Atos 10:36

Versículo 36. A palavra que Deus enviou , c.] Poucos versículos no Novo Testamento têm perplexo críticos e teólogos mais do que isso. Os antigos copistas também parecem ter ficado intrigados com a grande variedade de diferentes MSS. suficientemente prova. Um crítico estrangeiro faz um bom sentido ao conectar isso com o versículo anterior, assim: Em cada nação, aquele que o temia e trabalha a retidão é aceita com ele , de acordo a essa doutrina que Deus enviou aos filhos de Israel, pelo qual publicou paz (isto é, reconciliação entre Judeus e gentios) por Jesus Cristo, que é o Senhor de todos ; e, porque Senhor de todos , tanto de judeus como de gentios, portanto, ele deve ser imparcial; e, porque imparcial, ou não faz acepção de pessoas , portanto, em todas as nações , seja Judéia, Grécia ou Itália, aquele que teme Deus e trabalha retidão, é aceita com ele .

Eu acredito que τον λογου, a palavra , neste versículo, deve ser traduzida, essa doutrina ; e provavelmente ρημα, que traduzimos que a palavra em Atos 10:37, deve ser omitida como está no Codex Bezae e sua versão Itala ; e se ον, que está em Atos 10:36, ser deixado de fora, como está em ABC, Cóptico e Vulgata , o todo pode ser lido literalmente assim: Quanto a a doutrina enviada aos filhos de Israel, pregando a alegria notícias de paz (ευαγγελιζομενος ειρηνην) por Jesus Cristo, ele é Senhor de todos, você sabe o que foi feito (το γενομενον) em todos os Judéia, começando após o batismo que João pregou. Jesus, que era de Nazaré, a quem Deus ungiu com o Espírito Santo e com poderoso poder (δυναμει) passou a fazer o bem e curar todos aqueles oprimidos tiranicamente (καταδυναστευομενους) pelo diabo, pois Deus estava com ele . Os críticos propuseram uma grande variedade de modos pelos quais supõem que esses versos podem ser tornados inteligíveis; e o leitor experiente pode ver muitos em Wolfius, Kypke, Rosenmuller e outros. Kypke afirma que a palavra κυριος, Senhor, deve ser entendida adjetivamente , e deve ser referida como λογος, e o versículo 36 ficará assim: A palavra que ele enviou aos filhos de Israel, pregando a paz por Jesus Cristo, essa palavra tem autoridade sobre todos os . Isso equivale quase ao mesmo sentido com as exposições dadas acima; e todos proclamam esta verdade, que o apóstolo trabalhou para estabelecer, a saber, que Deus pretendia a salvação de todos os homens por Jesus Cristo; e, portanto, proclamou a reconciliação a todos, por aquele que é Senhor, criador, preservador, redentor e juiz de todos. E disso o apóstolo estava agora mais convencido pela visão tardia; e sua missão daquele que é o Senhor de tudo para Cornélio, um pagão, foi uma ilustração completa da verdade celestial; pois o próprio encontro de Pedro, outrora um judeu preconceituoso, e Cornélio, outrora um gentio não iluminado, foi uma espécie de primícias desta reconciliação geral, e uma prova de que Jesus era Senhor de TODOS .