Atos 1:26

Verso Atos 1:26. Eles distribuíram seus lotes ] De que maneira esta ou qualquer outra questão foi decidida por sorteio , não podemos dizer com precisão. A forma mais simples era colocar duas pedras , peças de placa, metal ou desliza de pergaminho , com os nomes das pessoas inscritas neles, em uma urna; e depois da oração, sacrifício, c., para colocar na mão e tirar um dos sortes, e então o caso foi decidido. Eu considerei este assunto amplamente em Levítico 16:8, Levítico 16:9; e Josué 14:2.

Ele foi numerado com os onze apóstolos. ] A palavra συγκατεψηφισθη, vem de συν, junto com , κατα, de acordo com , e ψηφος, um seixo ou pequena pedra , usado para lotes , e como um meio de enumeração entre os gregos, romanos e egípcios; daí as palavras calcular, cálculo , c., de cálculo , uma pequena pedra ou seixo . A partir deste uso da palavra, embora signifique em geral para resumir, associar , c., Podemos conjeturar que o cálculo ou seixo foi usado nesta ocasião . Os irmãos concordaram que a questão deveria ser determinada por sorteio - a sorte foi lançada na urna, Deus foi solicitado a dirigir a escolha; um tirou muito; a pessoa cujo nome estava inscrito nela foi declarada como o objeto da escolha de Deus e, portanto, associada aos discípulos. Mas é possível que tudo tenha sido decidido pelo que comumente chamamos de cédula , Deus inclinando os corações da maioria para votar em Matthias. Nada certo pode, no entanto, ser declarado neste tópico. Assim, o número doze foi composto, para que estas pudessem ser as fontes sob o deus do toda a Igreja Cristã , já que os doze filhos de Jacó eram da Igreja Judaica . Pois já foi observado que nosso Senhor formou sua Igreja no modelo dos judeus. João 17:1 João 17:1 , c. Como o Espírito Santo, no dia de pentecostes, deveria descer sobre eles e dotá-los de poder do alto, era necessário que o número doze fosse preenchido anteriormente, para que a pessoa recém-eleita também se tornasse participante do dom celestial. Por quanto tempo foi necessário manter o número doze, não sabemos: o número original logo foi quebrado por perseguição e morte.

SOBRE a morte de Judas, há uma grande diversidade de opiniões entre homens eruditos e teólogos.

1. Supõe-se, seguindo a letra do texto, que Judas se enforcou , e que, quebrando a corda, ele caiu, foi rompido com o cair, e assim seus intestinos jorraram .

2. Que, tendo se enforcado, ele foi jogado no estrume , e, a carcaça ficando pútrida, o abdômen, que logo cede à explosão de putrefação, e o os intestinos foram então eliminados do corpo e possivelmente arrancados por cães.

3. Que, estando cheio de horror e desespero, ele foi para o topo da casa, ou para algumas eminências e se jogou no chão e, assim, falhando de cabeça , seu corpo foi quebrado pela queda e seus intestinos jorraram .

4. Que Satanás, tendo entrado nele, o pegou no ar, e dali o precipitou para a terra; e assim, seu corpo sendo quebrado em pedaços, suas entranhas jorraram . Esta é a opinião do Dr. Lightfoot, e foi notada em Mateus 27:5.

5. Outros pensam que ele morreu ou foi sufocado por luto excessivo ; e que, portanto, os termos no texto e em Mateus 27:5 devem ser compreendidos. O falecido Sr. Wakefield defende esse significado com grande aprendizado e engenhosidade.

6. Outros supõem que as expressões sejam figurativas: Judas tendo sido altamente exaltado , por ser um apóstolo, e até mesmo o bolsa- portador para seu Senhor e seus irmãos discípulos, por sua traição perdeu esta honra, e é representado como caindo de um estado de mais alta dignidade na mais baixa infâmia , e depois morrendo por causa do luto excessivo. O Rev. John Jones , em suas Ilustrações de os quatro Evangelhos resumem esta opinião assim: "Tão sensato tornou-se o traidor do distinto posto que perdeu, e da profunda desgraça em que se precipitou, ao trair seu Mestre, que ele foi tomado por uma dor violenta que ocasionou a ruptura de seus intestinos e terminou em asfixia e morte. " P. 571.

Depois de uma consideração mais madura sobre este assunto, sobre a qual hesitei em formar uma opinião na nota, Mateus 27:5 Mateus 27:5 , acho que as observações a seguir podem levar a um conhecimento adequado do estado mais provável do caso. 1. Judas, como muitos outros, pensava que o reino do Messias seria um reino secular ; e que seus próprios interesses seculares devem ser promovidos por seu apego a Cristo. Todos os discípulos parecem ter sido assim, antes da ressurreição de Cristo. 2. Pela longa observação da conduta de seu Mestre, ele agora estava convencido de que não pretendia erguer tal reino; e que conseqüentemente as expectativas que ele construiu na suposição contrária devem ser frustradas em última instância. 3. Sendo pobre e ganancioso e descobrindo que não havia probabilidade de ele lucrar sendo discípulo de Cristo, ele tomou a resolução (provavelmente por instigação dos principais sacerdotes) de traí-lo por uma quantia em dinheiro suficiente para comprar uma pequena herança, na qual ele já havia posto os olhos. 4. Conhecendo bem o poder incontrolável de seu Mestre, ele pode ter como certo que, embora traído, ele se livraria de suas mãos; e que eles não seriam capazes de colocá-lo em dor ou morte . 5. Que, tendo o traído, e descobrindo que ele não exerceu seu poder para se livrar das mãos dos judeus, e vendo, por sua implacável malícia, que o assassinato de seu mais inocente Mestre provavelmente seria a consequência, ele ficou profundamente compungido com sua própria conduta, foi aos principais sacerdotes, confessou sua própria devassidão, proclamou a inocência de seu Mestre e devolveu o dinheiro pelo qual o traíra; provavelmente esperando que eles pudessem ser assim influenciados a não prosseguir neste negócio sem princípios, e imediatamente rejeitar Cristo. 8. Descobrindo que isso não os impressionou, por suas próprias palavras, O que isso significa para nós? Cuide disso, e que eles estavam determinados a matar Jesus, tomados de horror por seu crime e suas consequências, o remorso e a agitação de sua mente produziram uma disenteria violenta, acompanhada de uma poderosa inflamação ; (o que, em uma grande variedade de casos, foi causado por forte agitação mental;) e embora a angustiante irritação de seus intestinos o obrigou a se retirar para obter alívio , ele foi dominado pela dor e aflição e, tendo caído do assento , descobriu-se que seus intestinos jorraram, devido às fortes afecções espasmódicas com as quais doença foi acompanhada. Conheci casos desse tipo, em que os intestinos pareciam sair literalmente com a refeição gradual.

Agora; quando consideramos que a palavra απηγξατο, Mateus 27:5, que traduzimos enforcou-se , é por muito melhores críticos assim prestados, foi sufocado e que as palavras do historiador sagrado neste lugar, caindo de cabeça, ele explodiu em pedaços no meio, e todas as suas entranhas jorraram , pode não ser outro senão um delicado modo de expressar a circunstância a que aludi na observação 6, talvez esta forma de reconciliar e explicar o evangelista e o historiador apareça, não apenas provável, mas também o mais provável. Para fortalecer esta interpretação, alguns fatos podem ser aduzidos de mortes causadas da mesma maneira com aquela em que suponho que Judas morreu. A morte de Jehoram está, portanto, relacionada, 2 Crônicas 21:18-14: E depois de tudo isso, o Senhor o feriu nas entranhas com uma doença incurável: e aconteceu que, após o fim de duas anos, SUAS TACOLAS CAÍRAM, em razão de sua doença; então ele morreu de doenças doloridas ; בתחלאים bethachaluim, com inflamações ou úlceras . A morte de Herodes foi provavelmente do mesmo tipo, Atos 12:23. Aquele de Aristóbulo , conforme descrito por Josephus, WAR, livro i. indivíduo. 3, é de natureza semelhante. Tendo assassinado a mãe e o irmão, sua mente estava muito apavorada e suas entranhas dilaceradas por tormentos terríveis, ele esvaziou muito sangue e morreu em terríveis agonias. Novamente, em seu ANTIQ. livro xv. indivíduo. 10., seita. 3, ele descreve a morte de Zenodorus : "Seu intestino estourando e sua força exausto pela perda de muito sangue , ele morreu em Antioquia, na Síria. "

Partindo do pressuposto de que a morte de Judas foi provavelmente conforme relatado acima, reunindo todos os fatos e evidências, pode haver esperança de que ele morreu ao alcance da misericórdia ? Vamos revisar todas essas transações.

I. Deve-se admitir que seu crime foi um dos mais indesculpáveis ​​já cometidos pelo homem: no entanto, tem alguns alivios .

1. É possível que ele não tenha pensado que seu Mestre pudesse ser ferido pelos judeus.

2. Quando ele descobriu que não usava seu poder para se livrar de suas mãos, ele cedeu profundamente por tê-lo traído.

3. Ele deu todas as evidências da sinceridade de seu arrependimento, indo abertamente aos governantes judeus:

(1.) Confessar sua própria culpa;

(2.) afirmando a inocência de Cristo;

(3.) devolver o dinheiro que recebeu deles; e lá

(4) a genuinidade de seu arrependimento foi provada por ser a causa de sua morte.

Mas,

II. Judas pode ter agido uma parte muito pior do que ele:

1. Por persistir em sua maldade.

2. Por caluniar o caráter de nosso Senhor tanto para os governantes judeus como para os romanos; e, se tivesse feito isso, seu testemunho teria sido creditado, e nosso Senhor teria então sido executado como um malfeitor, no testemunho de um de seus próprios discípulos ; e, portanto, o caráter de Cristo e seu Evangelho deve ter sofrido extremamente aos olhos do mundo, e essas mesmas circunstâncias teriam sido questionadas contra a autenticidade da religião cristã por cada infiel em todas as épocas posteriores. E,

3. Se ele tivesse persistido em seu mau caminho, ele poderia ter acendido tal chama de perseguição contra a causa infantil do Cristianismo que, sem a intervenção de Deus, teria terminado em sua destruição total: agora, ele nem fez, nem se esforçou para fazer, qualquer uma dessas coisas. Em outros casos, seriam súplicas poderosas.

Judas era indiscutivelmente um homem mau ; mas ele pode ter sido pior : podemos ver claramente que havia profundezas de maldade para que ele poderia ter procedido, e que foram impedidos por seu arrependimento. Assim, as coisas parecem estar antes de seu fim. Mas há espaço para esperança em sua morte ? Em resposta a isso deve ser entendido,

1. Que há evidência presuntiva de que ele não se destruiu ; e,

2. Que seu arrependimento foi sincero.

Em caso afirmativo, não seria possível que a misericórdia de Deus se estendesse até mesmo ao seu caso? Isso aconteceu com os assassinos do Filho de Deus; e eles certamente eram piores homens (por mais estranho que esta afirmação possa parecer) do que Judas. Até ele deu a eles a prova mais completa da inocência de Cristo: a compra do campo com o dinheiro que Judas jogou foi a prova completa disso; e ainda assim, com todas as evidências convincentes diante deles, eles crucificaram nosso Senhor. Eles incitaram Judas a trair seu Mestre, e o crucificaram quando o colocaram em seu poder; e, portanto, Santo Estêvão os chama de tanto os traidores quanto assassinos daquele Just One , Atos 7:52: nesses aspectos eles eram mais profundamente criminosos do que o próprio Judas; no entanto, mesmo para aqueles traidores e assassinos, Pedro prega arrependimento , com a promessa de remissão de pecados , e o dom do Espírito Santo , Atos 3:12.

Se, então, estes estivessem ao alcance da misericórdia, somos informados de que a grande companhia de padres tornou-se obediente à fé , Atos 6:7, então certamente Judas não estava em tal um estado que impedia a possibilidade de sua salvação. Certamente o sangue da aliança poderia lavar até mesmo sua mancha , como fez com que mais profundamente enraizada um dos outros traidores e assassinos do Senhor Jesus.

Deve o versículo 25 ser instado contra esta possibilidade , porque está dito que Judas caiu de seu ministério e apostolado, para que ele vá para o seu próprio lugar , e que este lugar é inferno ; Eu respondo,

1. Resta ser provado que este lugar significa inferno ; e,

2. Não está claro se as palavras são ditas de Judas , mas de Matthias: seu próprio lugar significa aquela vaga no apostolado para o qual foi eleito. Atos 1:25 Atos 1:25 .

Dizer que o arrependimento de Judas foi meramente o efeito de seu horror ; que não surgiu da compunção de coração ; que é legal , e não evangélico , c., c., está dizendo o quê ninguém pode dizer com propriedade, a não ser o próprio Deus, que sonda o coração. O que torna seu caso mais desesperador são as palavras de nosso Senhor, Mateus 26:24: Ai daquele homem por quem o Filho do homem é traído! Teria sido bom para aquele homem se ele não tivesse nascido ! Considerei este ditado de um ponto de vista geral em minha nota sobre Mateus 26:24 e, se fosse não é uma forma proverbial de fala entre os judeus, para expressar o estado de qualquer transgressor flagrante , Devo ser levado a aplicá-lo em toda a sua literal importância ao caso de Judas, como fiz, na nota acima, ao caso de qualquer alma maldita, mas quando eu acho que era um ditado proverbial, e que tem sido usado em muitos casos onde a fixação da condenação irreversível de um pecador não é implícito, pode ser capaz de uma interpretação mais favorável do que a que geralmente é dada a ele. Devo produzir alguns desses exemplos de Schoettgen , aos quais me referi em minha nota, Mateus 26:24 Mateus 26:24 .

Em CHAGIGAH, fol. ii. 2, é dito: "Quem quer que considere essas quatro coisas, teria sido melhor para ele se nunca tivesse entrado no mundo , viz. Aquilo que está acima - aquilo que está abaixo de - o que está antes de - e o que está atrás de ; e quem quer que o faça não atender à honra de seu Criador, seria melhor para ele se nunca tivesse nascido . "

Em SHEMOTH RABBA, seita. 40, fol. 135, 1, 2, diz-se: "Quem conhece a lei e não a pratica, teria sido melhor para ele, ele nunca veio ao mundo . "

Em VIYIKRA RABBA, seita. 36, fol. 179, 4 e MIDRASH COHELETH, fol. 91, 4, assim se expressa: " Seria melhor para ele se nunca tivesse sido criado ; e teria sido melhor para ele se tivesse sido estrangulado no útero e nunca tivesse visto a luz de este mundo . "

Em SOHAR GENES. fol. 71, col. 282, é dito: "Se algum homem fosse parcimonioso com os pobres, teria sido melhor para ele se nunca tivesse vindo para o mundo . " Ibid . fol. 84, col. 333: "Se alguém cumprir a lei, não por causa da lei, seria bom para aquele homem nunca foi criado . " Esses exemplos provam suficientemente que este era um provérbio comum, e é usado com uma grande variedade e latitude de significado, e parece ter a intenção de mostrar que o caso de tais e tais pessoas não era apenas muito deplorável, mas extremamente perigoso; mas não implica a impossibilidade positiva de seu arrependimento ou salvação.

O máximo que pode ser dito para o caso de Judas é que ele cometeu um ato hediondo de pecado e ingratidão; mas ele se arrependeu e fez o que pôde para desfazer seu ato perverso: ele cometeu o pecado para a morte, ou seja, um pecado que envolve a morte do corpo; mas quem pode dizer (se misericórdia foi oferecida aos assassinos de Cristo, e o Evangelho foi primeiro pregado em Jerusalém que esses mesmos assassinos poderiam ter a primeira oferta de salvação por aquele a quem haviam trespassado) que a mesma misericórdia não poderia ser estendida ao miserável Judas? Eu defendo que os principais sacerdotes, c., Que instigaram Judas a entregar seu Mestre, e que o crucificaram - e que o crucificaram também como um malfeitor - tendo ao mesmo tempo, a evidência mais indubitável de sua inocência , eram homens piores do que Judas Iscariotes ele mesmo e que, se a misericórdia foi estendida a aqueles, o infeliz traidor penitente não morreu fora do alcance do desejo de suas entranhas. E afirmo, além disso, que não há nenhuma evidência positiva da condenação final de Judas no texto sagrado.

Espero que não desagrade ao leitor humano que entrei tão profundamente na consideração deste caso mais deplorável. Eu não faria intencionalmente qualquer fundamento contra as reivindicações de justiça ; e Deus proíba que um pecador seja capaz de implorar contra os gritos de misericórdia em nome de um outro culpado! Diariamente, ocorrem inúmeros casos de pessoas que estão traindo a causa de Deus, e vendendo, de fato, Cristo e suas almas por dinheiro. Todo avarento homem, que vive apenas para este mundo, é desta marca. E ainda, enquanto eles vivem, nós não desesperamos de sua salvação, embora eles estejam continuamente repetindo o pecado de Judas, com toda sua culpa e punição diante de seus olhos! Leitor! aprenda com teu Senhor esta lição, Bem-aventurados os misericordiosos, pois eles obterão misericórdia . O caso está perante o Juiz, e o Juiz de toda a terra fará o que é certo.