Romanos 6:8-11

Agora, se estivermos mortos com Cristo ... também viveremos com ele.

Morte e vida com cristo

Estar morto com Cristo é odiar e abandonar o pecado; e viver com Ele é ter nossos corações e mentes voltados para Deus e para o céu. Estar morto com o pecado é sentir nojo dele. Nós sabemos o que significa nojo. Tomemos o caso de um homem doente, quando um certo tipo de alimento é apresentado a ele; considere como certos cheiros, ou sabores, afetam certas pessoas, e você não terá nenhuma perda para determinar o que significa repulsa ou morte para o pecado.

Por outro lado, considere como uma refeição é agradável para os famintos, ou algum odor estimulante para os desmaiados; quão refrescante é o ar para o lânguido, ou o riacho para o cansado e sedento; e você entenderá o que está implícito em estar vivo com Cristo. Nossos poderes animais não podem existir em todas as atmosferas; certos ares são venenosos, outros doadores de vida. Assim é com espíritos e almas: um espírito não renovado não poderia viver no céu, ele morreria; um anjo não poderia viver no inferno.

O homem natural não pode viver na companhia celestial, e a alma angelical definharia e definharia na companhia dos pecadores, a menos que a presença de Deus continuasse a ela. Estar morto para o pecado é ter a mente de tal forma que a atmosfera do pecado nos oprime, aflige e sufoca - que é doloroso e não natural para nós permanecer nela. Estar vivo com Cristo é ter a mentalidade de que a atmosfera do céu nos refresque, vivifique, estimule, revigore.

Estar vivo não é apenas suportar o pensamento da religião, concordar com sua verdade, desejar ser religioso; mas ser atraído para ele, amá-lo, deleitar-se com ele, obedecê-lo. ( JH Newman, DD )

Morte e vida com cristo

“Pele por pele”, disse Satanás, “tudo o que um homem possui, ele dará por sua vida”. Ele estava errado, entretanto, como o evento provou. Há uma coisa que um homem não dará por sua vida se a tiver; e isto é, o favor de Deus. E vet vamos fazer justiça à máxima, pois há uma grande verdade nela: O que é vida? “Em Teu favor está a vida”; de forma que se um homem mantém este favor a todo custo - se ele se contentar em se separar de tudo e qualquer coisa no universo antes de se separar do favor de Deus, isso está apenas cumprindo a máxima de Satanás completamente. Meu texto nos revela o grande segredo da vida.

I. "Se estivermos mortos com Cristo." Não diz se estamos mortos em Cristo; mas morto com Cristo. Não é um caso de conformidade, mas de identidade; não de imitação, mas de participação. Mas a questão é: em que sentido Cristo morreu, ou com que propósito? “Ele morreu para o pecado”. Agora, quando você diz que morremos para o pecado e que Cristo morreu para o pecado, você quer dizer a mesma coisa? Na forma comum de expressão, quando um homem diz que um cristão morre para o pecado, ele quer dizer que morre para sua influência. Agora, o pecado nunca teve qualquer influência sobre Cristo e, portanto, como Ele poderia morrer para o pecado nesse sentido? Para o que Cristo morreu?

1. Ele morreu sob a condenação do pecado. "O Senhor colocou sobre Ele a iniqüidade de todos nós." Ele morreu “sob a lei”, cumpriu suas exigências, suportou sua pena; então o que se seguiu? A condenação foi completamente evitada. Mas se isso for verdade, você deve adotar essa interpretação exclusivamente em relação a nós mesmos, ou seja, morremos para a condenação do pecado. “Portanto, nenhuma condenação há para os que estão em Cristo.

”Esta é uma verdade bendita; e toda a história da experiência cristã não depende do reconhecimento disso? Toda a experiência de tristeza e sofrimento, de escravidão e de um espírito servil, resulta de não entrar nessa verdade. Você não pode ter um termo mais forte do que a palavra morte.

2. Antes de Cristo morrer para o pecado, Ele morreu sob a condenação do pecado. A lei fez toda a sua obra sobre Ele; Ele nunca foi emancipado de sua condenação até que Ele percebeu isso completamente. O crente passa experimentalmente por algo desse tipo antes de morrer com Cristo para a condenação do pecado. Quem vem a Cristo para escapar da condenação, senão o homem sobre quem essa condenação está pressionando? Aqui está a grande distinção entre conversão real e nominal.

Um homem passou por um processo de autocondenação e o outro não. O único homem apreende o valor da salvação; o outro não. O único homem aprendeu a maldição do pecado; o outro não. A morte é a conseqüência necessária do pecado. Se eu pecar, isso deve passar para mim de uma forma ou de outra. Devo morrer ou devo estar conectado com Aquele que morreu. De uma forma ou de outra, a justa sentença de Deus deve ser executada.

II. “Também viveremos com ele.” Tão certo quanto a vida seguiu no caso de Cristo, certamente o seguirá em nosso caso. A vida falada no texto é a vida de ressurreição; é a vida que segue a morte. Mark, a respeito dessa vida, que é -

1. Uma vida sem fim. Ele morreu para o pecado uma vez. A morte não tem mais domínio sobre Ele: Ele não morre mais. Então não haverá mais morte para você. Acabamos com a morte se formos crentes. “Se alguém crer em Mim, terá a vida eterna e nunca morrerá.” “Ele passou da morte para a vida”. Você pode dizer: “Lá se vão os enlutados na rua, e o homem de Deus está no carro funerário”. Não ele não é. A morte foi o abandono do corpo do pecado e da morte, para que a vida pudesse ser emancipada. A vida está trancada aqui. Abrir a porta e deixar o homem livre, isso é morte?

2. Uma vida para Deus. Mas Cristo não “viveu para Deus antes de morrer”? Certamente; mas Ele viveu sob a lei e morreu sob ela. Foi uma espécie de escravidão sob a qual Ele estava. Por isso, Ele diz: “Tenho um batismo para ser batizado; e como estou estreitado até que seja cumprido! ” Desde o momento de Sua morte, o que se seguiu? Emancipação completa; a lei não estava mais sobre ele; a maldição não estava mais sobre ele.

Agora, até morrermos com Cristo, estamos sob a lei, amaldiçoados pela lei; o espírito de escravidão está em nossos corações. Nossas consciências devem ser “purificadas das obras mortas para servir ao Deus vivo”. Somente quando um homem é emancipado e sabe disso, ele leva uma vida de liberdade; é então que ele sente: “A condenação se foi; Deus é meu Pai; estamos reconciliados ”; e então ele corre no caminho dos mandamentos de Deus.

3. Uma vida no céu. Em Sua ascensão, Cristo foi para o céu; e lá está Ele à destra de Deus. E assim nós ressuscitamos com Cristo; estamos assentados com Cristo nos lugares celestiais; nossa conversa está no céu. O caminho está aberto - aquele caminho novo e vivo através do corpo de Cristo. Para que não esperemos pela glória final para conhecer algo da bem-aventurança da experiência celestial.

4. A vida de um reconhecido Filho de Deus com poder. É verdade que durante o ministério de Cristo uma voz do céu disse aos discípulos: “Este é o meu Filho amado”; mas não houve declaração disso com poder. Cristo andou como "um homem de dores". Na ressurreição, houve de fato uma proclamação do Filho com poder. E como é no nosso caso? “A todos quantos O recebem” a eles Ele “dá poder para se tornarem filhos de Deus”. O poder de Cristo passa a ser deles. “Podemos fazer todas as coisas pelo poder de Cristo, que habita em nós”. “Quando estou fraco, então sou forte.” “Minha força é perfeita na fraqueza.”

5. Uma vida que envolve o recebimento total do Espírito Santo. Cristo nunca teve que dispor até "Ele ascender às alturas". Agora, a partir do momento em que estamos mortos com Cristo, recebemos e somos templos do Espírito Santo.

6. Uma vida de expectativa gloriosa. Sua experiência não é perfeita; Ele ainda está esperando. Cristo não tem Sua Igreja; e esperamos pelo nosso corpo? Quando morremos, como é chamado, estamos separados do corpo e esperamos ser unidos a ele. Não é como o estado intermediário de Cristo, que está esperando por Seu corpo no alto? ( Capel Motineux, BA )

Morte e vida em cristo

Os apóstolos nunca se afastaram dos fatos simples da vida, morte, ressurreição, ascensão, exaltação e segundo advento de Cristo. Que repreensão isso deveria ser para aqueles que estão sempre se esforçando por novidades. Nosso negócio é o velho trabalho de línguas apostólicas, para declarar que Jesus, que é o mesmo ontem, hoje e para sempre.

I. Os fatos mencionados constituem o glorioso evangelho que pregamos.

1. Que Jesus morreu. Aquele que era divino e, portanto, imortal, curvou a cabeça até a morte. Esta é a segunda nota na escala do evangelho. A primeira nota é a encarnação. Cristo morreu como -

(1) Um sacrifício.

(2) Um substituto.

(3) Mediador entre Deus e o homem.

Foi estabelecido um grande abismo, de modo que, se quiséssemos passar para Deus, não poderíamos, nem Ele poderia passar para nós. Não havia como preencher esse abismo, a menos que houvesse alguém que, como o velho romano, Curtius, pulasse nele. Jesus vem. Cristo mergulhou na sepultura, o abismo foi preenchido e Deus pode ter comunhão com o homem!

2. Mas Jesus ressuscitou. Podeis aprisionar a imortalidade na tumba! A morte foi vencida e, assim, tendo se entregado, Ele também pode livrar outros. O pecado também foi claramente perdoado. Cristo estava na prisão como refém; agora que Ele foi libertado, é uma declaração em nome de Deus de que Ele não tem nada contra nós; nosso substituto é dispensado; estamos dispensados. “Ele ressuscitou para nossa justificação”. Mais ainda, visto que Ele ressuscitou dos mortos, Ele nos dá a promessa de que o inferno está vencido.

3. Jesus agora está vivo. Ele não, depois de quarenta dias, retorna ao túmulo: Ele se afasta da terra do topo do Monte das Oliveiras, e agora à direita de Seu Pai Ele se senta, o Senhor da Providência, esperando a hora em que Seus inimigos serão feitos Seu estrado; e o Intercessor predominante. 4, Jesus vive para sempre.

(1) "A morte não tem mais domínio sobre ele." A doença pode visitar o mundo e encher as sepulturas, mas nenhuma doença ou praga pode atingir o Salvador imortal.

(2) Seria uma doutrina estranha se alguém sonhasse que o Filho de Deus novamente ofereceria Sua vida em sacrifício.

(3) Visto que Ele vive para sempre, nenhum inimigo pode vencê-Lo, e a vida eterna de Seu povo é certa.

II. A obra gloriosa que todo crente sente dentro dele. O apóstolo apenas menciona a morte, ressurreição, vida e vida eterna para mostrar nossa participação nelas.

1. Assim como Cristo foi, nós também estamos mortos. Estamos mortos para o pecado porque -

(1) O pecado não pode mais nos condenar. Não posso reclamar uma dívida de um devedor morto e, embora seja um devedor da lei, já que estou morto, a lei não pode reclamar nada de mim, nem o pecado pode infligir-me qualquer punição. Aquele que está morto está livre do pecado; estamos livres de toda a sua jurisdição.

(2) Desafiamos seu poder. O pecado estava sentado em um trono elevado em nosso coração, mas a fé puxou o tirano para baixo e, embora ainda sobreviva para nos irritar, seu poder reinante foi destruído.

2. Se estamos assim mortos com Cristo, vejamos que vivemos com ele. É uma coisa pobre estar morto para o mundo, a menos que estejamos vivos para Deus. A morte é um aspecto negativo, e um aspecto negativo no mundo não tem grande utilidade por si só. Assim como Jesus teve uma nova vida após a morte, nós também temos uma nova vida após a morte. Mas devemos provar isso, como fez Jesus, por sinais infalíveis.

3. Cristo vive para sempre, e nós também. O pecado nos fez morrer uma vez em Adão, mas não devemos ser mortos por ele novamente.

4. Como Jesus, vivemos para Deus.

(1) Os quarenta dias que Cristo passou na terra Ele viveu para Deus, consolando Seus santos, manifestando Sua pessoa, transmitindo os preceitos do evangelho, pois os poucos dias que temos que viver aqui na terra devemos viver para consolar os santos, para estabelecer diante de Cristo, e para pregar o evangelho a toda criatura.

(2) E agora que Cristo ascendeu, Ele vive para Deus para manifestar o caráter divino. Cristo é a revelação permanente de um Deus invisível. Cristão, Deus deve ser visto em você; você deve mostrar a longanimidade divina, ternura, bondade e paciência.

(3) Cristo vive para Deus, pois Ele cumpre o propósito Divino suplicando por Seu povo, realizando a obra de Seu povo no alto. Você deve viver pelo mesmo.

(4) Jesus vive para Deus, deleitando-se em Deus. Viva da mesma maneira, Christian.

III. Os fatos são penhor da glória que deve ser revelada em nós. Cristo morreu. Nós iremos morrer. Cristo ressuscitou, e nós também. Não acho que tenhamos alegria suficiente com nossa ressurreição. A ressurreição será o dia do nosso casamento. Corpo e alma foram separados e não se encontrarão mais para se divorciarem. Antecipe esse dia feliz. Sem pecado, sem tristeza, sem cuidado, sem decadência, sem dissolução próxima! Ele vive para sempre em Deus: você e eu também viveremos! ( CH Spurgeon. )

Morto e vivo com Cristo

I. Morto com Cristo. Crucificado com Ele -

1. Judicialmente, quanto à pena do pecado.

2. Espiritualmente, quanto ao próprio pecado.

II. Vida com Cristo.

1. Judicialmente, absolvido do pecado pela própria sentença de Deus.

2. Espiritualmente, por meio de Sua própria natureza comunicada a nós.

3. Experimentalmente, no desfrute de Deus com Ele para sempre. ( T. Robinson. )

Morto de fato, mas vivo

I. A base do sentimento do apóstolo.

1. Está no passado.

(1) A morte de Cristo. Cristo morreu por nossos pecados. Milhões de mortes passaram despercebidas quando as folhas caíram das árvores no outono. Algumas mortes chamaram a atenção e foram uma fonte de grande benefício para os países aos quais pertenciam os moribundos. Nunca uma morte como a de Jesus Cristo - nunca aquela que atraiu tanta atenção, nunca aquela da qual tais benefícios fluíram.

(2) Cristo morreu para o pecado uma vez, e quando Ele morreu assim não teve mais que ver com o pecado, nem como tentá-Lo, ou como requerendo ser expiado. Ele carregou os pecados: Ele não os carregou mais quando os expiou. Ele foi cercado pelo pecado; mas agora Ele havia saído daquela esfera na qual havia entrado em contato com ela e, dali em diante e para sempre, tudo seria santo.

2. Também existe uma base para a profecia. Respeitando a Cristo e Seu povo. Paulo viu um grande futuro para Cristo e a Igreja. A inspiração mais antiga de Paulo foi como autor profético. A brilhante esperança que o apóstolo nutria era da volta de Cristo, e da ressurreição e glorificação de Seu povo no último dia! A maravilhosa profecia é esboçada em Romanos 8:18 .

II. A relação do passado e do futuro com o presente. A história não é boa para muito se não estiver conectada com o presente, e aqueles que se entregam a especulações quanto à profecia sem conectá-los com o presente, não estão fazendo muito que seja útil para eles próprios ou para os outros. Quando olhamos para a história e a profecia na Bíblia, não temos duas ilhas separadas uma da outra, mas dois continentes unidos por um istmo - o presente.

Estamos, então, no ponto de encontro do passado e do futuro; e o passado e o futuro têm a ver conosco, e toda a nossa vida espiritual é baseada na história do passado e nas profecias do futuro.

1. Paulo se fixa no fato histórico de que Cristo morreu por nossos pecados, e ele não deixará isso passar por um instante. Mas sem transformar a morte de Cristo em um mito, ele lhe dá um sentido espiritual, e ensina que entre nós e Cristo surge uma identificação e simpatia, pela qual nos sentimos como Ele e agimos como Ele e nos tornamos um com Ele, imitando Seu exemplo e tornando-se conformado à Sua imagem.

2. No que diz respeito à ressurreição de Cristo, Paulo a espiritualiza e indica sua relação com a nossa santidade cristã: “Para que também nós andemos em novidade de vida”. Sem transformar a ressurreição de Cristo em um mito, ele a torna uma força moral operando em nós, para que ressuscitemos da morte do pecado para a vida da justiça.

3. No que diz respeito ao futuro e ao presente, Paulo diz: “Com ele viveremos”. Sem perder de vista o reinado glorioso de Cristo, e de nossa ressurreição por meio de Seu poder no último dia, a conexão mostra que ele tinha em mente o pensamento de uma vida ressuscitada, agora desfrutada pelo crente, da qual as palavras que acabamos de citar são o provas irresistíveis. Assim, ele pensa na ressurreição de Cristo como repetida na vida do crente, e na ressurreição do crente como anterior e como ensaiada em sua vida santa presente.

4. Observe o efeito maravilhoso dessas idéias sobre nossa moralidade e religião.

(1) A moralidade comum, como é reconhecida no mundo, é apenas resistência à tentação do vício. Mas, de acordo com Paulo, a moralidade cristã consiste em morrer para o pecado. A ideia é tornar-se insensível ao pecado, assim como Cristo foi.

(2) A piedade cristã é viver com Cristo, elevar-se a tal nível de vida que nos tornemos um com Cristo, e há um espírito de devoção, de paciência, de atividade, como o de Cristo.

(3) Assim, com relação à religião como um todo. A religião agora é na opinião de algumas pessoas mais degradante do que de outra forma. É exatamente o oposto. É uma ascensão no universo espiritual: é uma aproximação do céu, através da aproximação de Cristo - entrando em comunhão com Cristo.

Conclusão: ao pensarmos em tudo isso -

1. A primeira convicção que se produz em nossas mentes é a de uma deficiência tremenda.

2. Mas temos à mão um incomensurável poder de aperfeiçoamento nas verdades e promessas do evangelho e na promessa do Espírito Santo. Nossos objetivos como cristãos devem ser muito elevados, muito nobres. Jamais realizaremos esses fins e objetivos por nossa própria força, mas Deus nos ajudará. ( John Stoughton, DD )

A nova vida

I. Deve sua existência à habitação do Espírito Santo. Nenhuma doutrina do Novo Testamento pode ser mais clara do que esta ( João 1:12 ; Tiago 1:18 ; Provérbios 1:23 ; João 3:6 ).

Esses desenvolvimentos de nossa história religiosa não são naturais, mas sobrenaturais. Nenhum tipo de educação, nenhum dom original de gênio, nenhum tesouro adquirido de sabedoria e conhecimento pode explicar adequadamente os fenômenos em questão. Receber essa vida é obtê-la de Deus. O Espírito, uma vez recebido, deve permanecer no coração. O que a alma é para o corpo, para dar-lhe vitalidade, assim deve ser o Espírito Santo para a alma, para dar-lhe vida eterna.

II. É mantido pela fé em Cristo e comunhão com ele ( Romanos 8:11 ).

III. É uma devoção de todo o ser a Cristo ( 1 Coríntios 6:20 ). Aqui vemos uma mudança completa nos objetivos e propósitos da vida de um homem: uma mudança que deve influenciar e controlar todas as suas atividades e comportamento. Os homens, naturalmente, “buscam os seus”, ou então se dedicam a algum semelhante, ou ao bem de sua pátria, ou ao serviço de seu soberano: mas a peculiaridade da vida do cristão é que ela é consagrada a Cristo. Isso significa--

1. Que ele busca de todas as maneiras possíveis promover a glória do Salvador, reconhecendo Seu nome, declarando Sua bondade, fazendo cumprir Suas reivindicações.

2. Que ele está sempre ansioso para levar adiante a grande obra de Cristo, que é salvar pecadores e estabelecer o reino de Deus.

3. Que ele sempre tenha o cuidado de consultar a vontade de Cristo e cumpri-la. Essa devoção seguirá a Cristo por meio de boas e más notícias.

4. Assimila o caráter ao de Cristo. Estaríamos no mundo como Ele estava no mundo. É o auge da nossa ambição de ser como Jesus ( 2 Coríntios 3:18 ).

V. Obtém sua felicidade do amor de Cristo. A felicidade é a própria vida da vida; e a alma da felicidade é o amor. E que amor pode satisfazer o coração do crente, exceto o amor de Cristo? Amar Jesus e ser amado por Ele são as duas fontes perenes da alegria do crente; os dois pólos de sua vida moral. É seu consolo em cada prova, sua compensação em cada perda e sua recompensa eterna. ( TG Horton. )

Vivendo com cristo

Os crentes vivem com Cristo.

I. Judicialmente - absolvido da morte por sentença do próprio Deus ( 2 Coríntios 5:15 ).

II. Espiritualmente - por meio de Sua própria natureza comunicada a nós ( Gálatas 2:20 ).

III. Experimentalmente - no desfrute de Deus com Ele para sempre ( Salmos 21:6 ). ( T. Robinson, DD )

Saber que Cristo ressuscitou dos mortos não morre mais.

Da ressurreição

As duas palavras principais da passagem são “conhecer” ( Romanos 8:9 ) e “contar” ( Romanos 8:11 ). Conhecer e nos responsabilizar pelo nosso conhecimento: dois pontos que precisam ser sempre conjugados. Freqüentemente ouvimos, mas fazemos pouco caso disso.

O que Cristo fez na Páscoa nós sabemos; mas não damos grande consideração ao que então devemos fazer. Agora, esta Escritura nos ensina que o conhecimento cristão não é um conhecimento sem todo tipo de explicação, mas que somos contadores dele, especialmente no que diz respeito à ressurreição de Cristo.

I. Nosso conhecimento.

1. Os meios para isso. Não por visão real, como no caso dos apóstolos, mas por seu testemunho que é -

(1) Amplo - porque todos os apóstolos foram testemunhas e, se não bastassem, quinhentos viram Cristo ressuscitado ( 1 Coríntios 15:6 ).

(2) Confiável. Para as testemunhas -

(a) Não foram crédulos, mas de outra forma ( Marcos 16:11 ; Lucas 24:11 ; Lucas 24:13 , Lucas 24:41 ; Mateus 28:17 ; João 20:25 ). Aquilo que é sempre mais conhecido é o que mais se duvida; e como diz Agostinho: “Todas essas dúvidas foram feitas por eles, para que pudéssemos estar fora de dúvida e saber que Cristo ressuscitou”.

(b) Perderam a vida e a vida por causa do testemunho.

2. Os detalhes.

(1) Que Cristo ressuscitou. A morte é uma queda; veio com a queda de Adão, e foi uma queda da qual, mas por um lado, não houve aumento. Mas pela ressurreição de Cristo, torna-se uma queda, da qual podemos nos levantar novamente. Pois se um ressuscitou, outro pode ser; e se Cristo ressuscitou em nossa natureza, então nossa natureza ressuscitou; e se for nossa natureza, então nossa pessoa pode ser ( Romanos 8:4 ).

Bernard bem observa, “que Cristo ressuscitou somente, mas não totalmente”, até que nós também ressuscitemos. Isto então sabemos, primeiro, que a morte é uma queda, não como a de Faraó no mar, que nunca mais subiu, mas como a de Jonas ( Mateus 25:41 ); não como a dos anjos no abismo, para ficar para sempre, mas como a dos homens em suas camas; não como um tronco ou pedra ao chão, o qual, onde cair lá, ainda permanece; mas como de um grão de trigo que é vivificado e brota novamente.

(2) Que Cristo agora não morre como o filho da viúva, a filha do governante e Lázaro morreram. E se apenas nos levantarmos como eles se levantaram, esta nossa mortalidade será para nós como a corrente do prisioneiro da qual ele escapa apenas para ser puxado de volta; mas se ressuscitarmos como Cristo ressuscitou, então nossa ressurreição não será um retorno à mesma vida, mas uma passagem para uma nova.

(3) Que a partir de agora “a morte não terá mais domínio sobre Ele”. Três vezes no capítulo 5. Paulo diz: “reinou a morte”, como se fosse algum poderoso monarca com grandes domínios. E assim é; por quantos perigos, doenças, misérias existem nesta vida mortal em que vivemos sob a jurisdição e prisão da morte; e se escaparmos deles ainda estaremos sob o medo deles, que é também o domínio da morte ( Jó 18:14 ).

E quando estamos fora desta vida, a menos que estejamos em Cristo, não estamos fora de seu domínio. Mas ele não tem domínio sobre Cristo; Cristo tem domínio sobre ele ( Hebreus 2:14 ; 1 Coríntios 15:55 ).

3. As razões. Os romanos adoravam ver a base do que recebiam e não os artigos vazios. Na verdade, eles podem ficar preocupados por que Cristo precisa ressuscitar, uma vez que eles não viam nenhuma razão para que Ele morresse. A verdade é que não podemos falar de Sua ascensão bem sem mencionar de onde Ele ressuscitou. Os dois nunca são separados pelo apóstolo, e sua união serve a muitos bons propósitos. Mostra Sua natureza humana e fraqueza em morrer, e Sua natureza divina e poder em ressurgir; Seus dois ofícios - Seu sacerdócio e sacrifício em Sua morte, e Seu reino na glória de Sua ressurreição; Seus dois principais benefícios - a morte por morte em Sua morte e o reviver de vida em Sua ressurreição; os dois moldes em que nossas vidas devem ser moldadas. De ambos, então, brevemente -

(1) A causa de sua morte. "Pecado." Para pecar Ele morreu; e ainda não simplesmente pecar, mas com referência a nós, isto é, Ele nos salvaria, e porque senão Ele não poderia nos salvar. Pela justiça, o pecado deve ter morte - nossa morte, pois o pecado foi nosso. Este Seu amor por nós não poderia suportar; portanto, para que não morrêssemos para o pecado, Ele morreu. Mas por que “uma vez”? Porque isso bastava “tirar” ( João 1:29 ), “abolir” ( Atos 3:19 ), “secar” ( Hebreus 9:28 ), para exaurir totalmente todos os pecados, de todos os pecadores , de todo o mundo.

A excelência de Sua Pessoa que o executou, a excelência da obediência que Ele executou e a excelência da humildade e caridade com que Ele o executou, foram de tal valor que fez de Sua morte uma vez "uma redenção abundante" (Ver Efésios 2:7 , Efésios 3:20 ; 1 Timóteo 1:14 ).

(2) A causa de Sua vida - Deus que, por Sua morte, recebeu plena satisfação, alcançou-O, por assim dizer, Sua mão e o ressuscitou; e não só o ressuscitou, mas por isso o exaltou ( Filipenses 2:8 ), para viver com Ele na glória para sempre. Pois como quando Ele viveu para o homem, Ele viveu para muita miséria, agora Ele vive para Deus, Ele vive em toda a felicidade ( Salmos 36:9 ).

II. Nossa conta.

1. De nossas entradas. Uma conta está crescendo para nós pelo aumento de muitos benefícios de Cristo. A esperança de ganhar uma vida melhor é o nosso conforto contra o medo de perder isso ( 1 Pedro 1:3 ); e com isso nos confortamos no luto ( 1 Tessalonicenses 4:18 ; João 11:23 ), e em relação ao resultado do nosso trabalho ( 1 Coríntios 15:58 ).

2. De nossas saídas.

(1) A soma ou encargo de qual conta é estabelecido nestas palavras que somos como Cristo; que o que Ele fez por nós, Ele o fez em nós.

(a) Como Ele na Sua morte: pois Ele morreu não apenas para oferecer um sacrifício por nós, mas para nos deixar um exemplo. Como Ele, também, em Sua ressurreição: pois Ele ressuscitou não apenas para que possamos ser gerados para uma esperança viva, mas também para que possamos ser plantados à semelhança de Sua ressurreição.

(b) Como Ele em Seu viver para Deus.

(2) A descarga e seus meios. “Em Jesus Cristo nosso Senhor” (versículo 11). Fora de Cristo, nada podemos fazer em relação a essa conta; mas em e com Ele nos capacitando para isso, podemos fazer todas as coisas. E nos capacitar Ele fará não apenas como tendo passado a ressurreição, mas sendo a própria Ressurreição. Se nos dias de Sua carne saía virtude até mesmo da orla de Sua vestimenta, muito mais de Si mesmo, e aquelas duas ações principais e poderosas de Si mesmo, emite um poder divino: de Sua morte um poder operando no velho, ou carne, para mortificá-lo; de Sua ressurreição, um poder operando no novo homem, ou espírito, para vivificá-lo.

Um poder capaz de rolar para trás qualquer pedra de um costume maligno e secar qualquer problema, embora tenha nos atingido há doze anos. E esse poder é aquela qualidade Divina da graça que recebemos Dele. ( Bp. Andrewes. )

O imortal

Observação--

I. A realidade da ressurreição: "Cristo sendo ressuscitado dos mortos."

1. A ressurreição afirma uma verdade nem sempre aprendida da Natureza, a saber, que o espiritual é superior ao material. Sem dúvida, há argumentos abstratos que provam isso; mas a ressurreição nos assegura que as leis da existência animal podem ser postas de lado em obediência a um interesse espiritual superior.

2. A ressurreição não é meramente um artigo do Credo; como a filiação eterna de Cristo, que pertence a outra esfera e é acreditada por conta da confiabilidade dAquele que a ensinou. Mas a ressurreição de Cristo é um fato que depende do mesmo tipo de testemunho de qualquer evento na vida de César; com essa diferença, que ninguém jamais morreu para sustentar que César derrotou Vercingetórix ou Pompeu.

Nosso Senhor foi visto cinco vezes no dia em que ressuscitou, e seis aparições separadas são registradas posteriormente; embora esteja implícito que foram apenas alguns dos que realmente ocorreram. E quando Ele partiu, Seus apóstolos saíram especialmente como “testemunhas de Sua ressurreição” e estavam preparados para atestar sua verdade com seu sangue.

3. Se esse testemunho se referisse a um acontecimento político ou a um fato da história natural, ninguém pensaria em negar sua força de vontade; e aqueles que rejeitam a ressurreição discutem, na maior parte, não com a prova, mas com a suposição de que tal coisa poderia acontecer. Veja, eles dizem, a ordem fixa da natureza; ano após ano é o que sempre foi nas nossas memórias. Quando o homem morre, seu corpo se mistura com o pó para sempre; ele não rompe, até onde podemos ver, os laços da morte. A ordem fixa da natureza!

(1) Fixado por quem ou o quê? Por alguma necessidade predestinada? Mas você sabe que pode falar, se mover, agir ou o contrário, como quiser. E certamente isso também pode ser verdade para o Ser mais elevado de todos. Para que tal Ser existe, a Natureza garante a você por sua existência; e que Ele é uma Inteligência ordenadora e disposta, a ordem e a simetria da Natureza também lhe asseguram. A ordem da Natureza, então, é fixada não pelo destino, mas por uma vontade que pode, à vontade, inovar sobre ele. O poder de fazer milagres está implícito no poder que criou a Natureza.

(2) “Deus pode operá-los”, você diz; “Mas Ele vai? Os milagres não são uma calúnia contra Sua sabedoria e clarividência? Deus na criação é o engenheiro supremo; é apenas o trabalhador inábil que, tendo colocado sua máquina em movimento, tem que confiar em sua mão para corrigir algum defeito, ou para comunicar algum novo impulso para o qual nenhuma provisão foi feita originalmente. ”

(a) Mas o universo é algo mais do que uma máquina; uma vez que contém não apenas matéria, mas espíritos livres, capazes de ceder ou recusar conscientemente a obediência à verdadeira lei de seu ser. Um Deus é muito maior do que um engenheiro supremo. Ele é um governador moral, um pai. Seu primeiro cuidado é com Sua descendência inteligente; e o universo foi criado para eles. Se o homem não tivesse sido criado, o milagre poderia ter sido supérfluo.

Mas se a educação e redenção de uma alma racional é o propósito mais nobre de Deus na criação, então devemos esperar que Ele faça o mundo da matéria nos instruir e melhorar, desviando, se necessário, de sua ordem costumeira, bem como observando isto.

(b) Podemos ir mais longe. A ordem da natureza, sem dúvida, ensina ao crente a lição preciosa de que a ordem é uma lei da Mente Divina. Mas para milhares e milhares essa ordem paralisa o sentido espiritual. Se pudéssemos observar um semelhante continuando invariavelmente um único movimento por vinte anos, deveríamos passar a vê-lo também como uma máquina, em vez de um agente livre. E muitos, notando quão invariável é a obra de Deus, presumem que deve ser sempre o que tem sido; e tais homens gradualmente passam a pensar nessa cena visível como todo o universo do ser.

Eles abandonam aquele mundo mais maravilhoso além dele; eles esquecem Aquele que é o Rei deste mundo, assim como daquele. Não, há momentos em que o mundo físico repousa como um peso, ou como um pesadelo, sobre nossos pensamentos; quando ansiamos por alguma promessa mais elevada de bem-aventurança e perfeição do que qualquer uma que uma ordem fixa da Natureza possa oferecer.

(c) A ressurreição de Cristo quebra a parede de ferro da uniformidade que vai tão longe para excluir Deus. Diz-nos que a matéria é controlada pela mente; que existe um Ser que não está sujeito às leis do universo; que Ele é o Mestre deles. Deus havia dito isso antes, mas nunca tão claramente como na ressurreição de nosso Senhor. Se alguma vez houve interferência na ordem do mundo, foi aqui.

Quando Jesus morreu, a vida mais pura parecia ter deixado de existir. A mais sagrada das doutrinas parecia ter morrido em meio a blasfêmias. Além da questão de quem era o Sofredor, havia a questão de se um Deus justo realmente reinava: e a ressurreição foi a resposta. Foi o dedo de Deus visivelmente cravado em meio às coisas dos sentidos; perturbando sua ordem usual; os homens que querem saber e sentir que as verdades que Cristo nos ensinou sobre Deus e a alma são mais elevadas e mais profundas do que quaisquer que estejam escritas na face da Natureza.

II. A perpetuidade da vida ressuscitada de Cristo.

1. A ressurreição não foi um milagre isolado, feito e terminado, deixando as coisas como estavam antes. O Cristo ressuscitado não é como Lázaro, destinado novamente a ser inquilino da sepultura. Cristo ressuscita para a eternidade: "Ele não morre mais." Seu corpo ressuscitado é feito de carne, ossos, etc., mas tem qualidades superadicionadas. É tão espiritual que pode passar por portas fechadas. Está além do alcance das causas que trazem nossos corpos ao pó. Tronado nos céus agora, é dotado com a beleza e a glória de uma juventude eterna - “Cristo, ressuscitado dentre os mortos, não morre mais”.

2. Isso não é, em si mesmo, um novo milagre. O verdadeiro milagre foi que o Cristo sem pecado deveria ter morrido. A morte foi uma inovação nas verdadeiras condições de Sua existência; e a ressurreição foi apenas um retorno à Sua imortalidade normal e legítima. Adão morreu porque pecou. Se Adão não tivesse pecado, ele não teria morrido. Mas quando o Segundo Cabeça de nossa raça apareceu, cortado do vínculo da corrupção por Seu nascimento sobrenatural, e exibindo em Sua vida absoluta conformidade com a lei moral eterna, Ele estava, pelos termos de Sua natureza, isento da lei da morte .

No caso dele, a morte foi uma inovação momentânea sobre a verdadeira lei do ser. E, portanto, quando Ele pagou a grande dívida que a família humana devia à justiça profundamente injustiçada de Deus, a vida retomou seu domínio suspenso Nele como em seu Príncipe e Fonte (Ver Apocalipse 1:18 ; Atos 2:24 ).

3. Agora observe como a perpetuidade da vida de Jesus Ressuscitado é a garantia da perpetuidade da Igreja.

(1) Sozinha entre todas as formas de sociedade, a Igreja está segurada contra a dissolução. O Império Romano parecia aos contemporâneos de nosso Senhor destinado a durar para sempre. Desde então, ele desapareceu e outros reinos, por sua vez, seguiram seu caminho. Tampouco há probabilidade de que qualquer uma das formas existentes de governo civil perdure. E há homens que nos dizem que o reino de Cristo não é exceção à regra.

Nós, cristãos, sabemos que eles estão errados, porque a Igreja de Cristo tira força de fontes que não podem ser testadas por nossa experiência política ou social. Pois, de fato, ela é dotada da própria vida imortal de Cristo ( Mateus 28:20 ).

(2) Mas, embora segurado contra dissolução, ela não está segurado contra vicissitudes. Seu Senhor é divino, mas seus membros são humanos. Ela nem sempre triunfou; ela foi corrompida e a divisão se seguiu, de modo que ela não mais apresenta uma frente unida para os poderes do mal. E houve momentos em que parecia que o mundo estava certo. Mas o que é tão marcante em sua história é seu poder de autorrestauração.

A tendência para a dissolução foi claramente detida por uma influência interior contra a qual as circunstâncias comuns não poderiam prevalecer. O que é isso senão a presença dAquele que, ressuscitado dos mortos, não morre mais? E quem deve prever o futuro? Isso só é certo - ela existirá enquanto o mundo durar ( Salmos 46:5 ).

(3) De fato, pode-se dizer: “Por que devo me regozijar na perpetuidade da Igreja? Para mim, o Cristianismo é um assunto pessoal. ” Esse cristianismo isolado não é o do Novo Testamento. Cristo veio fundar uma sociedade divina, e a vida dos cristãos compreende deveres e privilégios intimamente ligados a essa sociedade. Coisas gloriosas se dizem de ti, cidade de Deus; porque tu és a casa do Cristo vivo; porque, como em tua história quadriculada, tu atravessaste os séculos, tu sempre carregas contigo, em tua vitalidade assegurada e indestrutível, o certificado da vida imortal de teu Senhor.

III. O segredo e modelo de perseverança na vida de piedade.

1. Cristo ressuscitado da morte, que não morre mais, é o modelo da nossa nova vida na graça. Assim como Ele deixou Seu túmulo na manhã de Páscoa, de uma vez por todas, assim deve a alma, uma vez ressuscitada, estar realmente morta para o pecado. Não deve haver pairando sobre o sepulcro, sem valorizar as roupas da sepultura, nenhum anseio secreto pelo cheiro e atmosfera do passado culpado. Você tem grande necessidade de persistentemente colocar suas afeições nas coisas do alto; que você deseja apaixonadamente viver como aqueles que estão vivos dos mortos.

2. Não que Deus, tendo por Sua graça nos ressuscitado da morte, nos força, quer queiramos ou não, a viver continuamente. A Igreja realmente recebeu do Rei dos reis uma carta de perpetuidade. Mas para nenhuma mera seção do corpo universal, e muito mais para nenhuma alma deste lado da sepultura, é dito que “as portas do inferno não prevalecerão contra”. Os exemplos de Judas, Demas, dos Gálatas e do próprio Paulo, tremendo de medo de que ele próprio fosse rejeitado, são conclusivos disso. Nenhuma força é colocada sobre nós; nenhum homem é levado ao céu mecanicamente se preferir descer, ou mesmo não desejar ascender sinceramente.

3. Mas como podemos nos alegrar em nosso Senhor ressuscitado se somos tão capazes, em nossa fraqueza, de ser falsos ao Seu exemplo? Eu respondo, porque essa vida é a força e também o modelo da nossa ( Romanos 8:11 ). O Cristo ressuscitado em nós é "a esperança da glória". ( Canon Liddon. )

A ressurreição de Cristo não é um retorno à vida anterior

Ninguém que estudou as epístolas de São Paulo pode ter deixado de observar a distinção que eles traçam entre o resultado da morte de Cristo e o efeito de Sua ressurreição. A morte destrói a morte, a ressurreição dá vida. O efeito de Sua morte na natureza humana foi instantâneo, de uma vez por todas, como a própria morte é, o fugaz de uma respiração em um momento, e uma saída deste mundo para sempre.

Mas em Sua ressurreição está o dom da vida, a vida eterna, para sempre ser desfrutada e de extensão infinita; não a mera extinção das trevas por um brilho repentino, mas a dispersão de uma luz igual, serena e constante. A ressurreição de Cristo concede uma nova vida. Porque? Tentarei responder a isso.

I. Quando ele ressuscitou dos mortos, não foi para retornar à sua vida anterior. Sua natureza entrou em novas relações com Deus e o homem; Seu corpo experimentou uma grande mudança; tornou-se um corpo espiritual glorificado. Este pensamento da passagem de Cristo para uma vida nova e mais gloriosa adicionará outro sentido às palavras já tão cheias de significado, "Cristo, nossa Páscoa". Israel, salvo pela graça, resgatado do Egito, foi cortado de seus inimigos, atravessou o Mar Vermelho e seguiu para a terra prometida, cumprindo a profecia: “Do Egito chamei Meu filho.

”Se os judeus, por outro lado, tivessem passado pelo Mar Vermelho e, ao ver seus inimigos perecerem em suas águas, voltassem em segurança para o Egito, isso teria sido o cumprimento da promessa? A ressurreição de nosso Senhor não teria mais satisfeito o desígnio de misericórdia de Deus, se Ele simplesmente tivesse ressuscitado para retornar ao Seu estado anterior. Teria sido, de acordo com a imagem caseira, mas viva de um velho divino, "Como quando um prisioneiro escapa da prisão com uma corrente ainda pendurada em seu pulso, pela qual a morte, que ainda tem domínio sobre ele, o trará de volta para suas próprias mãos. ”

II. Algumas razões, baseadas nas Escrituras, pelas quais nosso bendito Salvador em sua ressurreição não voltou, mas continuou a um novo e glorificado estado. Por exemplo, o esquema de redenção por meio de Cristo é este: - O homem foi criado em um corpo livre de dor e não estava destinado a morrer; mas ele pecou, ​​e com o pecado veio a morte; seu corpo tornou-se sujeito à dor e à morte, como sua alma ao pecado; e sua condição de corpo e alma descendia de sua família.

Cristo Jesus veio para restaurar o homem ao seu primeiro estado; uma propriedade na qual originalmente a morte não teve parte. Assim, Ele venceu a morte entregando a ela Sua vida de Sua própria vontade, em vez de permitir que fosse tirada Dele pela força; e enquanto nos braços da morte, por Sua própria vontade Ele ressuscitou; daí Ele se tornou uma nova criatura, o primeiro de uma nova raça, o segundo Adão, o antepassado espiritual de outra família, que Ele não poderia ter sido se simplesmente tivesse ressuscitado da morte para voltar à Sua vida anterior.

A morte foi instantânea e por um momento, mesmo quando Ele deu seu último suspiro e desistiu do fantasma. A ressurreição é permanente, contínua, de extensão infinita. A morte é um intervalo na economia do mundo, como pecado; a vida é eterna, como Deus. Um exército em retirada diante de um número avassalador voa por cima de uma ponte, já minada: é seu meio de resgate, sua passagem para uma fronteira segura: mas eles não se demoram nela; seus olhos estão voltados para a estrada além.

Agora, ela os salvou em sua extremidade, e eles a consideram para sempre com gratidão e emoção; até mesmo sua ruína e destruição são preciosos aos olhos deles, pois somente por ela foram salvos - salvos para a vitória e paz na terra feliz, "onde os ímpios param de perturbar e os cansados ​​repousam".

III. que efeito prático essa doutrina da ressurreição tem sobre nós? A mesma pergunta pode ser, e por pessoas de certa disposição, freqüentemente feita a respeito de todas as doutrinas do evangelho. O grande resultado prático deste ensino, creio ser, é que os cristãos estão cientes das bênçãos indescritíveis de sua comunhão atual com Cristo. Seus olhos são abertos para a glória do estado para o qual foram transladados.

Eles deixam de considerar sua religião como pertencendo ao passado e ao futuro, mas aprendem a viver de suas bênçãos no presente. Vá a São Paulo: ouça-o, como ele derrama de seu coração abundante a expressão de sua alegria nas bênçãos derramadas por Cristo sobre os Seus. Suas palavras se referem apenas ao céu vindouro? ou não são antes uma descrição, na maior parte, dos privilégios do cristão na terra? Vá para St.

Pedro, e notai a nobreza de seu comportamento, a vontade firme, a clara convicção, a feliz certeza de sua fé, como ele aparece em sua história posterior e em suas próprias cartas à Igreja. Como surgiu essa mudança de caráter? Por sua comunhão espiritual com Cristo, e o senso de desfrute presente e poder que a posse de tais bênçãos garante. Vá a São João: você vê uma paz divina, um amor celestial que jaz como o luar sobre as ondas de um mundo inquieto.

A expressão de seu rosto é o olhar de quem apenas permanece no passado, ou olha para a alegria esperada em um dia distante? Não é antes a paz da alegria presente, um reflexo do pensamento que sua própria pena traduziu das palavras de Cristo, significando o brilho presente da vida do cristão - “Ele passou da morte para a vida”? "Avançar!" é o lema cristão, fundamentado na história do Mestre.

Ele passou pela morte para a vida, não para trás, não, nem mesmo para uma vida tão pura e amável como aquela que Ele viveu na terra antes de morrer; mas avancemos para um estado mais glorioso, e em Sua glória veremos o penhor de nossa herança. ( Canon Furse. )

Imortalidade de cristo

Na porta do túmulo está todo um feixe de cetros. A morte está assentada no palácio do sepulcro, e os potentados da terra são seus portadores da taça; e, enquanto o velho monarca cego cambaleia pelo palácio, de vez em quando tropeça em alguma nova tiara caída. Eles colocaram Carlos Magno em seu túmulo e colocaram uma coroa em suas têmporas sem pulso e um cetro em sua mão sem vida; ainda assim, isso não poderia trazer de volta seu reino. Nosso rei é imortal! ( Te De Witt Talmage. )

Pois assim que Ele morreu, Ele morreu para o pecado uma vez. -

Morte e vida de cristo

I. A morte do Senhor. Chegamos mais facilmente ao que o apóstolo pretende com sua frase: “Ele morreu para o pecado”, se começarmos com uma forma de falar familiar. Nada é mais impressionante do que a parada repentina e total que a morte põe nas relações da vida. Dele que morreu há apenas uma hora, dizemos que ele acabou com este mundo. Qualquer interesse que ele possuísse está no fim. Os laços que o prendiam a ela foram cortados.

Ele está dispensado de toda obrigação que isso lhe impõe. Ontem, o homem formou uma unidade ocupada no complicado sistema da sociedade, emaranhada por mil fios de família, comércio e vida pública. No meio de tudo isso, como uma foice rápida o cortou! Nem o amor, nem o ódio, nem o desejo, nem o cuidado vêm aqui para comovê-lo mais. Seu mundo está em outro lugar; sua vida está longe. Quando aplicamos esta definição da frase ao caso de Jesus, e perguntamos o que significa afirmar sobre Ele: “A morte que Ele morreu, Ele morreu para o pecado (versículo 10, RV . ), Dois pensamentos emergem.”

1. A conexão do Senhor Jesus com o pecado em Sua vida terrena foi a mais completa possível para uma pessoa sem pecado. “Ele não conheceu pecado” por aquele triste conhecimento experimental que implica sua entrada na alma para manchá-la e destruí-la. Ao nomear essa exceção, você nomeou todos. O que mais temos a ver com isso que Ele não teve? Nosso, não o Dele, é pecar com o consentimento da vontade; tudo o que se segue ao fazê-lo era tanto Dele quanto nosso - por exemplo ,

(1) Na constituição de Seu corpo, nascido com a mesma fragilidade e exposição a doenças que todos nós compartilhamos; na maldição do suor pelo pão de cada dia, quando trabalhava na bancada; na resistência ao cansaço e à necessidade.

(2) Sua alma compartilhou a mesma maldição; pois se é o pecado que transforma o mel da afeição em fel, Ele certamente teve Sua parcela de desconfiança, indelicadeza, má construção e traição. Se o medo da morte nasce do pecado, não podemos comparar com aquela escuridão misteriosa que se aprofundou sobre o Cristo à medida que sua carreira se aproximava do fim?

(3) E então a terrível experiência do abandono na Cruz dá uma sugestão de profundas angústias espirituais que não podemos soar. Conexão com o pecado! Ele era todo pecado; sua presa, entregue por alguma necessidade Divina ao devorador; a porção mais escolhida já aproveitada para ser levada até a guarda do filho do pecado, a morte, dentro do lar do pecado, a sepultura.

2. É dito que toda essa conexão com o pecado terminou com a morte.

(1) Não foi assim com qualquer outro homem. Os homens que estão à beira do mundo invisível não têm razão para esperar o ato de morrer como uma fuga dos hábitos pecaminosos ou do julgamento do céu sobre seus delitos. Longe disso, a voz instintiva da consciência confirma a declaração das Sagradas Escrituras de que “depois da morte vem o julgamento”. Nem há o menor fundamento para supor que a morte pode operar como um purificador.

É muito mais racional apreender que o espírito humano, quando libertado das restrições do estado atual, e liberado em toda a sua força abusada, mas magnífica, para fazer o que lhe agrada, pode se entregar aos pecados espirituais de orgulho, ódio, e desafio a Deus em uma escala raramente ou nunca vista na terra.

(2) Mas o que não se pode esperar da morte de nenhum outro homem foi feito pela morte de Jesus, o sem pecado. Isso fechou Sua conexão com o pecado, pois isso tinha sido externo, não interno; uma submissão inocente à penalidade do pecado, não uma rendição culpada ao poder do pecado; o de um sofredor que deve uma morte à justiça por pecados imputados de outros homens. Uma vez que a morte foi paga, Sua conexão com o pecado imputado foi necessariamente dissolvida.

II. De uma morte como essa só poderia resultar vida para Deus.

1. Jesus, tendo cessado de estar sob o poder do pecado do mundo, não poderia deixar de viver de novo. Pois “morrer para o pecado” deve significar morrer para a morte. Quando a sentença da lei foi suportada, e o poder do pecado como culpa foi exaurido, a realeza da morte acabou. “Não era possível” que Jesus fosse retido por morte.

2. A vida que surge quando o pecado e a morte morrem é uma vida "para Deus". O novo estado da existência humana é a negação do antigo - seu claro contrário. É mais; é sua contraparte. Não é nada que a velha vida era, como uma vida para o pecado; é tudo o que o primeiro não era.

3. Assim, tendo visto como a condição terrena de Jesus envolvia um contato íntimo com o pecado, podemos prontamente traçar o contraste que Sua vida ressuscitada tem a oferecer.

(1) Contra aquele corpo, vivo para o pecado e conseqüentemente herdeiro da enfermidade, mortalidade e dor; em oposição a sua exposição ao desperdício e à necessidade e ao cansaço, suas necessidades mesquinhas, sua condição sem honra quando os homens o rasgaram e estragaram com violência e insultos vergonhosos, deve ser estabelecido um órgão divino para a vida divina habitar, e agora considerado apto para se mover no meio cenas celestiais com força infatigável, e para ser o centro em sua invencível beleza de homenagem celestial enquanto se senta no trono de Deus. Ó túmulo no jardim de José, onde está tua vitória?

(2) A esta constituição mudada de Seu corpo deve ser acrescentada uma mudança correspondente também no modo de vida de Cristo. Elevado muito acima do alcance da tristeza, reprovação, vexação ou injustiça, Ele habita agora o lugar sem nuvens e sem paixão de Deus. O Filho Eterno habitou em tal casa Divina antes do início dos dias em que Ele viveu para o pecado. Para ela, Ele agora trouxe de volta da terra uma natureza humana - o corpo, a alma e o espírito, que, vivendo aqui embaixo, viveram para o pecado e morrendo, morreram para ele, mas agora que vive novamente, vive para sempre para Deus . ( J. Oswald Dykes, DD )

Cristo morrendo por nossos pecados e vivendo para nossa salvação

Com a consciência da transgressão passada, deve ser sempre associada na mente do homem a antecipação da punição futura. A consciência quase impede a declaração das Sagradas Escrituras, "que aquele que faz o mal, sofrerá pelo mal." E a razão, por si mesma, nos diria que, assim como não podemos desfazer o erro cometido, tampouco podemos escapar da pena merecida. Ser despertado, portanto, apenas sob uma dispensação da religião natural, nos colocaria em julgamento sem misericórdia; mas, felizmente para nós, o despertar está sob uma dispensação de amor que volta para cancelar o registro de pecados passados ​​e avança para assegurar a comunicação constante da graça. Conseqüentemente, temos um Salvador que morreu uma vez e vive para sempre.

I. As razões da morte de Cristo, declaradas em parte.

1. Existem duas interpretações da expressão, “Ele morreu para o pecado”, por causa do pecado em Si mesmo, ou por causa do pecado em outros. O primeiro é totalmente insustentável, visto que “Ele não conheceu pecado”. Então Ele deve ter morrido por causa de outros; uma visão que há abundância de Escrituras para confirmar, como havia, no primeiro, abundância de Escrituras para contradizer. É por causa da oferta pelo pecado sem pecado que acusamos aquele que a rejeita de loucura consumada, e que alegramos aquele que a aceita com consolo ilimitado.

Cristo morreu por você? é a nossa exigência do primeiro; então como você pode responder que você não vive para Cristo? Cristo morreu por você? é a nossa exigência deste último; então, como você pode duvidar que viverá com Deus para sempre?

2. Cristo morreu -

(1) Para a convicção do pecado Por que essa vítima era necessária? Por que, exceto isso, da imensidão do resgate oferecido, se poderia inferir a enormidade da culpa e a iminência do perigo? Não é da natureza humana, mesmo em seus aspectos mais distorcidos e degradados, que aprendemos o que coisa má é o pecado; nossa verdadeira estimativa deve ser baseada no custo de redimir o pecador.

(2) Para remover ou cancelar o pecado. Sua morte é adequada às necessidades de todos os que crêem. O apóstolo não apenas declara que "não há condenação para os que estão em Cristo Jesus", mas faz a pergunta: "Quem é o que condena?" apenas para que ele possa responder por outro, não é "Cristo que morreu?"

II. Os propósitos pelos quais ele vive?

1. Para guiar. “Eu sou o caminho”, etc. Ele vive para atuar como um Capitão, guiando muitos filhos à glória.

2. Governar. “Todo o poder me é dado, no céu e na terra.” Ele está silenciosamente, portanto, mas eficazmente, trabalhando em torno de todas as coisas para o estabelecimento de Sua própria vontade. Toda a natureza está sujeita à Sua vontade, não, Ele trabalha mesmo por meio de instrumentos involuntários; todas as paixões e princípios malignos dos homens são constrangidos por Ele para atingir o fim designado. Ele é o Cabeça sobre todas as coisas da Igreja; podemos, portanto, dirigir-nos a Ele em todas as dificuldades e confiar a Ele todas as consequências.

3. “Para fazer intercessão por nós.”

III. A questão prática de todo o assunto. Você é colocado aqui na posição daqueles por quem o Filho de Deus uma vez morreu para o pecado e por quem Ele agora vive. A convicção do pecado é então colocada diante de você com uma alternativa; ser condenado pela morte de Cristo, ou ser salvo por Sua vida. Não é uma responsabilidade comum que recai sobre os que agora são solenemente lembrados de que por eles “Cristo morreu uma vez para o pecado.

”Mas também não é um conforto precário, ou uma segurança duvidosa, que surge para eles da consideração:“ Naquilo que vive, ele vive para Deus ”. Ele vive para a glória de Deus, para o bem de Sua Igreja, para o triunfo do evangelho, para a salvação do pecador, para a completa superação da morte e daquele que tem o poder dela, para todos os propósitos concebíveis de difundindo felicidade e dissipando miséria, e pode ser para propósitos muito mais elevados do que jamais entraram na imaginação do homem. Mas, por tudo o que Ele vive, Ele vive para guiar, governar e interceder por você. ( T. Dale, MA )