Atos 2:44

Verso 44. E, todos que acreditaram ] οι πιστευοντες, Os crentes , ou seja, aqueles que conscientemente creditaram a doutrina a respeito da encarnação, crucificação, ressurreição e ascensão de Jesus Cristo e, em conseqüência, receberam a redenção em seu sangue.

Estivemos juntos ] επι το αυτο. "Estas palavras significam, em um tempo , Atos 3:1; ou em um lugar , Atos 2:1; ou em uma coisa . O último desses três sentidos parece ser o mais adequado aqui; pois não é provável que os crentes, que eram então em número de 3.000, Atos 2:41, além dos 120 falados de Atos 1:15, foram usados ​​todos para se encontrarem em uma vez , ou em um lugar , em Jerusalém. " Veja Bp. Pearce .

E tinha todas as coisas em comum ] Talvez isso não tenha sido bem compreendido. Em todas as festas religiosas públicas em Jerusalém, havia uma espécie de comunidade de bens. Ninguém, nessas ocasiões, alugava casas ou camas em Jerusalém; todos foram emprestados grátis pelos proprietários: Yoma , fol. 12. Megill . fol. 26. O mesmo pode ser bem presumido de seus fornos, caldeirões, mesas, espetos e outros utensílios. Além disso, provisões de água foram feitas para eles com despesas públicas; Shekalim , cap. 9. Veja Lightfoot aqui. Portanto, uma espécie de comunidade de bens não era algo estranho em Jerusalém, em tempos como estes. Parece, entretanto, que essa comunidade de bens foi levada mais longe ; pois somos informados, Atos 2:45, que eles venderam seus bens e seus bens e os repartiram entre todos, como todo homem precisava de . Mas, isso provavelmente significa que, como conseqüência deste notável derramamento do Espírito de Deus; e sua conversão, eles foram detidos por mais tempo em Jerusalém do que pretendiam originalmente, eles formaram uma espécie de comunidade para por enquanto , para que ninguém seja prejudicado na ocasião; já que, sem dúvida, os judeus descrentes, que eram zombadores , Atos 2:13, tratariam esses novos convertidos com o desaprovação mais marcada. Que uma comunidade absoluta de bens nunca foi obtida na Igreja de Jerusalém, a menos que por um tempo muito curto , é evidente a partir do preceito apostólico, 2 Crônicas 16:1, c., pelo qual as cobranças foram ordenadas a serem feitas para os pobres, mas, se houvesse uma comunidade de bens na Igreja, não poderia haver fundamento para recomendações como essas, pois não poderia haver tal distinção como rico e pobre , se houver, ao entrar no Igreja, deu todos os seus bens para um estoque comum. Além disso, enquanto esse tipo de comunidade durou em Jerusalém, não parece ter sido imperioso para ninguém; as pessoas podem ou não dispor de seus bens, como aprendemos no caso de Ananias, Atos 5:4. Nem parece que o que foi feito em Jerusalém nessa época foi obtido em qualquer outro ramo da Igreja Cristã; e neste e no capítulo quinto, onde é mencionado, não é elogiado nem censurado. Podemos, portanto, inferir com segurança, foi algo que foi feito neste momento, nesta ocasião, por alguma necessidade local , que as circunstâncias da Igreja nascente em Jerusalém pode ser um expediente para aquele local e apenas nessa ocasião .