Gênesis 16:1-16

Sara não tem filhos, então ela acerta um plano do qual temos outros exemplos ( Gênesis 30:3 ; Gênesis 30:9 ). Ela entrega Agar a Abraão, para que a empregada possa compensar a deficiência de sua senhora. A empregada é propriedade peculiar da esposa e, portanto, não está, como os escravos comuns, à disposição do senhor.

Nem, presumivelmente, o filho de Abraão com um de seus escravos teria sido um filho legítimo. É por meio da conexão entre amante e empregada que o filho de Hagar pode ser considerado como filho de Sara. Hagar é bem-sucedida e mostra ao suportar o desprezo de uma mulher oriental pelos estéreis. Ferida pela insolência de sua empregada, Sarah se volta contra Abraham e exige ardentemente reparação por um erro que ela mesma havia convidado. Ele abandona humildemente a empregada, que agora tinha direito à sua proteção, para a vingança de sua esposa irracional, que lida com Hagar com tanta dureza que ela é levada a fugir.

Mas o anjo de Javé a encontra perto de um poço no deserto. Ele aparece em forma visível e, a princípio, ela não percebe Sua natureza. Ele conhece o nome dela e a situação dela, reconhece a injustiça que justificou sua fuga ( Gênesis 16:11 ). Ele a consola com a promessa de um filho, que habitará no deserto com toda a esplêndida liberdade do asno selvagem ( Jó 39:5 ), enfrentando com ousadia todos os seus vizinhos e desprezando a aliança com eles.

O anjo desaparece e irrompe em Agar uma sensação de Sua natureza divina. Deus normalmente é invisível, vê-lo traz morte, ela O viu e vive ( Juízes 6:23 ; Juízes 13:22 f.); Ele também a viu e assinalou seus erros.

Por isso o poço leva seu nome, Beer-lahai-roi. Gênesis 16:15 f. dá o relato de P sobre o nascimento de Ismael quando seu pai tinha oitenta e seis anos.

Gênesis 16:1 . Hagar provavelmente significa vôo, e o nome pode ter sugerido a história. É usado para os Hagarenes ou Hagarites (E. de Gileade) (Salmos 83:6 ;1 Crônicas 5:10 ;1 Crônicas 27:31 ). A tradução em egípcio provavelmente está correta, embora Winckler e outros pensem que Hagar pertencia a uma terra da Arábia do Norte chamada Musri.

Gênesis 16:7 . o anjo do Senhor: originalmente, quando havia uma manifestação Divina, pensava-se que a própria Deidade aparecia; quando isso foi considerado questionável, Seu anjo foi substituído. Mas a linguagem vacila entre a identificação com Yahweh e a distinção dEle; cf. Êxodo 23:20 ; Juízes 2:1 ; Juízes 6:11 ; Juízes 13:3 . Fechado: pode ser uma fortaleza fronteiriça a NE do Egito.

Gênesis 16:12 . O autor esboça o personagem do beduíno. Ismael é um asno selvagem de um homem, intacto pela servidão, desprezando o jugo da civilização. O que é entre os animais Ismael será entre os homens.

Gênesis 16:13b , Aparentemente corrompido. Leia, com Wellhausen, Eu vi a Deus e vivi depois de ter visto. (- ĕ? lohî m para h ד tom e wâ- 'ehi antes de ah ד rç). El roi, deus da visão, significa presumivelmente Deus que é visto, assim como Deus que vê.

Gênesis 16:14 . Beer-lahai-roi (pág. 100) parece significar, O bem do vivente que me vê ( mg .). Michaelis sugeriu que deveríamos ler lehi , osso da mandíbula ( cf. Juízes 15:15 ). Wellhausen sugeriu ainda que roi era um nome obsoleto de um animal, provavelmente um antílope, e supôs que o nome Lehi-roi, osso da mandíbula do antílope, foi originalmente dado a uma série de dentes rochosos perto do poço, e que um mal-entendido do nome deu subir para a história.

Kadesh: Gênesis 14:7 *. Entediado: desconhecido. O poço é talvez - Ain-Muw-eileh, 12 milhas a oeste de Kadesh.