Romanos 6:5

5. Para se tivermos sido enxertados , etc . Ele reforça em palavras mais claras o argumento que ele já declarou; pois a semelhança que ele menciona deixa agora nada duvidoso, pois o enxerto designa não apenas uma conformidade de exemplo, mas uma união secreta, pela qual nos unimos a ele; para que ele, revivendo-nos pelo seu Espírito, transfira sua própria virtude para nós. Portanto, como o enxerto tem a mesma vida ou morte em comum com a árvore na qual está enxertado, é razoável que sejamos participantes da vida não menos que a morte de Cristo; pois se somos enxertados de acordo com a semelhança da morte de Cristo, que não foi sem ressurreição, então nossa morte não será sem ressurreição. Mas as palavras admitem uma explicação dupla: ou que somos enxertados em Cristo à semelhança de sua morte, ou que somos simplesmente enxertados à sua semelhança. A primeira leitura exigiria que o dativo grego ὁμοιώματι fosse entendido como apontando a maneira; nem nego, mas que tenha um significado mais completo; mas como o outro se harmoniza mais com a simplicidade da expressão, eu o preferi; embora signifique pouco, pois ambos têm o mesmo significado. [Crisóstomo] pensava que Paulo usava a expressão "semelhança da morte", pois a morte, como ele diz em outro lugar, "era feita à semelhança dos homens". Mas parece-me que há algo mais significativo na expressão; pois serve não apenas para intimizar uma ressurreição, mas também parece indicar isso - que não morremos como Cristo uma morte natural, mas que há uma semelhança entre a nossa e a sua morte; pois como ele morreu pela carne, o que ele havia assumido de nós, também morremos em nós mesmos, para que possamos viver nele. Não é então o mesmo, mas uma morte semelhante; pois devemos notar a conexão entre a morte de nossa vida atual e a renovação espiritual.

Feito a mão , etc. Há uma grande força nesta palavra, e mostra claramente que o apóstolo não exorta, mas ensina-nos o benefício que obtemos de Cristo; pois ele não exige nada de nós, o que deve ser feito por nossa atenção e diligência, mas fala do enxerto feito pela mão de Deus. Mas não há razão para você procurar aplicar a metáfora ou a comparação em cada detalhe; pois entre o enxerto de árvores e o que é espiritual, uma disparidade logo se encontrará conosco: no primeiro o enxerto tira seu alimento da raiz, mas mantém sua própria natureza no fruto; mas neste último não apenas derivamos o vigor e a nutrição da vida de Cristo, mas também passamos da nossa para a sua natureza. O apóstolo, no entanto, pretendia expressar nada além da eficácia da morte de Cristo, que se manifesta em matar a carne, e também da eficácia de sua ressurreição, renovando em nós uma natureza espiritual. (187)

Pois se estivermos unidos (ou conectados) por uma semelhança com a sua morte, certamente também estaremos unidos por uma semelhança com a sua ressurreição.

O caso genitivo aqui pode ser considerado como o do objeto, pois o amor de Deus às vezes significa amor a Deus. Evidentemente, a verdade que se pretende transmitir é que, como a morte do cristão pelo pecado se assemelha à morte de Cristo, sua ascensão a uma vida espiritual certamente terá uma semelhança semelhante à ressurreição de Cristo. Então, nos versículos seguintes, isso é explicado mais detalhadamente.

"O apóstolo", diz [Beza], "usa o tempo futuro, 'estaremos' ', porque ainda não estamos totalmente mortos ou ressuscitados, mas emergindo diariamente." Mas o futuro aqui, como observa [Stuart], pode ser considerado como expressão do que se segue à morte mencionada anteriormente, ou como designando uma obrigação , como em Mateus 4:10; Lucas 3:10; ou certeza quanto ao resultado. - ed.