Colossenses 2:18

Versículo 18. Não deixe nenhum homem enganar você ] μηδειςυμαςκαταβραβευετω. Que nenhum homem tire o prêmio de você que o βραβευς, brabeus , ou julgar no concursos, designou você, por você ter obtido a vitória. O que qualquer leitor verá, é uma alusão aos jogos olímpicos e ístmicos, e aos prêmios atribuídos àqueles que obtiveram a vitória em uma ou mais das competições ali realizadas. Os colossenses haviam lutado e vencido sob a direção de Cristo, e ele, como único juiz nesta disputa, designou a eles o prêmio; os falsos mestres, demonstrando grande modéstia, humildade e santidade, esforçaram-se por desviá-los do Evangelho e induzi-los a terminar na carne que havia começado no Espírito . Contra isso o apóstolo os adverte.

Em uma humildade voluntária e adoração de anjos ] Esta é uma passagem difícil e em ordem para explicá-lo, examinarei o significado de alguns dos principais termos do original. A palavra θελειν, querer , significa também encantar ; e ταπειμοφροσυνη significa não apenas humildade ou humildade de espírito , mas também aflição mental ; e ταπεινουν την ψυχην, Levítico 16:20; Levítico 16:31, e em muitos outros lugares, significa afligir a alma por jejum e auto-abnegação ; e θρησκεια significa reverência e modéstia . Portanto, toda a passagem foi parafraseada assim: Não deixe nenhum homem estragar você do prêmio concedido a você, que se deleita em mortificar seu corpo e andar com a aparente modéstia de um anjo , afetando a santidade superior a fim de ganhar discípulos; se intrometendo em coisas que não viu ; e, apesar de sua aparente humildade, sua mente é carnal , e ele está inchado com um senso de seu conhecimento superior e piedade. É muito provável que o apóstolo aqui alude aos Essênios , que eram notavelmente rígidos e devotos, gastaram a maior parte de seu tempo na contemplação do Ser Divino , absteve-se de todas as gratificações sensuais e fingiu viver a vida dos anjos na terra. Com suas pretensões, tudo o que o apóstolo diz aqui concorda perfeitamente, e nesta suposição toda a passagem é simples e fácil. Muitos entenderam a passagem como se referindo à adoração de anjos , que parece ter sido praticada entre os judeus, que aparecem (de Tobit , xii. 15; Philo , em lib. de Somn .; Josephus , War. Lib. Ii. Cap. 8, sec. 7) por tê-los considerado como uma espécie de mediadores entre Deus e o homem; apresentar as orações dos homens diante do trono; e sendo, como Filo diz, μεγαλου βασιλεως οφθαλμοι και ωτα, os olhos e ouvidos do grande Rei . Mas essa interpretação não é tão provável quanto a anterior.