

2. Não nos arrastamos mais em obediência involuntária, buscando alcançar um certo ponto de mérito. O homem sob a lei que é despertado trabalha como um homem que puxa o remo para escapar de uma tempestade. Mas, infelizmente! ele não tem poder para atingir nem mesmo seu próprio ideal. Suas obras servis são malfeitas e deixam de lhe dar paz. Agora, Cristo cumpriu a lei por nós, e descansamos nessa obra consumada. Agora obedecemos por amor e nos deleitamos na lei segundo o homem interior.

3. Não estamos mais incertos quanto à continuação do amor Divino. Sob a lei, nenhuma posição do homem pode estar segura, visto que por um único pecado ele pode perder sua posição. Mas o mérito de Cristo é sempre uma quantidade constante e permanente; se, portanto, descansarmos nele, nosso fundamento estará sempre seguro. “Se, quando éramos inimigos”, etc.

4. Não temos mais medo do último grande dia. Julgamento é uma palavra terrível para aqueles que esperam salvar a si mesmos, pois suas ações certamente serão consideradas insuficientes. Mas o julgamento não tem terror para um crente: "Ousado estarei naquele grande dia", etc.

5. Não temos medo servil de Deus. A alma sob a lei permanece como os israelitas, longe da montanha, com um limite estabelecido entre eles e a glória de Deus. Mas temos acesso com ousadia ao trono da graça e nos deleitamos em nos valer dele. “O amor perfeito expulsou o medo.” “Permanecei firmes, portanto, na liberdade”, etc.

II. Uma garantia especial. "O pecado não terá domínio sobre você."

1. Esta é uma garantia muito necessária.

(1) Ao nosso redor, vemos as operações do pecado e os resultados mortais; e clamamos alarmados: “Certamente me arrastará para baixo um destes dias”, mas o pavoroso temor é removido pela garantia: “O pecado não terá domínio sobre ti”.

(2) Infelizmente, o mal nos assalta e podemos ser derrubados. Aqui, a doce garantia nos alegra: “Resista ao diabo, e ele fugirá de você”.

(3) Às vezes, o pecado força o seu caminho em nossas almas e desperta nosso mal interior a um grau terrível. Os leitores da “Guerra Santa” se lembrarão de como Diabolus sitiou Alma Humana depois que ela foi ocupada por Immanuel. Depois de muitas batalhas e tramas ardilosas, o inimigo entrou na cidade, encheu todas as ruas com os gritos de seus seguidores e poluiu todo o lugar; mas ainda assim ele não poderia tomar o castelo, que resistia a Emanuel. Portanto, o pecado pode aborrecê-lo e se impor sobre você, mas não pode se tornar o senhor do seu coração.

(4) Às vezes o pecado prevalece e somos forçados na angústia a confessar que caímos sob seu poder. Ainda assim, uma derrota temporária não é suficiente para efetuar uma subjugação total. Embora o crente caia, ele se levantará novamente.

(5) Há momentos em que sentimos muito o nosso perigo; nossos pés quase se foram, nossos passos quase escorregaram; então, quão docemente vem esta garantia: "O Senhor é capaz de impedir que você caia."

2. Essa garantia nos protege do perigo de estar sob o domínio absoluto do pecado. O que isso significa?

(1) Existem homens que vivem em pecado, mas eles parecem não saber disso; mas você deve ser instruído, de modo que quando você pecar, você estará bem ciente disso.

(2) Muitos homens vivem em pecado grave e não se envergonham, eles ficam à vontade com isso; mas Deus mudou tanto a sua natureza por Sua graça que, quando você pecar, será como um peixe em terra seca, estará fora do seu elemento e desejará voltar ao estado certo.

(3) Um homem ímpio ama o pecado, mas quanto a você, você se odiará por pensar que alguma vez consentiu em suas solicitações.

3. Esta garantia é confirmada pelo contexto - “O pecado não terá domínio sobre você,” porque você está morto para ele em virtude de sua união com Cristo. Além disso, você vive em Cristo em novidade de vida porque Ele vive em você. Você está destinado à vitória e a terá.

III. Um motivo notável. "Porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." Aqueles que estão sob a lei devem estar sempre sob o domínio do pecado, porque -

1. A lei condena imediatamente após a transgressão e não oferece esperança nem encorajamento. Não é assim com aqueles que estão sob a graça, pois eles são perdoados gratuitamente. O maravilhoso amor de Deus, quando derramado no coração, cria o desejo por coisas melhores, e o que a lei não poderia fazer a graça realiza.

2. A lei leva ao desespero, e porque não há esperança, o pecador muitas vezes mergulhará na iniqüidade. O filho de Deus diz: “Deus, pelo amor de Cristo, lançou meus pecados para trás, e eu estou salvo. Agora, pelo amor que levo Seu nome, vou servi-Lo com todas as minhas forças. ”

3. A lei suscita oposição ao coração. Há muitas coisas que as pessoas nunca pensam em fazer até que sejam proibidas. Tranque um armário e diga aos seus filhos: “Nunca entre naquele armário, nem mesmo olhe pelo buraco da fechadura”, e eles, que antes nunca quiseram olhar para o canto sujo e velho, agora estão ansiosos para inspecioná-lo. A lei, por causa de nossa natureza indisciplinada, cria o pecado. Mas quando estamos sob a graça, amamos a Deus por Seu amor por nós e trabalhamos para agradá-Lo em todas as coisas.

4. A lei não oferece ajuda real. Tudo o que significa é dizer: “Farás” e “Não farás”; mas a graça traz o Espírito Santo à alma para operar em nós as afeições santas e o ódio ao pecado e, portanto, o que a lei não podia fazer, por ser fraca por meio da carne, a graça realiza por nós por seu próprio poder onipotente.

5. A lei não inspira amor e, afinal, o amor é o cumprimento da lei. A lei é dura e fria, como as duas tabelas de Moisés. Olhe para o legalista; ele é um escravo e nada mais. Mas a graça incendeia o homem com amor a Deus e entusiasmo pela santidade. O serviço mais agradável do mundo é aquele que é feito por motivo de afeto e não por salário. ( CH Spurgeon. )

A mão superior

Vou usar o texto como -

I. Um teste. O pecado tem domínio sobre você? Se então; então você não é um crente. Experimente você mesmo por este teste. Você pode estar sob o domínio do pecado, enquanto resiste com sucesso a algumas formas dele; mas se houver apenas um pecado que usurpa a autoridade, então o pecado terá domínio sobre você. Satanás não envia a todos os homens as mesmas tentações. O pecado é adaptado à constituição.

1. Alguns estão sob o domínio do pecado na forma de raiva. Aqueles que têm um temperamento forte e rápido são como a pequena panela que rapidamente ferve e queima terrivelmente. Existem outros cujo temperamento é mais lento para surgir, mas quando ele subir, ele durará muito e os deixará amuados e implacáveis. Agora, se alguém disser: “Meu temperamento é tão ruim que não consigo contê-lo”, esse temperamento tem domínio sobre ele e, de acordo com meu texto, ele não é cristão. Se a graça de Deus não nos ajuda a refrear aquele leão que está dentro de nós, o que isso fez por nós?

2. A tendência dos outros é murmurar. Eu conheço alguns que reclamam de tudo. O comércio é sempre ruim com eles, e quanto às suas refeições - em vez de serem gratos a Deus, estão sempre encontrando defeitos. Suas próprias vestes nunca estão em suas mentes. O clima nunca lhes convém. Agora, se qualquer homem murmurar, ele pode ser um cristão que precisa ser purgado dessa contaminação, mas se você disser: “Não posso deixar de murmurar”, então isso terá domínio sobre você. Você deve travar uma guerra contra ele, pois se você é um filho de Deus, este pecado não terá domínio sobre você.

3. Com outros, o pecado dominante é a cobiça. Não digo que devam ser indiferentes aos negócios, mas por que tão mesquinhos? “Cobiça é idolatria.” É claro que você pode ter acessos de cobiça e, ainda assim, ser cristão, mas se você é habitualmente cobiçoso, então sua cobiça tem domínio sobre você e, de acordo com o texto, você não pode ser um filho de Deus. Faça então como fez o homem bom que resolveu dar uma libra para alguma boa causa, e o diabo o tentou a não fazê-lo.

Disse ele: "Vou dar dois agora." O diabo disse: “Não, você estará se arruinando”. Disse ele: "Eu darei quatro." Veio outra tentação e ele disse: “Vou dar oito; e se o diabo não deixar de me tentar, não sei até onde irei, mas de alguma forma ele o dominarei ”. Faça qualquer coisa ao invés de deixar a chamada de ouro passar por você.

4. Talvez o pecado do orgulho esteja em ascensão. Bem, eu não digo que você não é cristão porque ocasionalmente se esquece da humildade e modéstia que se tornou você, mas eu digo que se você me disser que não pode evitar ser orgulhoso, então o orgulho é seu mestre e Cristo não.

5. O pecado dominante de muitos é a preguiça. Existe algum pecado reinante em seus corações? Não importa o que seja. Então Cristo não pode estar em sua alma, pois “Quando Ele vier, Ele virá para reinar”.

II. Uma promessa. Não diz que o pecado não habitará em você. No lugar sagrado, há pecado suficiente para ser destruído, se não fosse pela graça de Deus, que restringe sua operação mortal. Nem foi dito a você que nunca cairá em pecado. Devo mencionar como David? A segurança é que "o pecado não terá domínio sobre você." A bela e adorável pomba pode cair na lama, mas a lama não tem qualquer domínio sobre ela; mas deixe o porco ir lá, e ele rola nele, pois a lama tem domínio sobre sua natureza. Perceber--

1. Algumas das razões gerais para a promessa. O pecado não pode ter domínio confirmado sobre o filho de Deus porque -

(1) Deus prometeu que não.

(2) Você pertence a Cristo, e Ele o comprou por um preço que nunca o perderá.

(3) O Espírito Santo veio habitar em você.

(4) O Espírito começou uma boa obra em você, e é Sua regra nunca deixar Sua obra inacabada.

(5) Há em cada cristão uma nova natureza que não pode morrer e que não pode pecar - "uma fonte de água que salta para a vida eterna", "uma semente viva e incorruptível, que vive e permanece para sempre." Agora, se esta semente é incorruptível, então o pecado não pode corrompê-la; se permanece para sempre, o pecado não pode expulsá-lo.

(6) Sua vontade não é escrava do pecado. Você peca, mas se pudesse, nunca pecaria. A inclinação e o preconceito de sua mente são para a retidão. Agora, se for esse o caso, o pecado nunca poderá ter domínio sobre toda a sua natureza, pois a soberania de toda a sua masculinidade está com Aquele que possui o domínio de sua vontade e de suas afeições. Você sabe como Bunyan representa a mente fraca na caverna de Giant Slaygood.

O gigante o pegou na estrada e o levou para casa para devorá-lo quando quisesse; mas a mente fraca disse que ele tinha um consolo, pois ouvira dizer que o gigante nunca poderia pegar os ossos de um homem que fosse levado ali contra sua vontade.

2. A razão dada no texto - "Porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça." Existem dois princípios no mundo que devem promover a santidade - a lei e a graça.

(1) É uma noção popular que se você disser aos homens seus deveres, provar a autoridade do legislador e mostrar a penalidade por transgressões - isso dará um viés justo à inclinação deles e ajudará a manter sua conduta correta . Toda a história mostra que isso não tem provas. Aqueles que estão sob a lei estão sempre sob o pecado. No momento em que somos ordenados a não fazer nada, tal é a nossa disposição perversa, tentamos fazê-lo.

Mesmo as terríveis penalidades do inferno falharam em inspirar medo ou promover a santidade. Quando houve tanto roubo de ovelhas, e furto, e roubo de estrada e falsificação, como quando homens foram enforcados por essas coisas?

(2) Há outro princípio, entretanto, que é o principal instigador da justiça - o princípio da graça e da fé. A graça não diz a um homem: “Você deve fazer isso ou será punido”, mas diz o seguinte: “Deus, por amor de Cristo, o perdoou; você está salvo; o céu é seu; agora, pelo amor que você tem a Deus, que fez isso por você, o que você fará por Ele? ” Um poder constrangedor, forte como a morte, serviu para consagrar a vida daqueles que sentiram o feitiço sagrado.

III. Um encorajamento.

1. Não são poucos os que desconhecem o santo ciúme que guarda o coração e guarda os lábios, para que não peque. Cultive esse ciúme; fique muito atento e deixe o texto animá-lo.

2. Existem alguns que são conscientemente muito fracos. Ser encorajado. O pecado não terá mais domínio sobre os fracos do que sobre os fortes. A faísca não deve ser apagada, nem a cana quebrada quebrada.

3. Existem aqueles que estão lutando contra algum grande pecado. Coloque essa água fria em seus lábios e refresque-se. Você deve conquistar ainda; lutar!

4. Existem aqueles que se converteram recentemente. Suas correntes estão quebradas, mas alguns elos ficam pendurados e às vezes se prendem a um prego e você pensa que está amarrado novamente. Mas se você entregou seu coração a Cristo, você ainda será ajudado.

5. Talvez eu me dirija a um desviado. Você agora odeia o seu pecado? Você clama a Deus por misericórdia e descansa na obra de Jesus? Se assim for, tenha coragem ainda, você será salvo. ( CH Spurgeon. )

Porque não estais debaixo da lei, mas debaixo da graça. -

Grace o libertador da escravidão do pecado

1. O homem é constituído para obedecer! Assim constituído, sua natureza estava prevista. Após sua primeira entrada no palco do ser, ele foi colocado sob o domínio da santidade. Mas o homem se separou de Deus. No primeiro ato de desobediência, entretanto, ele foi obediente a Satanás, e a cada passo em sua história subsequente o encontramos ainda sob seu domínio.

2. O homem nunca foi capaz de se libertar dessa escravidão. A filosofia não o ajudou; e nosso texto declara que a lei não. Mas devemos considerar o que o faz. Perceber--

I. O aspecto do pecado como um domínio.

1. O caráter voluntário disso. A consciência da humanidade sempre se carrega de submissão voluntária a tal domínio. Além disso, a Bíblia declara que o homem escolhe.

2. Seu caráter enganoso. Tendo o "entendimento obscurecido". Satanás prometeu que nossos primeiros pais seriam deuses - ele queria que eles fossem o oposto.

3. Seu caráter gradual, como a conquista de um país, passo a passo novo território é conquistado, e o domínio ganho no coração dele,

4. Seu caráter cruel. Todos os seus servos são escravos e conduzidos ao desastre e à morte. A crueldade deste domínio é vista no aumento dos desejos malignos e na diminuição dos prazeres derivados deles; cada desejo termina em insatisfação e dor.

II. A incapacidade da lei de se libertar desse domínio.

1. A lei manifesta o pecado. “Pela lei vem o conhecimento do pecado.” Pense na chama do vulcão revelando cidades e planícies à distância. Assim, a lei ilumina a consciência, lança seu brilho nos recônditos mais íntimos do sepulcro caiado e descobre uma alma morta.

2. A lei causa inquietação sobre o pecado, mostrando seu caráter e consequências.

3. A lei revive a força do pecado ( Romanos 7:8 ).

III. O poder de entrega da graça.

1. A lei que condena o pecado está satisfeita. Somos libertos do pecado como uma maldição. Cristo revelou nossas transgressões. Esta maldição teve domínio sobre nós - nos fez temer a morte, o julgamento, etc.

2. “A lei do Espírito de Vida” é comunicada a nós. “Vivo, contudo, não eu, mas Cristo vive em mim.” O pecado pode existir, mas não pode reinar no coração de um cristão. (Veja o contexto anterior . ) Cristo prometeu que este Espírito vivificará a vida em nós. Vamos escapar da escravidão do pecado e nos tornar servos da justiça e “render-nos” a Cristo. ( TG Horton. )

Os crentes não estão sob a lei, mas sob a graça

I. Eles não estão sob a lei.

1. A lei de que o apóstolo está falando não é feita pelo homem, mas é a lei de Deus; e é diferente de qualquer lei humana. Nota, por exemplo -

(1) Sua universalidade. As leis do homem estão confinadas a governos e países específicos. Mas a lei de Deus se destina a cada criatura que Ele fez.

(2) O comprimento até o qual ele vai. As leis humanas estabelecem regras para a conduta do homem exterior e, mesmo assim, não levam em consideração todos os exemplos de iniqüidade. Mas o mandamento de Deus é “extremamente amplo”. Ele profere sentença sobre os próprios pensamentos e não faz nenhuma concessão para o pecado. Pecados que podemos considerar pequenos e perdoáveis, são indesculpáveis ​​aos olhos de Deus.

(3) A frase que passa. As leis humanas fazem grandes distinções entre um crime e outro. A lei de Deus não faz diferença e sua sentença é, em todos os casos, a morte.

2. O estado daqueles para quem esta lei foi feita, Esta lei é feita para o homem. O homem é então um cumpridor desta lei? É uma verdade terrível que, longe de se assustar com qualquer prática maligna por saber que é proibida pela lei de Deus, o fato de saber que é proibida o faz sentir um prazer maior por isso, e tanto mais desejoso para cometê-lo ( Romanos 7:8 ).

3. Os crentes não estão sob a lei. Eles não estão sob -

(1) A maldição e condenação da lei ( Gálatas 3:13 ; Colossenses 2:14 ; Romanos 8:33 ).

(2) A lei é “o pacto das obras” - uma dispensação na qual ele é ensinado a buscar a aceitação de Deus como conseqüência de seus próprios méritos. A lei de Deus diz: “Aquele que faz estas coisas viverá por elas”. Agora, o Salvador não diz: “Ganhe apenas o céu por suas obras - estabeleça sua própria justiça e comprará o céu por meio dela”. Não; mas Ele diz: “Tenho sido o cumpridor de sua Lei, e Minha justiça estende-se a todos e sobre todos os que crêem”.

II. O crente está sob a graça.

1. Ele está “sob” a “graça de nosso Senhor Jesus Cristo”. Ele é um homem a quem o amor livre e imerecido de seu Redentor escolheu para a vida eterna. Ele é colocado sob uma dispensação na qual tudo o que ele tem, e tudo o que ele espera ter, é dado a ele gratuitamente, “não pelas obras de justiça que ele fez”, mas como “o dom de Deus, por meio de Jesus Cristo nosso Senhor. ”

2. Ele está sob a graça, porque a graça do Espírito Divino entra e habita nele. Sua alma é feita templo do Espírito Santo. É iluminado, santificado e confortado por aquele habitante glorioso.

III. A conseqüência de não estar sob a lei, mas sob a graça. “O pecado não terá domínio sobre você,” porque -

1. “O amor de Deus é derramado em seu coração pelo Espírito Santo que é dado a você.” O sentimento da misericórdia indizível que nosso Senhor nos mostrou gera sentimentos tão vivos de gratidão e amor que deleitar-se naquilo que Deus abomina se torna algo impossível. Nosso coração arde, por outro lado, com santo fervor para entregar nossa vida redimida ao Senhor ( 2 Coríntios 5:15 ).

2. Você é participante de uma nova natureza ( 2 Coríntios 5:17 ). O pecado não foi totalmente destruído, mas não tem mais o domínio. ( A. Roberts, MA )

Graça, não lei, o motivo da santidade

Onde está a força da razão apresentada? O que há no pacto da graça, em contraste com o pacto das obras, sobre o qual repousa a declaração acima? À primeira vista, podemos estar aptos a supor (argumentando a partir das tendências e suscetibilidades da constituição humana) que os homens seriam mais enérgicos após a santidade se deixassem ganhar o céu para si próprios do que se fossem convidados a aceitá-lo como um presente. Mas pensando bem, não será assim. Olhe para--

I. O pacto de obras.

1. Visto que requer obediência perfeita sem conter qualquer provisão para perdão, mediação ou fuga, não produzirá desespero e até mesmo imprudência para os seres caídos nos quais há uma tendência para o pecado e uma decadência em todos os poderes de resistência, e quem, na melhor das hipóteses, só pode dar uma obediência imperfeita, que não adianta?

2. Tal é a constituição de nossa natureza que a perspectiva de sucesso é indispensável para o vigor e o esforço. Coloque-me, portanto, sob uma aliança de obras - exclua de mim todos os avisos de um Redentor - leia-me que, ao mantê-los, posso garantir a mim mesmo uma bendita imortalidade - e cruzarei meus braços em inatividade ou me resignar à minha pecaminosidade, Por que mortificar desejos imperiosos, por que negar apetites ardentes diante de uma certeza moral de que não poderia cumprir o que a lei exigia e de que, se falhasse, seria irremediavelmente condenado? Não, deve haver alguma provisão em caso de falha, do contrário nunca haverá qualquer esforço para obedecer. Deve haver espaço para dúvidas sobre o arrependimento, caso contrário, a lei, com todas as suas recompensas, será desprezada como inadaptada aos seres aos quais é imposta.

II. A aliança da graça.

1. Existe uma energia de motivação do personagem mais poderoso. Há mais - incomensuravelmente mais - para levar ao ódio do pecado e à luta pela santidade no fato de que Cristo morreu por mim do que em mil livros de estatutos com decretos multiplicados e muitas recompensas. Apenas deixe este fato se assentar na alma, e deve excitar tanto amor ao Ser que nos comprou com Seu sangue - tal aversão ao pecado que causou aquele sangue a ser derramado - que incitará um homem a exercer todo poder para que ele não possa crucificar o Filho de Deus novamente.

E enquanto ele reúne todas as suas forças para vencer o mal, impelido pela franqueza da salvação oferecida a ele - cada bênção lembrando-o do Calvário, cada promessa sendo eloqüente da grande propiciação - e assim todo o sistema cristão excitante, em todos os seus trabalhos, lembranças que o fazem evitar até mesmo a aparência do mal - oh, ele não fornecerá a mais forte evidência prática de que São Paulo apresentou um argumento que fez bem a sua proposição quando deu: “Vós não estais debaixo da lei , mas sob a graça ”, como sua razão para dizer:“ O pecado não terá domínio sobre você ”?

2. As palavras também são uma promessa ou profecia.

(1) Eles apontam para a assistência divina. Eles nos asseguram da ajuda do Espírito Santo na mortificação das paixões malignas, no abandono das atividades malignas e na obtenção da santidade e da justiça.

(2) Conseqüentemente, o evangelho torna a vitória possível - não, claro - excitando o espírito e então fornecendo os meios de resistência. Ele faz tudo o que o combatente moral pode precisar; de modo que aquele que teria sucumbido de uma vez, sentindo o caso de ser desesperador, se tivesse sido trazido sob a lei, cinge-se para a tarefa de resistir ao pecado porque foi submetido à graça. ( H. Melvill, BD )