Gênesis 16:1-16

ESFORÇO HUMANO PARA REALIZAR A PROMESSA DE DEUS

Embora Abrão fosse um homem de fé, Sarai, sua esposa, não tinha tido filhos, e ela enfraqueceu sua fé fazendo uma mera sugestão carnal de que ele deveria usar a serva de Sarai, Agar, para dar à luz um filho para Sarai (v.2). A experiência de Abrão com o Senhor no capítulo 15 deveria tê-lo fortalecido para perceber que a promessa de Deus era certa, embora eles tivessem que esperar muito para seu cumprimento. Quanto ao cumprimento da promessa, Abrão não teve que recorrer a um meio, não apenas humano, mas moralmente errado. Mas ele ouviu a voz de Sarai em vez de ouvir totalmente a voz de Deus.

Sarai certamente deveria ter percebido que uma criança nascida assim não seria dela de jeito nenhum. Sarai nunca poderia ser apegado à criança da mesma forma que sua mãe estaria. Na verdade, o fato de ela ter dado sua serva a Abrão é expressa no versículo 3 como dando-a a Abrão "como sua esposa". Portanto, a criança não poderia pertencer a Sarai. Hagar sabia disso e, quando concebeu, desprezou Sarai porque Hagar havia conquistado o que Sarai não conseguiu.

O que Sarai poderia fazer agora? Ela fica tão angustiada que culpa Abrão por seu dilema: "O meu erro caia sobre você" (v.15). Teria sido muito melhor se ela tivesse aceitado a culpa por seu próprio erro e se humilhado diante do Senhor para pedir Seu perdão.

Ao culpar Abrão pela situação que surgiu após a concepção de Agar, Sarai pede que o Senhor julgue entre ela e Abrão, sem dúvida porque ela sentiu que Agar estava virtualmente roubando seu marido. Abrão não a lembrou de que todo o assunto era sugestão dela, mas deixou claro para ela que não tinha intenção de considerar Agar como sua esposa. Ele diz a Sarai que Hagar é sua empregada e ela pode fazer com ela o que bem entender.

Sarai aproveitou a permissão de Abrão e tornou a vida de Hagar difícil, já que incontáveis ​​números de empregadores mantiveram seus empregados virtualmente na miséria por causa de sua opressão cruel. Compreensivelmente, Hagar tornou-se uma fugitiva, sem saber para onde estava indo, mas indo mesmo assim.

Mas o Senhor ainda tinha um interesse bom e gentil em Agar. O anjo do Senhor vem a ela em sua angústia solitária, como ela está perto de uma fonte de água. Pelo menos ela poderia encontrar água, mas era diferente encontrar comida e abrigo. O anjo perguntou de onde ela tinha vindo e para onde iria. Ela poderia responder à primeira, mas não tinha resposta para a segunda. Apesar de fugir da amante, para onde iria uma mulher grávida, principalmente quando não tinha parentes ou amigos para contatar?

Havia apenas um curso aberto para ela, como o anjo lhe diz: "Volte para a sua ama e submeta-se às suas mãos." Ela não deveria apenas retornar, mas deixar de desprezar sua amante e, em vez disso, se submeter a ela. Uma atitude errada tornara tudo mais difícil para ela: mudar sua atitude para uma atitude de submissão tornaria a atitude de Sarai mais favorável em relação a ela.

Então, Hagar, embora uma escrava, recebeu a promessa de que o Senhor multiplicaria seus descendentes de forma tão grande que seriam mais do que poderiam ser contados. Isso é verdade: todos os membros da família de Ismael (de ascendência árabe) que já viveram e estão vivendo hoje não podem ser contados.

Nestes versículos onde o anjo do Senhor é mencionado (vs. 7,9,10) o anjo é claramente o próprio Senhor, pois é Ele quem multiplica a posteridade de Abrão. O termo "anjo" é usado para significar um mensageiro, e Malaquias 3:1 fala do "Senhor a quem vocês procuram" como "o mensageiro da aliança".

Embora Agar não fosse a mãe do filho prometido de Deus a Abrão, o Senhor está interessado nela e preocupado com ela e com seu filho esperado. Ele diz a ela que ela deve chamar a criança de "Ismael", que significa "Deus ouvirá" (v.11). No entanto, o caráter do menino seria consistente com o fato de ele nascer de uma união de pais contrários, sendo o pai um homem livre, mas a mãe uma escrava.

Ismael seria figurativamente "um burro selvagem", obstinado e rebelde (v.12). Ele seria contencioso, sua mão contra todos os outros homens, e é claro que eles seriam, portanto, contra ele. Esta tinha sido uma das características dos árabes daquela época, e sua animosidade culminará no violento ataque do rei do norte contra Israel no período da tribulação ( Daniel 11:40 ).

Mas será a maneira soberana de Deus ensinar a Israel uma lição de que eles muito precisam ( Isaías 10:5 ). Considere também o versículo 12 do mesmo capítulo. Abrão aprendeu com a experiência, e toda essa história nos ensina que uma união errada leva a problemas e tristeza.

Adicionado a isso está a declaração interessante, "ele habitará na presença de todos os seus irmãos." Este é um contraste intencional com seu pai Abrão, que tinha o hábito de morar na presença de Deus. O capítulo 25:18 também nos diz que Ismael "morreu na presença de todos os seus irmãos". A legalidade sempre dá mais importância ao povo e às opiniões do povo do que a Deus e Sua palavra. Mesmo na morte, um homem de mentalidade legal não abandona seu desejo pela aprovação dos homens para fazer de Deus o objeto supremo de seu coração.

Agar ficou tão impressionada com essa intervenção de Deus que O chamou de "o Deus que vê". "Pois", acrescenta ela, "eu também vi aqui Aquele que me vê?" Não que ela tivesse visto Deus pessoalmente, mas o reconheceu nas palavras que Ele havia falado com ela, e foi evidentemente subjugado. Talvez não possamos ter certeza se ela nasceu de novo, mas ninguém pode mais ser o mesmo depois de ter uma entrevista com o Senhor da glória. Normalmente, tal experiência atrai a pessoa para mais perto Dele ou, se resistida, tende a endurecer o coração para ele. O último caso não parece ser verdadeiro para Agar.

O poço parece inferir que ela estava em um bom lugar, pois normalmente fala do refrigério da palavra viva de Deus, e esta é Beer-Lahai Roi, que significa "o poço dAquele que me vê". Assim, embora Hagar seja típica da aliança legal, não é necessário supor que ela estava, portanto, pessoalmente sem Deus. Sem dúvida, houve muitos nos tempos do Antigo Testamento de quem não podemos falar definitivamente quanto ao seu nascimento de novo, mas sabemos que isso é verdade mesmo agora, quando há plena razão para um conhecimento claro e positivo da salvação, visto que Cristo tem veio e trouxe a redenção eterna por meio do grande sacrifício de Si mesmo. O nascimento de Ismael está registrado no versículo 15. Ele é chamado de filho de Abrão, não de Sarai.