Romanos 6:11-14

Da mesma forma, considerem-se mortos para o pecado, mas vivos para Deus por Jesus.

Morte um dever

A Bíblia fala de três tipos de morte.

1. Aquilo que é um evento necessário - a morte do corpo.

2. Aquilo que é um crime moral - morte em ofensas e pecados.

3. Aquilo que é uma obrigação justa - morte para o pecado.

Esta é uma morte que todo homem deveria morrer, embora poucos o façam. É uma morte que requer fervoroso esforço individual e envolve as agonias de uma autocrucificação. O que significa estar “realmente morto para o pecado”?

I. Negativamente. Isso não significa--

1. Estar morto para a existência do pecado. Cada alma deve perceber isso. Sem a devida consideração, seremos incompetentes para apreciar a história da Providência.

2. Estar morto para a memória de nossos próprios pecados. Nunca podemos e devemos esquecer o fato de que pecamos. A memória do fato servirá para refrear o errado, para estimular o certo; aumentará nossa gratidão à misericórdia perdoadora e aumentará as alegrias da eternidade.

3. Estar morto para os efeitos de nosso pecado em nossa própria história. O perdão do pecado não nos livra de todos os efeitos do pecado. A lei da causalidade moral continua. Os pecados que cometemos na juventude contra nossa constituição, intelecto, interesses, seguem-nos até a velhice. Foi assim no caso de Jó.

4. Estar morto para a operação ruinosa do pecado ao nosso redor. Davi viu o caminho dos transgressores e se entristeceu. Jeremias também. O mesmo fez Paulo em Atenas. O mesmo fez Cristo, etc. O mesmo deve acontecer com todos os homens bons. Devemos lutar contra isso.

II. Positivamente. Pode envolver três coisas.

1. A morte de todos os interesses em suas atrações. O pecado em nosso mundo tem uma atração maravilhosa. O gosto, a habilidade, o gênio de idades, foram gastos em investi-lo com todos os encantos concebíveis. Mas a alma sagrada vê através disso e fica enojada. Para ele, todas as suas atrações são apenas como um vestido de lantejoulas que veste um feio teatro.

2. A morte de todos os desejos de seus prazeres. O pecado tem “prazeres por um tempo”. A alma sagrada tem mais - os prazeres de uma imaginação purificada, como esperança exaltada, uma alma inspiradora de Deus, uma consciência de aprovação, um Deus sorridente.

3. A morte de todos temem sobre suas penalidades. ( D. Thomas, DD )

O enterro do passado

1. A vida é uma série de novos começos. Não podemos realmente desfazer o passado, mas ainda temos que fazer o máximo que pudermos em relação a ele. Nada é mais natural do que dizer a nós mesmos: “Deixe-me começar de novo; tudo isso foi um erro muito tolo; Lamento muito ter feito a curva que fiz. ” O recomeço é impossibilitado pelo caráter indelével do que fizemos. Além da reputação que adquirimos, existe a memória de nossa vida passada.

Se pudéssemos apenas apagar o passado e reter a experiência que ganhamos sem a dor e o pecado por meio dos quais a ganhamos, isso, ao que parece, satisfaria totalmente nossa necessidade, e poderíamos realmente começar de novo. Não pedimos para ser colocados no mesmo nível que poderíamos ter alcançado se tivéssemos sido mais cuidadosos, mais sérios. O que pedimos é sermos capazes de travar a próxima batalha sem o peso do passado sobre nós. Queremos, em suma, enterrar muito do passado, e não deixar que sua presença nos assombre mais.

2. Para essa necessidade, o Dia da Páscoa é a resposta. Você tem total liberdade para fazer tudo o que pedir. Não deixe a memória do pecado assombrá-lo com tais terrores ou vergonhas assustadores. Enterre o passado morto com todos os seus pecados; com esta única condição, que você está "vivo para Deus por Jesus Cristo nosso Senhor." Se você puder aprender com o passado seus pontos fracos, seus pecados persistentes; se você pode colher aquilo que vem de Deus, e aquilo que você pode usar no serviço de Deus, então, por todos os meios, enterre o resto e desafie seu poder; e viver no poder do Filho de Deus.

3. É verdade que toda ação passa para a substância de nosso ser, e nunca poderemos ser depois dela o que éramos antes. Apesar de tudo isso, não devemos permitir que os pecados que cometemos nos afetem além da medida que Deus designou para eles. Você pecou e não pode ser o que era, nem o que poderia ter sido. Mas você ainda pode ser um servo de Deus, e até mesmo seus pecados passados ​​podem se tornar em Suas mãos instrumentos de Sua vontade.

A queda de Davi nos deu o Salmo trigésimo segundo; a queda de São Pedro habilitou-o a fortalecer seus irmãos. A fraqueza de São Paulo nos ensinou a lição: “Minha graça te basta; pois Minha força se aperfeiçoa na fraqueza. ” Existe até no mal um elemento bom; e do pecado podemos tirar força; e quando tivermos extraído tudo o que pode nos ajudar no futuro, não precisamos temer enterrar todo o resto. Cristo assumiu expressamente tudo isso sobre Si mesmo. Temos, na morte e ressurreição de Cristo, a certeza certa de que aqueles que vivem para Ele não precisam temer condenação.

4. Nosso principal negócio não é o passado, mas o presente e o futuro. Deixe-me então dar algumas precauções para aqueles que realmente desejam considerar-se mortos para os pecados passados, mas vivos para Deus. Não é incomum descobrir que uma grande festa como a Páscoa nos dá uma sensação de liberdade recuperada e uma espécie de confiança em nossa força para vencer a batalha. E então essa empolgação passa, e não estamos apenas de volta onde estávamos antes, mas temos a fraqueza adicional causada por uma derrota adicional. Agora--

I. Cuidado para não confundir uma leve repulsa com uma derrota regular, e de permitir que o seu inimigo vença, não porque você está realmente derrotado, mas porque você simplesmente imagina que está. Uma tentação vem a você na forma de um pensamento maligno. Não ceda como se o pensamento maligno fosse tão ruim quanto a palavra ou ação maligna. Expulse o inimigo e não permita que ele o leve a ações pecaminosas. Ou, novamente, se você realmente cedeu, não diga que isso é uma derrota completa. Lute cada centímetro de chão. Por mais que você seja derrotado, o simples fato de ter continuado a batalha o mantém ao lado de Cristo e garante a sua ajuda.

II. Ao recomeçar a batalha contra o pecado, não desprezes o dia das coisas pequenas. A vida aos nossos olhos tolos não parece tão séria, não tão solene quanto pensávamos. Estávamos preparados para algo extraordinário e não encontramos nada que não seja comum. Somos como soldados que foram treinados para uma batalha campal e então não encontram nada além de uma guerra de postos avançados, e assim ficam descontentes e descuidados.

Mas o poder do Espírito de Deus é mostrado tanto nas coisas pequenas como nas grandes. O microscópio prova que a mão de Deus modelará a asa de um inseto com tanto cuidado quanto a maior e mais complicada estrutura animal. O mesmo ocorre no mundo espiritual; e o Criador teria o menor impulso da vontade tão perfeito e puro quanto a escolha deliberada da razão.

III. Não se contente com negativos. Não apenas resista à tentação, mas busque servir a Deus cumprindo diligentemente seus deveres, com bondade, voltando seus pensamentos para o seu Pai que está nos céus, para a cruz do seu Redentor. E eu coloco o primeiro desses primeiros, embora o último seja o mais importante, porque é com o primeiro, os deveres externos, que sempre temos que começar. Comece com tais deveres, pois aqueles que você está justificado em até mesmo se forçar a cumprir, e por mais que sua inclinação possa levá-lo a outro caminho, ainda assim esses deveres devem ser cumpridos.

Não posso, no mesmo sentido, exigir que você se obrigue a amar a Deus e a Cristo; mas Deus com toda a certeza lhe dará por fim, senão de uma vez, o poder de amá-Lo, se você estiver fazendo o possível para obedecê-Lo, e quando os pensamentos Dele e de Cristo entrarem em seu coração, não se afaste. ( Bp. Temple. )

Vida na morte

I. Paulo exorta aqui à aceitação de um esquema ideal de vida.

1. Os fatos da experiência cristã devem ser reconhecidos. O antagonismo moral de “carne” e “espírito”, representado pelas disposições do corpo e da mente, deve ser considerado ( Romanos 7:21 ; Romanos 7:23 ).

2. Eles devem ser interpretados de acordo com os fatos da crucificação e ressurreição de Cristo.

(1) Sendo o corpo “mortal”, devemos considerá-lo sofrendo a penalidade do pecado, assim como o corpo de nosso Senhor foi crucificado.

(2) Moralmente, seus impulsos e tendências não devem ser aceitos como a lei de conduta, mas subordinados aos impulsos mais puros e elevados do espírito, que já entrou na vida de ressurreição, sendo misticamente unido a Cristo Jesus (versículo 13).

II. A influência prática disso sobre a conduta.

1. Esta não deve ser uma distinção meramente abstrata; deve ser reconhecida como a lei segundo a qual devemos agir, assim como em outro lugar o apóstolo exorta os cristãos a não se considerarem mortos para o pecado, mas a se tornarem mortos ( Gálatas 5:24 ; Colossenses 3:5 ).

2. Isso não deve ser entendido como uma violação de nossa natureza física, como se o espírito fosse beneficiado às custas do corpo. Ascetismo não é apoiado por Paulo ou seu Mestre.

3. É apenas uma afirmação da verdadeira ordem de nossa natureza, na qual a consciência e os impulsos espirituais são de jure a autoridade e poder governantes. Nossos apetites e afeições não são maus em si mesmos, mas tornam-se assim quando têm permissão para governar.

4. O espírito com que este serviço deve ser prestado é um de -

(1) Liberdade; pois a tirania do pecado, o pior dos senhores, está assim quebrada.

(2) Sacrifício; de nós mesmos a Deus por meio de Cristo; o sacrifício sendo possível e aceitável através da associação com o de Sua Cruz. Portanto, é, em certo sentido, uma crucificação, por meio da qual a morte voluntariamente suportada em uma esfera, conduz à vida em uma esfera superior.

5. Tudo isso não deve ser considerado como uma mera suposição óbvia ou figurativa, mas é um exercício -

(1) Da fé, identificando-nos com Cristo.

(2) De livre arbítrio determinando que o ideal seja realizado.

III. O incentivo para este curso.

1. Uma promessa. “O pecado não deve”, etc.

2. A natureza da economia divina sob a qual escolhemos viver. Como somos incapazes de obedecer à lei, e a lei, quando não cumprida, tende à morte, só podemos confiar na graça ou favor de Deus, que elimina não apenas a pena do pecado, mas sua influência, presença e atração. ( St. JA Frere. )

Morto mas vivo

1. Quão intimamente os deveres do crente estão entrelaçados com seus privilégios! Por estar vivo para Deus, ele deve renunciar ao pecado, visto que essa coisa corrupta pertence ao seu estado de morte.

2. Quão intimamente seus deveres e privilégios estão ligados a Cristo Jesus, seu Senhor!

3. Quão atenciosos devemos ser sobre esses assuntos; calcular o que é certo e adequado; e levar a cabo esse ajuste de contas às suas questões práticas. Temos em nosso texto -

I. Um grande fato a ser considerado.

1. A natureza deste fato.

(1) Estamos mortos com Cristo para o pecado por termos suportado a punição Nele (versículos 6, 7).

(2) Ressuscitamos com Ele para uma condição justificada e alcançamos uma nova vida (versículo 8).

(3) Não podemos cair sob o pecado mais do que Ele (versículo 9).

(4) Estamos, portanto, para sempre mortos para sua culpa e poder reinante (versículos 12-14).

2. Este cálculo é baseado na verdade, ou não devemos ser exortados a isso.

(1) Considerar-se morto para o pecado, de modo que se vanglorie de não pecar de forma alguma, seria um cálculo baseado em falsidade e seria extremamente perverso ( 1 Reis 8:46 ; 1 João 1:8 ) . Ninguém é tão provocador a Deus quanto os pecadores que se gabam de sua própria perfeição imaginada.

(2) O reconhecimento de que não pecamos deve seguir a teoria antinomiana de que o pecado no crente não é pecado, o que é uma noção chocante; ou então nossa consciência deve nos dizer que pecamos de muitas maneiras; na omissão ou comissão, na transgressão ou falta, no temperamento ou no espírito ( Tiago 3:2 ; Eclesiastes 7:20 ; Romanos 3:23 ).

(3) Considerar-se morto para o pecado no sentido bíblico é cheio de benefícios tanto para o coração quanto para a vida. Seja um avaliador pronto desta forma.

II. Uma grande lição para ser colocada em prática (versículo 12).

1. O pecado tem grande poder; está em você, e se esforçará para reinar. Permanece como -

(1) Um fora da lei, escondido em sua natureza.

(2) Um plotter, planejando sua derrubada.

(3) Um inimigo, lutando contra a lei de sua mente.

(4) Um tirano, preocupando e oprimindo a verdadeira vida.

2. Seu campo de batalha é o corpo.

(1) Seus desejos - fome, sede, frio, etc.

podem se tornar ocasiões de pecado, levando à murmuração, inveja, cobiça, roubo, etc.

(2) Seu apetite pode desejar indulgência excessiva e, a menos que seja continuamente reprimido, facilmente levará ao mal.

(3) Suas dores e enfermidades, por engendrarem impaciência e outras faltas, podem produzir pecado.

(4) Seus prazeres também podem facilmente se tornar um incitamento ao pecado.

(5) Sua influência sobre a mente e o espírito pode arrastar nossa nobre natureza para o rastejante materialismo da terra.

3. O corpo é mortal, e seremos completamente libertos do pecado quando forem libertos de nossa atual estrutura material, se de fato a graça reinar dentro de nós. Até então, encontraremos o pecado à espreita em um ou outro membro.

4. Enquanto isso, não devemos permitir que reine.

(1) Se reinasse sobre nós, seria nosso deus. Provaria que estamos sob a morte e não vivos para Deus.

(2) Isso nos causaria dor e ferimentos ilimitados se governasse apenas por um momento.

Conclusão: O pecado está dentro de nós, visando o domínio; e este conhecimento, junto com o fato de que, não obstante, estamos vivos para Deus, deve -

1. Ajude a nossa paz; pois percebemos que os homens podem ser verdadeiramente do Senhor, embora o pecado lute dentro deles.

2. Auxilie nossa cautela; pois nossa vida divina vale bem a pena ser preservada e precisa ser guardada com cuidado constante.

3. Leva-nos a usar os meios da graça, porque neles o Senhor se encontra conosco e refresca a nossa nova vida. Vamos à mesa da comunhão e a todas as outras ordenanças, como vivos para Deus; e dessa maneira, vamos nos alimentar de Cristo. ( CH Spurgeon. )

Morto para o pecado e vivo para Deus

O grande objetivo deste capítulo é estabelecer a aliança entre a aceitação de um pecador por meio de Cristo e sua santidade. E aqui está uma direção prática dada para levar esta aliança em vigor.

1. Agora, se essas frases forem tomadas em seu sentido pessoal, elas significariam que estamos mortificados para os prazeres e tentações do pecado, e vivos para nada além das excelências do caráter de Deus e um senso de nossas obrigações para com Ele; ou em outras palavras, devemos nos considerar santos para que possamos nos tornar santos. Foi uma receita estranha para curar um homem de sua desonestidade, para fazer com que ele se considerasse um homem honesto.

Como, pelo simples ato de me considerar o que realmente não sou, posso ser transferido para o que escolho imaginar de mim mesmo? Como posso reconhecer que é verdade o que sei ser falso? Ouvimos muito sobre o poder da imaginação; mas isso é dar-lhe um império que excede tudo o que antes era conhecido.

2. Agora você libera a passagem dessas dificuldades, interpretando as frases de maneira forense. Estar morto para o pecado é estar na condição de alguém sobre quem a morte, a sentença do pecado, já foi infligida - se não em sua própria pessoa, na de seu representante. Estar vivo para Deus é viver no favor de Deus - ao qual fomos admitidos por meio de Cristo. Reconhecer que Cristo morreu por um propósito, e que Ele trouxe uma justiça eterna para o outro, é considerar, não por uma questão de fantasia, mas por uma questão proposta com base na evidência do próprio testemunho de Deus sobre a fé.

E quando, em vez de olhar para baixo na tábua escura e ambígua de nosso próprio caráter, olhamos para cima para o Salvador, descansamos na perfeição de uma expiação acabada e obediência perfeita, e transferimos nosso cálculo de um terreno onde a consciência nos dá o mentir, para um terreno onde Deus, que não pode mentir, nos encontra com a certeza de Sua verdade.

3. Mas pode ser dito, isso não pode ser uma inverdade também? O apóstolo diz a seus convertidos: “Considerem-se mortos para o pecado” - mas é competente para dirigir-se a qualquer indivíduo ao acaso, para considerar-se nesta condição abençoada? Não poderia ele, nesse cálculo, estar tão iludido quanto no outro cálculo? Eu respondo: Em nenhum lugar é dito que Cristo morreu por mim em particular, visto que os benefícios de Sua expiação são meus; mas é dito em toda parte que Ele morreu por mim em particular, já que os benefícios de Sua expiação são meus em oferta.

Eles são meus, se eu quiser. Termos como “qualquer um” ​​e “todos”, “qualquer um” ​​e “todos” trazem a redenção do evangelho especificamente à minha porta; e ali está para ser aceito como minha oferta, e pronto para se tornar meu em posse por eu dar crédito à palavra do testemunho. Os termos da mensagem do evangelho são construídos de forma que eu tenho uma garantia tão boa para me considerar morto para o pecado, como se eu tivesse sido escolhido pelo nome.

4. E mais. Você não adquirirá um caráter virtuoso imaginando que o possui. Mas há outra maneira pela qual pode ser adquirido. Não por qualquer cálculo falso sobre seu caráter real; mas por um verdadeiro acerto de contas sobre sua condição real. Não é imaginando que sou um santo que me tornarei santo; mas refletindo sobre a condenação que me é devida como pecador - sobre a maneira como foi desviada de minha pessoa - sobre a passagem pela qual, sem sofrer para mim mesmo, fui levado através da região da justiça vingativa, e definitivamente colocado na margem justa e favorecida da aceitação de Deus.

O sentido e o cálculo de tudo isso podem me transformar de pecador que sou no santo que não sou. Como poderei, agora que fui ressuscitado, continuar naquela coisa odiosa, de cujas tendências malignas em si, e de cuja total irreconciliabilidade com a vontade e caráter de Deus, eu tenho, na morte de meu Representante e meu Fiança, obteve uma demonstração tão contundente?

5. Marque, então, o recibo do apóstolo para santidade. Não é que você se considere puro, mas que se considera perdoado. E como isso deveria cair com a eficácia de um encanto nos ouvidos de um pecador, quando dito que o primeiro degrau em direção ao caráter do céu, após o qual ele tem trabalhado tão desesperadamente, é assegurar-se de que toda a culpa de sua impiedade passada é agora eliminado - que o resgate da iniqüidade seja pago, e que pela morte de Cristo as penalidades daquela lei que ele tantas vezes violou nunca o atingirão.

É isso que traz ao coração do crente a malignidade do pecado; é isso que lhe abre a porta do céu e, revelando às suas vistas as glórias daquela região superior, ensina-lhe que é de fato uma terra sagrada; é isso que inclina seus passos ao longo do caminho da imortalidade, que somente a morte de Cristo tornou acessível; é isso que conforma seu caráter ao dos espíritos celestiais que existiram antes dele; porque a vontade de Cristo, a quem agora ama, é que seja semelhante a ele; e o grato desejo e grato esforço do discípulo, extraem de seu seio laborioso aquela oração da fé, que certamente surgirá com aceitação e certamente será respondida com poder. ( T. Chalmers, DD )

Morto para o pecado, vivo para Deus

I. O que devemos considerar-nos como sendo.

1. Morto para o pecado.

(1) Aquele que está morto está privado de todo poder de pensamento ou ação. Podemos chamá-lo por seu antigo nome familiar, mas ele não sabe disso. Podemos apelar a ele por todos aqueles em que costumava ser mais intensamente interessado, mas nossas palavras não são ouvidas.

(2) Tal é estar morto para o pecado. A tentação vem para aquele que está morto para o pecado e não encontra parte nele. Velhos pecados que antes eram atraentes, ele agora não se importa; e eles não têm poder sobre ele. São tão indiferentes para ele quanto as notícias do ano passado ou a moda do ano passado.

2. Vivo para Deus.

(1) Estar vivo para qualquer coisa é ter um grande interesse por ela. A mãe está atenta às necessidades de seus filhos; o comerciante às variações do mercado; o general em todos os pontos de vantagem para suas próprias forças, ou de dificuldade para as de seu adversário.

(2) O cristão está vivo para com Deus. Ele é sensível à sua menor revelação. Ele escuta cada sussurro de Seu Espírito. Ele reconhece Sua presença em todas as coisas. Ele está vivo para Deus porque aprendeu que vive de Deus. Como a flor que sempre abre suas pétalas para o sol e as fecha quando a luz e o calor de seus raios são retirados, assim a alma cristã está sempre aberta a todas as influências de Deus e fechada para a atmosfera escura e fria do mundo .

II. Que direito temos nós de nos considerarmos mortos para o pecado e vivos para Deus? Porque somos membros dAquele que morreu para o pecado uma vez e que agora vive para sempre para Deus.

1. Jesus, nosso Cabeça e Representante, viveu uma vida completamente morta para o pecado ( João 14:30 ), e Sua luta final com ela foi na Cruz, que foi a conclusão de Sua morte para o pecado. “Qual de vocês me convenceu do pecado?” é Seu próprio desafio para Seus inimigos, e um por um eles foram forçados a reconhecer Sua impecabilidade. Judas, Pilatos, o ladrão penitente, o centurião romano.

2. Ele vive para Deus. Ao longo de Seu ministério terreno, Ele o fez. Desde o início, Ele é “o Filho do Homem que está nos céus”; Ele nunca está sozinho, pois Seu Pai está com ele. Mas é em Sua ressurreição que Ele é visivelmente mostrado vivendo para Deus.

3. É Nele que somos incorporados. Portanto, como Ele morreu para o pecado e vive para Deus, é nosso dever e nosso direito que assim reivindiquemos o privilégio que Ele conquistou para nós.

III. O benefício que ganhamos por nos considerarmos assim.

1. Acreditar que podemos fazer algo ajuda muito a nos capacitar a fazê-lo. Podemos ter o poder, mas se não acreditarmos que o temos, perderemos todos os seus benefícios. Essa crença não torna o poder, mas o torna operativo. Da mesma forma, considerar-se algo é uma grande ajuda para sermos isso. Sem dúvida, se nos consideramos o que não somos, somos culpados de auto-engano e vaidade. Mas, ao tentar evitar esse erro, não devemos cair em seu oposto, recusando-nos a reivindicar o que temos o direito e o dever de reivindicar.

2. Como cristãos, temos o direito de nos considerar mortos para o pecado e vivos para Deus, e o fato de podermos reivindicar isso irá longe para tornar essa reivindicação uma realidade. Quando percebemos que nossa verdadeira posição é que estamos mortos para o pecado, podemos enfrentar a tentação com a certeza do sucesso. Quando temos a certeza de que estamos vivos para Deus, podemos ter mais confiança de que Ele está vivendo em nós e de que Sua vida será aperfeiçoada em nós. Muitas batalhas foram perdidas por medo que teriam sido vencidas se o exército derrotado apenas tivesse “se considerado” igual ao conflito.

4. Como podemos ter certeza de que esse cálculo não é um mero feito da imaginação ou figura de linguagem, mas um fato sólido?

1. Na verdade, não nos encontramos mortos para o pecado. Se não nos conquistar agora com seus atrativos abertos, está à espreita de nossos próprios momentos de descuido. Nem ainda estamos verdadeiramente vivos para Deus. Nossos humores variam. Estamos profundamente vivos para Ele em uma hora, e frios e indiferentes na próxima.

2. Há apenas uma maneira pela qual nossa condição real pode corresponder ao nosso ideal; “Por Jesus Cristo nosso Senhor”.

(1) É porque estamos unidos a Ele que podemos nos considerar mortos para o pecado.

(2) É porque Aquele a quem estamos unidos é nosso Senhor, que temos confiança de que o que Ele nos ordena que sejamos, possamos ser. Quanto mais percebemos que Ele é o Senhor de nosso ser mais íntimo, Ele o trará em sujeição a Si mesmo e o moldará de acordo com Seu próprio padrão. Todo o poder não é dado a Ele? Ele não tem, portanto, poder para nos tornar realmente mortos para o pecado e vivos para Deus? Acredite. Confia nele. ( Canon Vernon Hutton. )

Morto para o pecado e vivo para Deus por meio de Cristo

I. O que é estar morto para o pecado. Obviamente, o oposto de estar morto em pecado. Assim como aquele que está morto nada mais tem a ver com as coisas terrenas, aquele que está morto para o pecado não tem mais nada a ver com o pecado ou suas atrações.

II. O que é estar vivo para Deus? Estar cheio de vida por Ele - estar totalmente ativo e alerta para fazer a Sua vontade.

III. O que é nos considerarmos mortos para o pecado? Para acreditar, considere-se morto para isso. Considere isso como verdadeiramente sua relação com o pecado; não terá mais domínio sobre você.

4. O que significa considerar-se realmente vivo para Deus por meio de Jesus Cristo? Que você deve esperar ser salvo por Cristo e calcular esta salvação como sua.

V. O que está implícito na exortação? Que existe uma provisão adequada para realizar essas bênçãos de fato. Um preceito que exige que nos consideremos mortos para o pecado e vivos para Deus seria totalmente insustentável se nenhuma provisão fosse feita para seu cumprimento.

VI. O que está implícito em cumprir esta liminar?

1. Acreditar que tal coisa seja possível.

2. Cessar de toda expectativa de atingir esse estado de nós mesmos.

3. Uma vontade presente de ser salvo do pecado e a renúncia real de todo pecado como tal.

4. Uma entrega total de todo o nosso caso a Cristo, não apenas para o presente, mas para toda a salvação futura do pecado.

5. O fechamento da mente contra a tentação, de tal forma que a mente realmente espera viver uma vida puramente devotada a Deus. Os cristãos nesse estado de espírito não esperam mais cometer pequenos pecados do que grandes pecados. Odiando todo pecado por si mesmo e por seu ódio a Cristo, qualquer pecado, por menor que seja, é para eles como assassinato.

6. Que o cristão saiba onde está sua grande força. Ele sabe que não reside nas obras, mas apenas em Cristo recebido pela fé.

Conclusão:

1. Este texto sozinho justifica inteiramente a expectativa de viver sem pecado por meio da graça abundante.

2. Ensinar que tal expectativa é um erro perigoso é ensinar descrença. É perigoso esperar a salvação do pecado? Se sim, qual é o valor do evangelho? Alguns esperam ter de se considerar não mortos para o pecado, mas um tanto vivos para ele, e em parte vivos para Deus durante toda a sua vida mortal. É claro que, sem esperar vitória completa sobre o pecado, eles não usarão nenhum meio apropriado, visto que a fé se destaca entre esses meios, e a fé deve incluir pelo menos a confiança de que a coisa buscada é possível de ser alcançada.

Um presbítero que eu conhecia levantou-se em uma reunião e disse ao Senhor que estava vivendo em pecado até então e esperava continuar pecando enquanto vivesse; ele havia pecado hoje e sem dúvida deveria pecar amanhã, e assim por diante - e falava tão calmamente sobre tudo isso como se fosse tolice fazer qualquer barulho, além de ser impossível tentar qualquer mudança para melhor. Que horrível! Suponha que uma esposa diga ao marido: “Eu te amo um pouco, mas você sabe que amo muitos outros homens também.

”E, no entanto, isso não deve ser comparado em culpa e traição chocantes com o caso do cristão que diz:“ Espero pecar todos os dias da minha vida ”, com indiferença impassível. Você espera ser um traidor de Jesus a cada dia de sua vida; para crucificá-lo novamente a cada dia; e ainda assim você fala sobre ter uma boa esperança pela graça! Mas diga-me, nem todo verdadeiro cristão diz: “Não me deixe viver se não posso viver sem pecado; pois como posso suportar continuar dia a dia pecando contra Ele que tanto amo! ” ( CG Finney, DD )

Morrendo para o pecado e vivendo para Deus

O objetivo de Paulo neste capítulo é exibir a inconsistência do pecado com a fé e posição cristã. Somos, diz ele, plantados junto com Cristo e batizados em Sua morte para que possamos passar com Ele para uma nova vida. Existe apenas um tipo de vida humana perfeita, a vida exemplificada em Jesus Cristo; e para isso há apenas um caminho possível, a saber, a morte. A larva não pode passar para a vida superior da libélula sem primeiro adoecer e se tornar morta para toda a vida com a qual ela está familiarizada, e nós, a fim de entrar na verdadeira vida do homem, devemos morrer para os velhos.

I. O que é estar morto para o pecado?

1. Estar além de seu poder de infligir penalidade sobre nós. Se um servo chegou a um acordo com seu senhor, não resta mais nenhum vínculo entre eles. Agora, o salário do pecado é a morte, e nosso salário foi pago na morte de Cristo. A lei não tem direito sobre um homem que sofreu sua pena extrema, e isso a velha fraseologia legal da Escócia trouxe à tona quando falava de criminosos sendo justificados no Grassmarket, quando foram enforcados lá. Com a morte, eles acertaram pontos com a lei. Assim, temos pela morte de Cristo a remoção de nossa culpa.

2. Para ser irresponsável aos apelos do pecado. Como os mortos são impassíveis e irresponsáveis! Deixe o mestre gritar com o cadáver de seu escravo; nenhum dedo se move para obedecer às suas ordens. O morto era vaidoso e gostava de aplausos? as aclamações de um mundo não trazem nenhum sorriso de prazer em seu rosto agora. Ele era mau e ganancioso? Encha a mão morta com ouro; os dedos não se fecham sobre ele. O soldado que poucos meses antes avançava ao som do clarim, agora não conhece diferença entre o ataque e a retirada.

O beijo mais apaixonado que o amor pressiona no rosto dos mortos não ganha nenhum reconhecimento, nenhum abraço de volta. Essa é a insensibilidade do verdadeiro cristão que se vale de sua posição. O homem que foi conduzido por seus apetites e não podia andar pelas ruas sem pecar, coloca a Cruz de Cristo diante de si e descobre que pode pecar tão pouco como se fosse um cadáver.

3. Não apenas uma separação completa, mas final do pecado. A morte é um estado do qual ninguém retorna à velha vida. Assim foi com o próprio Paulo, que percebeu sua posição em Cristo.

(1) Existem animais que hibernam e, para todos os efeitos práticos, estão mortos por um certo tempo; eles deixam de ser um terror para suas presas naturais, eles abandonam inteiramente seus lugares e hábitos; mas quando o calor da primavera penetra em seu túmulo temporário, há um renascimento de seus velhos instintos, energias e hábitos. Para muitas pessoas, o abandono do pecado é uma mera hibernação. Por um tempo parecem ter perdido todo o gosto pelos velhos hábitos e, no ardor de uma ideia de vida recém-concebida, o homem é inexpugnável a tudo o que dela o afastaria.

Ele está envolvido em sua nova e forte resolução, e enquanto isso dura, ele é insensível às tempestades que o afastariam de seu caminho. Ou algo tornou o mundo desagradável; suas perspectivas foram arruinadas e ele se retira de seu antigo e intenso envolvimento nos assuntos deste mundo. Ou chega ao homem de prazer impulsos mais elevados e melhores; o Espírito de Cristo luta com ele, ou algum evento externo o adverte, e no momento ele fica morto para as solicitações do apetite.

Ou um jovem fica sob a influência de alguém que vive uma vida consagrada, altruísta e semelhante à de Cristo, e a influência é dominante enquanto dura. Todos aqueles abandonos temporários do pecado são meros sonos ou estados de torpor; a alma do pecado vive com segurança sob a superfície letárgica e, quando o período de sono passar e a causa da insensibilidade se exaurir, retornará novamente com vida renovada e mais forte a todos os seus velhos hábitos e costumes.

(2) Os homens às vezes cometem suicídio. Eles vêem que as coisas deram tão errado que se tornaram irrecuperáveis. Esconder-se e esperar uma hora melhor é em vão; pesando cuidadosamente as probabilidades, eles concluem que sua separação do mundo agora deve ser definitiva. Isso requer um julgamento claro e uma forte vontade. A mesma finalidade deliberada e decisiva de ação é exigida de nós. Menos do que isso não vai adiantar.

Não podemos entrar em uma nova vida de outra forma que não morrendo para a velha. No entanto, quantos de nós estamos, como Nero, com a adaga na garganta, mas com a mão nervosa demais para levá-la para casa. É este grande ato de vontade que marca o segundo nascimento.

II. O que significa viver para Deus? Este aspecto de nossa participação com Cristo é mais importante.

1. Morrer para o pecado é apenas uma preliminar necessária. Por si só, é incompleto e ineficaz. A morte nunca pode formar um estado desejável, mas apenas a vida, e é porque a morte desse tipo promete uma vida mais plena que passamos por ela.

2. Algumas pessoas, entretanto, estão mortas para o pecado, mas estão mortas para tudo o mais. A religião, em vez de avivá-los e ampliá-los, parece entorpecê-los e amortecê-los. Apesar de todo o bem ativo que fazem, eles podem muito bem estar no túmulo. O pobre que precisa de ajuda pensaria tanto em bater em uma lápide quanto em bater em sua porta; a beneficência ativa da parte deles nos assustaria como se os mortos cobertos por lençóis tivessem vindo em nosso auxílio. Onde há plenitude de vida, há atividade, alegria, amor, intensidade; não frieza, cautela egoísta, parcimônia e reclusão das desgraças, alegrias, interesses dos homens.

3. E onde houver vida, ela aparecerá; enterrando a semente embaixo do torrão, a vida que está nele irá progredir e mostrar o que é. O corpo de Cristo não poderia ser mantido sob o poder da morte, e se o Espírito de vida que estava Nele realmente estivesse em nós, essa vida romperá tudo o que a envolve. E se você não preencher sua vida com atividades cristãs, e seu coração com alegrias cristãs, eles logo serão preenchidos e inundados com a velha vida.

Não torne necessário que os homens sintam seu pulso, ou segurem um espelho contra sua boca para ver se você está realmente vivo; mas deixe ser visto pelo brilho de sua visão, pela atividade de seus passos, pela força e ajuda de sua mão, que você tem uma vida mais abundante.

4. Esta vida, como a vida de ressurreição de Cristo, é real. Nosso Senhor se esforçou para provar que Seu corpo ressuscitado não era um fantasma. Nossa vida ressuscitada deve ser igualmente substancial. Desde o início, alguns tiveram um nome para viver enquanto realmente estavam mortos. Sua aparência de novidade não resiste ao escrutínio; eles são nada aéreo, sem cerne, pretensiosos, aparências decepcionantes; eles imitam a conduta daqueles que têm vida real, ou são levantados e carregados pela multidão ao seu redor, mas quando deixados para agir em suas próprias forças, eles são considerados impotentes - mortos.

Tudo sobre eles é irreal; as expressões religiosas que usam são emprestadas, aprendidas como uma língua estrangeira, de modo que você pode detectar facilmente o sotaque. Suas orações são forçadas; toda a sua vida religiosa é uma maquiagem; não uma vida real, constante, autossustentável e livre. Esforce-se para ser verdadeiro, para ficar de pé, para agir de acordo com suas próprias convicções, para falar como você sente, sem ser um eco de outras pessoas. Certifique-se de que em você existe uma vida real e ressurreta. ( Marcus Dods, DD )

Morrendo para o pecado e vivendo para Deus

O apóstolo nos exorta a considerar-nos como -

I. "Morto para o pecado."

1. Isso envolve morte.

(1) Para seus artifícios enganadores. Moisés “preferiu sofrer aflição com o povo de Deus, do que desfrutar os prazeres do pecado por algum tempo”. Conseqüentemente, aprendemos que o pecado tem seus prazeres e que, se quisermos lançar nossa sorte com o povo de Deus, devemos acertar as contas por tê-lo perdido.

(a) Mas esses prazeres duram apenas uma temporada.

(b) Eles são apenas prazeres quando vistos sob uma luz falsa. Deixe apenas a luz da verdade alvorecer sobre a alma e descobriremos que temos abraçado o desapontamento, a vaidade e a dor (versículo 21).

(2) Para o amor residente nele. Isso seguirá na verdadeira descoberta de sua natureza. Quando estamos conscientes de que um engano foi praticado contra nós, nosso ódio é proporcional à medida de nosso amor anterior. Descobrimos que temos alimentado uma víbora em nosso seio e, portanto, ao descobri-la, estamos ansiosos para jogá-la fora.

(3) Ao seu poder reinante. Esta, de fato, é a única verdadeira mortificação do pecado. “Mortifique, portanto, seus membros que estão sobre a terra.” Deixe o homem natural ser traspassado por completo, até que vocês tenham crucificado todo o “corpo do pecado”. A cabeça do orgulho deve ser coroada de espinhos; as mãos da cobiça devem ser perfuradas com pregos; os apetites indisciplinados devem ser eliminados com vinagre e fel. Sim, todo o homem deve ser colocado na sepultura, deve ser sepultado com Cristo, a fim de que também com Cristo possa ressurgir em novidade de vida.

2. Aqui está o desígnio de todas as ordenanças religiosas, a saber, que a raiz da amargura pode ser destruída na alma. Somos sepultados com Cristo no batismo, na fé de que nossas corrupções serão afogadas, assim como os egípcios foram quando morreram na praia. Aproximamo-nos da mesa do Senhor com fé de que o alimento que ali recebemos espiritualmente na alma operará como um veneno para todas as corrupções que ainda reinam em nós.

Cada oração que fazemos é um golpe contra o pecado; cada abnegação que praticamos é para eliminar a corrupção da alma. Mas, para que essa morte do pecado em nós seja completa, é necessário que tiremos todos os meios de vida. “O fogo é apagado tão eficazmente retirando lenha quanto jogando água fria sobre ela.” Devemos ter o cuidado de bloquear todas as avenidas da tentação; devemos interceptar os suprimentos que “a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida” estão sempre transmitindo à alma.

II. “Vivo para Deus”. Não devemos dar uma carcaça morta a um Deus vivo; nem, por outro lado, quando os membros do velho homem foram crucificados, eles devem permanecer ociosos. Não; depois de enterrados, eles devem se levantar novamente e ser colocados como uma oferta voluntária no altar de Deus. Estando mortos para o pecado, devemos doravante estar vivos para Deus.

1. Para honra do nome de Deus.

2. Para os interesses de Seu reino.

3. Para a glória de Sua graça na inteira santificação de nossas almas.

Conclusão:

1. Tudo vem a nós por Jesus Cristo nosso Senhor. Se houver qualquer subjugação do poder do pecado na alma, “Sua destra alcançou a vitória”; se houver alguma aceleração para uma existência renovada, foi Ele quem começou e quem deve completar a obra.

2. Deixe que a vergonha o leve a morrer para o pecado. Se Cristo morreu pelo pecado, o mínimo que podemos fazer é morrer para o pecado.

3. Que a gratidão nos leve a "viver para Deus". ( D. Moore, MA )

Morrendo para o pecado e vivendo para Deus

I. A verdadeira posição do crente.

1. Morto para o pecado: para -

(1) Suas atrações.

(2) Domínio.

(3) Condenação.

2. Vivo para Deus.

(1) Sua presença.

(2) Seu favor.

(3) Sua influência.

(4) Sua autoridade.

II. O meio pelo qual é alcançado - Jesus Cristo.

1. Fé Nele.

2. Identificação com ele.

III. O dever de perceber isso.

1. Teoricamente.

2. Experimentalmente.

3. Praticamente.

4. Os motivos pelos quais é aplicada - "da mesma forma." ( J. Lyth, DD )

Cristãos mortos para o pecado e vivos para Deus

Somos lembrados de que os cristãos são -

I. "Morto de fato para o pecado."

1. Isso implica mais do que evitar o pecado. Um homem, por medo da perda, esperança de vantagem ou por referência à sua reputação, pode ser induzido a evitar o que ama: e há muitos que estão dispostos a desejar que fosse lícito cometer o pecado. A esposa de Ló deixou Sodoma, mas seu coração ainda estava nela, e se todos aqueles que professam abandonar o mundo, enquanto anseiam por ele, se tornassem colunas de sal, dificilmente poderíamos nos mover.

2. Os cristãos estão mortificados para o pecado. A aversão do cristão ao pecado é natural e sabemos que todas as aversões naturais operam universalmente. Não é para algum vício em particular para o qual ele não tenha propensão constitucional ou pouca tentação. Se fosse legal dizer a uma mãe: “Por que você pode pegar seu filho e jogá-lo pela janela?”, Ela não poderia fazer isso. E porque? Ela não tem forças para abrir a janela? Ela não tem braços para jogá-lo fora? Oh! mas isso violaria todos os sentimentos de sua natureza; seria impossível e esta seria uma prevenção mais segura do que qualquer argumento ou ameaça contra ela. Portanto, o cristão “não comete pecado” - isto é, como os outros fazem, e como ele antes - “porque a sua semente permanece nele; e ele não pode pecar porque é nascido de Deus. ”

3. Você vê como o apóstolo trata este assunto: "Como nós, que morremos para o pecado," por profissão, por obrigação, por inclinação, "viveremos mais nele?" (versículo 2). Como nenhuma criatura pode viver de seu próprio elemento, é impossível para o cristão, agora que ele foi regenerado, viver em pecado.

II. “Vivo para Deus”. Se não houvesse nenhum caso de imoralidade no mundo, eu não desejaria outra prova de que o homem era uma criatura caída do que sua insensibilidade e indiferença para com Deus. Que um súdito deveria estar morto para seu soberano, um filho para seu pai, a criatura para seu Criador, um beneficiário para seu benfeitor; você pode imaginar que Deus fez o homem com uma disposição como essa? Agora, a verdadeira religião deve começar na destruição dessa insensibilidade. Cristãos estão vivos para -

1. O favor de Deus. Enquanto muitos perguntam: “Quem nos mostrará algo de bom?” ele ora: "Senhor, levanta sobre mim a luz do Teu semblante". Ele sabe e sente agora que “Seu favor é a vida” e Sua “bondade amorosa melhor do que a vida”. Isso o deixa feliz, qualquer que seja sua condição externa.

2. Sua presença. O santuário agora é atraente para ele? Principalmente porque é "o lugar onde Sua honra habita". Ele ama a aposentadoria do armário? É porque ali ele mantém comunhão com seu Deus. Ele ama a companhia dos piedosos porque eles o lembram de Deus e considera o céu como a perfeição de sua felicidade porque ele estará para sempre com o Senhor.

3. Sua glória. Foi isso que levou o apóstolo, portanto, a dizer: “Quer comamos, quer bebamos,” etc. Portanto, ele simpatiza com a causa de Deus em todas as suas variações. Se os professores caem e trazem um escândalo sobre isso, ele fica triste. Por outro lado, se a Palavra do Senhor corre e é glorificada, e se os crentes andam no temor do Senhor, nisso ele se alegra.

III. “Por Jesus Cristo nosso Senhor.” Como--

1. Seu exemplo. Em Seus princípios, temperamento e prática, eles vêem o caráter que descrevemos totalmente corporificado. Nele não havia pecado; Ele sempre fez as coisas que agradaram ao Pai: Ele foi a nossa religião encarnada.

2. Seu professor. Ele colocou diante de nós aqueles argumentos e motivos que têm a maior tendência de nos desviar do pecado e para Deus, de modo que possamos estar mortos para um e vivos para o outro.

3. Seu amigo moribundo. É possível amar e viver naquilo que crucificou o Senhor da glória?

4. Seu meritório Salvador. Quando Ele morreu por seus pecados, ao mesmo tempo obteve para eles graça para provações, deveres e conflitos.

4. “Considere-se” como tal.

1. Para manter a conduta que lhe seja adequada; pois sua conduta deve corresponder a seu caráter e sua condição. A maneira de saber o que você deve fazer é sempre considerar o que você é.

2. Para evitar que você se pergunte como será o tratamento deles.

3. Para que vocês possam regozijar-se com a porção deles. Se o mundo desaprova você, Deus sorri; se eles te condenam, Ele está perto para justificar. Você pode ser um perdedor em Seu serviço, mas nunca será um perdedor por causa disso. ( W. Jay. )

Viva para Deus

Isso significa que um homem -

I. Respira a vida de Deus. Houve um homem retirado da água aparentemente morto. O médico veio e soprou nas narinas e na boca do pobre sujeito, e então apertou o peito; inspirou novamente e apertou o peito. Por fim, ele teve a alegria de ouvir um suspiro e, em seguida, de ver o olho aberto. “Vivo para Deus” significa que Deus soprou em você Seu fôlego; o fôlego de vida e de justiça.

II. Esforça-se. Há uma foto em Bruxelas de um homem considerado morto pela peste. Ele não estava morto. Depois de algum tempo, acordando, sentiu que estava pregado no caixão, e a foto mostra que ele estava empurrando a tampa. Assim é com o homem que está "vivo para Deus". Ele coloca esforços e os repete até que seja liberto.

III. Requer comida, para sustentar a nova vida.

4. Deseja o conhecimento de Deus. Que esforços alguns homens fazem para adquirir conhecimento das coisas terrenas. O cristão, embora não despreze esse conhecimento, deseja especialmente conhecer a Deus.

V. Resiste ao pecado. Essa luta está acontecendo. O homem não convertido raciocina - “Não peque, porque você pode ser descoberto”. O diabo o derruba e ele diz: "Não há vida nele agora." Mas como é com o cristão quando Satanás se esforça para vencê-lo? Ele tem a armadura de Deus e a espada do Espírito, e ele permanece, porque ele está vivo para Deus.

VI. Carrega a cruz. Estando “vivos para Deus” e tendo o amor de Cristo na alma, podemos levantar e carregar o fardo mais pesado com alegria de coração, pois temos Sua vida; a vida que Cristo teve, essa mesma vida está em nós. Conclusão:

1. Não é estar vivo pela fé em Deus? Não está vivo para os credos, mas para Deus. É a fé na presença de Deus.

2. Também está viva na esperança para Deus - aquela esperança que é a âncora que se mantém em meio a todas as tempestades da terra e todo o rugido do mar bravio.

3. Está vivo no amor a Deus. O que a alma não suportará por aqueles a quem ama! Imita o exemplo de quem tem seu carinho. ( W. Birch. )

A transferência de vida para Deus

Nos dias do rei João da Inglaterra, a dignidade da coroa inglesa chegou ao seu nível mais baixo. O rei João se submeteu ao Papa como vassalo e, diante do legado do Papa, tirando sua coroa, entregou-a ao legado, que a pegou, colocou-a de lado por um momento para mostrar que estava de posse dela e a devolveu a João a ser considerado por ele como um vassalo de Roma. Mas esse incidente ilustra como nós, cristãos, podemos morrer para nós mesmos, mas viver para Cristo.

Pegamos nossa vida em nossas mãos e a entregamos a Deus. Mas veja, Ele o ergue novamente e o estende em nossa direção, dizendo: “Pegue esta vida e use-a para Mim, como Meu vassalo, Meu servo”. ( J. Hamilton. )

Santidade a vida da igreja

Santidade é a vida da Igreja; é isso que faz da Igreja um corpo vivo e, conseqüentemente, o meio e agente de seu próprio crescimento e felicidade. Uma coisa viva cresce a partir de si mesma, e não por adesão de fora, como uma casa ou um navio cresce. Uma flor não cresce adicionando uma folha a ela, nem uma árvore prendendo um galho a ela, nem um homem fixando um galho em sua estrutura. Tudo o que tem vida cresce por um processo de conversão, que transforma o alimento em meio de alimentação e de crescimento e ampliação. Uma santa Igreja vive e sua santidade converte todas as suas ordenanças e provisões em meios de santidade profundamente enraizada, sólida, ampliada e bela. ( TW Jenkyn, DD )