Gênesis 16:15

Verso Gênesis 16:15. E Agar deu um filho a Abrão, c. ] Parece, portanto, que Agar voltou ao comando do anjo, acreditando na promessa que Deus havia feito a ela.

Chamou o nome de seu filho - Ismael. ] Descobrindo pelo relato de Hagar, que Deus tinha projetado para que ele fosse assim chamado. "Ismael", diz Ainsworth, "é o primeiro homem no mundo cujo nome foi dado por Deus antes de ele nascer."

No capítulo anterior, temos um relato muito detalhado da aliança que Deus fez com Abrão, que afirmava que sua semente possuiria Canaã e esta promessa, na autoridade divina, ele creu firmemente, e em simplicidade de coração esperou por seu cumprimento. Sarai não gostava. Como ela própria não tinha filhos e estava envelhecendo, achou necessário garantir a herança pelos meios que estavam em seu poder ; ela, portanto, como vimos, deu sua escrava a Abrão, para que ela pudesse ter filhos com ela. Não encontramos Abrão protestando sobre o assunto; e por que ele é culpado? Deus ainda não disse a ele como ele deveria ter um herdeiro; a promessa declarada de forma simples, Aquele que sairá de suas próprias entranhas, será seu herdeiro , Gênesis 15:4. O concubinato, sob aquela dispensação, era perfeitamente legal; portanto, ele poderia, com igual justiça e inocência, quando fosse legal em si, e agora instado pelo desejo expresso de Sarai , leve Hagar como esposa. E é muito provável que ele pense que sua posteridade, seja por esposa ou concubina , como ambas eram legais, pode ser que pretendia pela promessa.

É muito difícil acreditar que uma promessa que se refere a algum evento natural possa ser cumprida, mas por meio de alguns meios naturais . E, no entanto, o que é a natureza senão um instrumento nas mãos de Deus? O que chamamos de efeitos naturais são todos realizados por agentes sobrenaturais; pois a natureza, isto é, todo o sistema de coisas inanimadas, é tão inerte quanto qualquer uma das partículas de matéria do agregado que o compõe e pode ser uma causa para nenhum efeito , mas porque é animado por um poder soberano. Esta é uma doutrina de filosofia sã e deve ser cuidadosamente considerada por todos, para que os homens possam ver que, sem uma providência dominante e universalmente energética, nenhum efeito pode ser causado. Mas, além dessas influências gerais de Deus na natureza, que são todas exibidas pelo que os homens chamam de leis gerais , ele prefere frequentemente agir sobrenaturalmente , ou seja, independentemente ou contra essas leis gerais, para que possamos ver que existe um Deus que não se limita a um caminho de trabalhar, mas com significa, sem significa, e até mesmo contra os meios naturais, cumpre os propósitos graciosos de sua misericórdia em favor do homem. Onde Deus prometeu deixá-lo ser implicitamente creditado, porque ele não pode mentir; e não deixe a natureza apressada interferir em seu trabalho.

A onisciência de Deus é um assunto sobre o qual devemos refletir freqüentemente, e nunca podemos fazê-lo infrutíferamente enquanto o conectamos, como sempre devemos, com infinita bondade e misericórdia. Cada coisa, pessoa e circunstância estão sob sua observação; e os olhos de Deus não afetam seu coração? O pobre escravo , o estranho , o egípcio , sofrendo sob a severidade de sua amante apressada e incrédula, é vista pelo sábio e misericordioso Deus. Ele permite que ela vá para o deserto, fornece a fonte para matar sua sede e envia o anjo da aliança para instruí-la e confortá-la. Quão gracioso é Deus! Ele permite que entremos em circunstâncias angustiantes para que nos dê um alívio eficaz; e de tal forma, também, que a excelência do poder possa parecer ser dele, e que possamos aprender a confiar nele em todas as nossas aflições. Deus se deleita em fazer o bem a suas criaturas.

Em todas as transações entre Deus e o homem, mencionadas nas escrituras sagradas, vemos uma agência uniforme; o excelente Mediador em todos, e por meio de todos; Deus sempre vindo ao homem por ele, e o homem tendo acesso a Deus por meio dele. Este foi, é , e sempre será a economia da graça. "O Pai me enviou: - e ninguém vem ao Pai senão por mim." Deus nos livre de que ele tenha motivos para reclamar de nós: "Não quereis vir a mim para terdes vida."