Romanos 6:16

16. De maneira alguma: você não sabe? Esta não é uma negação simples, como alguns pensam, como se ele preferisse expressar seu repúdio a uma pergunta em vez de refutá-la: pois uma confusão imediatamente se segue, derivada de uma suposição contrária, e este propósito: “Entre o jugo de Cristo e o pecado, há tanta contrariedade que ninguém pode suportar os dois; se pecamos, nos entregamos ao serviço do pecado; mas os fiéis, ao contrário, foram redimidos da tirania do pecado, para que possam servir a Cristo; portanto, é impossível que permaneçam presos ao pecado. ” Mas será melhor examinar mais de perto o curso do raciocínio, conforme perseguido por Paulo.

A quem obedecemos , etc. Esse parente pode ser considerado no sentido causal, como costuma ser; como quando se diz: - não há nenhum tipo de crime que um parricídio não cometa, que não hesitou em cometer o maior crime de todos, e tão bárbaro que quase foi detestado até por animais selvagens. E Paulo aduz sua razão parcialmente pelos efeitos e parcialmente pela natureza dos correlativos. Primeiro, se eles obedecem, ele conclui que são servos, pois a obediência prova que ele, que assim submete alguém a si mesmo, tem o poder de comandar. Esta razão de serviço é do efeito, e daí surge o outro. "Se você é servo, é claro que o pecado tem domínio."

Ou de obediência , etc. O idioma não está estritamente correto; pois se ele desejasse ter as cláusulas correspondentes, ele teria dito: "ou de justiça à vida" (195) Mas, como a mudança nas palavras não para impedir a compreensão do assunto, ele preferiu expressar o que é justiça pela palavra obediência ; no qual, porém, existe uma metonímia, pois deve ser tomada pelos próprios mandamentos de Deus; e mencionando isso sem acréscimo, ele sugeriu que é somente Deus, a cuja autoridade as consciências deveriam estar sujeitas. A obediência, então, embora o nome de Deus seja suprimido, ainda deve ser referido a ele, pois não pode ser uma obediência dividida.